Page Text
________________
(६७१) इस्सर अभिधानराजेन्द्रः।
इस्सर गम्यं नानेदस्य संझाविशेषस्यानुपग्रहादनाभवेशात्तत्वार्थ- ___ सिकादिहेतुदोषोपघातेनानुमानानासत्वात् । प्रायो बाहुल्येन सिको नाममात्रकलेशी हि पोगप्रतिपन्थी नतु धर्मवादेन चैवति पूर्ववत् । तथाहि सालयः शैवश्च सर्ववणिकवादिनविशेषविमर्शोपीति नावस्तदिवमुक्तम् । “ साधुचैतद्यतो सौगतं प्रत्याह । तु यथा नवदाराध्यो युझोऽर्थक्रियां देशनानीत्या, शास्त्रमन्त्रप्रवर्तकम् । तथाभिधानभेदानु-नेदःकुचिति- दिकां स्वकणे पर्व पश्चाधा कुर्यादिति त्रयी गतिः। तत्र न काग्रहः ॥ विपश्चितां न युक्तोय-मैदंपर्यप्रियाहिते। यथोक्तास्त तावदाद्यः पक्का कक्कीकरणीयः समकामनाविनि व्यापारात्पुनश्वारु, हन्तात्रापि निरूप्यताम् ॥ उभयोः परिणामित्वं, भावात् । इतरथैककणवर्तिनां समर्थक्वणानामितरेतरकार्यतथान्युपगमाद्धधम् । अनुग्रहात्प्रवृत्तेश्च, तथाकाजेदतः स्थि
करणभावः प्रसज्येत । न चैतदृष्टमिष्टं वा अथ स्वक्वणात तम् ॥ आत्मनां तत्स्वभावत्वे, प्रधानस्यापि संस्थिते । ईश्व- ऊर्ध्वकायं विधत्त इति मन्येथा एतदप्यसाधीयो विनष्टस्य रस्यापि सन्याया-विशेषाधिकृतो भवेत् ॥४॥ इति॥
कार्यकरणाकमत्वात् अन्यथा मृतस्य शिखिनः केकायितं अथ विशेषविमर्श शास्त्रतर्कयौईयोरुपयोगप्रस्थानमाह ।
स्यात् । एवं च कणिकादयावर्तमानाऽर्थक्रियावीरादअस्थानं रूपमन्धस्य, यथा सनिश्चयं प्रति ।
शशकुनिन्यायेन नित्यानेष नावनाश्रयतया प्रतिपद्यते इति तथैवातीन्धियं वस्तु, छमस्थस्यापि तत्वतः ॥२५॥ नित्यरूपोऽत पवानादिशुरू ईश्वरनामा प्राप्तविशेषोऽज्युप
प्रस्थानमविषयो रूपं नीअकृष्णादिवकणमन्धस्य सोचन- गन्तुं मुधोपचित इति । बीरः पुनः प्राह । ईश्वरोऽप्रच्युतानुव्यापारविकास्य यथा सन्निश्चयं विशदासोचनं प्रत्याश्रित्य त्पन्न स्थिरैकस्वन्नावो भवद्भिरज्युपगम्यते । नच नित्यस्य तथैवोक्तन्यायमेवातीन्द्रियं वस्त्वात्मादिविशेषरूपं जास्यस्या कथंचिदप्यर्थक्रिया युज्यते । नित्यो ह्यर्थक्रमेण योगपद्येन म्हशः परमार्थतत्वतः परमार्थनीत्या ॥२५॥
वार्थक्रियां कुर्वीत । न तावक्रमेण सन्निहितसर्वशक्तेः सहहस्तस्पर्शसमं शास्त्रं, तत एव कथञ्चन ।।
कारिभिश्चानाधेयातिशयस्य युगपदेव त्रैकालिकसर्वकार्यकरअत्र तनिश्चयोपि स्या-त्तथा गन्धोपरागवत् । ३६ ॥
णप्रसङ्गात् । नापि योगपद्येन यतस्तत्र युगपदेव सर्वकार्यहस्तस्पर्शसमंतवस्तूपलब्धिहेतुहस्तस्पर्शसदृशं शास्त्रमती
करणेन कृतस्य पुनः करणानावेन च हितायक्वणेऽर्थक्रियाछियार्थगोचरं तत एव शाम्बादेव कथश्चन केमापि प्रकारे
विरहसकर्ण बहादसत्वमाढीकमानं न केनापि निरो पार्यते मात्र ग्यस्थे प्रमातरि तनिश्चयोऽप्यतीन्छियवस्तुनिर्णयो
प्रति प्रतिकणं परिवर्तमानाऽपरापररूपः सर्वार्थक्रियाऽवमोऽ ऽपि स्यात्तथा धर्कमानत्वादिविशेषेण चन्द्रोपरागवञ्चनजराहु
ज्युपगन्तुं युक्तोऽसाविति । फलानेदाश्च फलस्य नेदकेशकस्पर्शषत् । यथा शास्त्रात्सर्वविशेषानिश्चयेऽपि चन्द्रोपरागः
णस्य गुणप्रकर्षरुपपुरुषाराधनासाभ्यस्य कचिन्नित्यानित्य
स्वादौ विशेष प्राराध्यगते सत्यप्यनेदादविशेषात् । भावतः केनापि विशेषेण निश्चीयते एव तथान्यदपि अतीन्द्रियं वस्तु
परमार्यतः गुणप्रकर्षविषयस्य बहुमानस्यैव फलदायकत्वात तत्समस्थेन निश्चीयत इति नावः ॥२६॥
तस्य सर्वत्र मुक्तादावविशेषादिति । यो वि०। इत्थं ह्यस्पष्टता शाब्दे, मोक्ता तत्र विचारणम् ।
परतीर्यिकानिमतेश्वरस्य निराकरणम् । माध्यस्थ्यनीतितो युक्तं, व्यासोपि यददो जगौ ॥२७॥ नन्वियं त्रिनुवननवनान्तर्वर्तमानान्तरितानन्तरितपदार्थइत्यमुक्तदृष्टान्तेन हि शायदे ज्ञानस्पष्टता प्रोक्ता तत्र स्पष्टे शा प्रया त्वत्तीर्थनाथवृत्तिर्न नवति यतो नूभूधरप्रनृतिपदार्थ ब्दज्ञाने माध्यस्थ्यनीतितो विचारणं युक्तं तर्कस्य प्रमाणानु- प्रबन्धविधानद्वारा प्रमथपतेरेवेयमुपपद्यते यदेतदनुमानमत्र ग्राहकत्यात्तनैवेदपर्यशुरूस्तस्याश्च स्पष्टताप्रायत्वात यद्यस्मा- प्ररूप्यते न्यायतात्पर्यावबोधप्रधानमनोवृत्तिविहन्देन बिददो वक्ष्यमाणं व्यासोऽपि जगौ ॥२७॥
वादपदभूतं नूभूधरादिबुझिमद्विधेयं यतो निमित्ताधीनात्मआर्षधर्मोपदेशं च, वेदशास्त्रविरोधिना ।
सानं यनिमित्ताधीनात्मनाभं तदुरिमधेियं यथा मन्दिर यस्तर्केणानुसंधत्ते, स धर्म वेद नेतरः ॥२०॥
तथा पुनरेतत्तन तथा न तावन्निमित्ताधीनात्मलानत्वं वादिनः
प्रतिवादिनो वा प्रतीतं यतो नूनूधरादेरात्मीयात्मीयनिमिशास्त्रादौ चरणं सम्यक्, स्याछादन्यायसंगतम् ।
त्तवातनिर्वर्तनीयता नुवनभाविनवभृत्प्रतीतैव । नापि दोलाशिस्यानुग्रहस्तस्मा-दृष्टेष्टायाविरोधिनः ॥२५॥ यमानवेदननिमित्तं मतिमनिवर्तनीयेतराम्बरादिपदार्थतोत्ययद्दातव्यं जिनैः सबै-दत्तमेव तदेकदा ।
न्तव्यावृत्तत्वेन । नापि विरुकतावरोधऽर्धरमम्बरादितोऽत्य दर्शनकानचारित्र-पयो मोक्षपयः सताम् ॥ ३०॥
म्तव्यावृत्तत्वेनैव नापि तुरीयन्याप्यामता प्रतिबझमिन्छियये
दनेनानुमाननाना राकान्तानिधानेन वा मानेनाबाधिताभि जिनेन्यो याचमानेच्यो, लब्धं धर्ममनासयं ।
प्रेतधर्मधर्म्यनन्तरप्रतिपादितत्वेन । नापि प्रत्यनुमानापमानता तं विसं विना जाग्य, केन मूख्येन लप्स्यते ॥ ३१॥ निबन्धनमेतत्परिपन्थिधर्मोपपादनप्रत्यक्षानुमानानावेन । ननु अनुष्टानं ततः स्वामि-गुणरागपुरःसरम्।
जवतीदं तावदनुमानं परिपन्थिधर्मोपपादनप्रत्यक्षम् । यथा परमानन्दतः कार्य, मन्यमानैरनुग्रहम् । ३।
भूताधिनतधरादिविधाता न भवति वपुर्वन्ध्यत्वेन निवृत्याआर्षमित्यारज्य स्पष्टम् । द्वा० १६ घा० । यो वि०।
स्मवत्तदनषदातं यतोऽत्र त्रिनेत्ररूपोधर्मी धर्मधनेन प्रतिपन्नोऽ. विशेषस्यापरिझानात्, युक्तीनां जातिवादनः ।
प्रतिपनो पा प्ररूपितः । न तावदप्रतिपन्नो यदेवमाधारधारा
प्रतीतत्वोपज्यो धपुर्षनयताव्याप्योपनिपाती भवननिरोझ न पायो विरोधतश्चैव, फलानेदाच भावतः ॥
पार्यतायनि पुनः प्रतिपनीयं धर्मी तदायेन मानेन प्रतिपत्तिर्मविशेषस्य मुक्तादिदेवता विशेषगनस्याऽपारकानादसंवेदना- | ग्मयप्रार्थनोऽनिधीयते तन तस्यादिविधानव्युत्पन्नमतेरेवेयदर्वा मर्शि प्रत्यक्षेण तथा युक्तीनामनुमानरूपाणां जातिवादको मिति तत्रीपादीयमानायपुर्वण्यताबाधितवमैवेतिन नाम प्रध
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016042 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1246 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 47 MB |