Abhidhan Rajendra kosha Part 2

SR No.: 016042
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1246
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 47 MB

Page 417

(३९२) भारम्भ अभिधानराजेन्द्रः।
प्रारम्भ देव नलसजपवयूलखाश्य परिखाओपरिग्गहियाओ श्रयत्वं च काबभेदेनावगन्तव्यं तथाहि कदाचिदात्मारना जवति । पागारट्टालगचरियदारगोपुरपरिग्गहिया जवंति
कदाचित् परारंभाः कदाचित्तभयारम्नाः अत एव नो
अनारम्नाः निन्नाश्रयत्वं तु पवं पके जीवा असंयता इत्यर्थः पासायघरसरणलेण आवण परिगाहया जवति । सिं
आत्मारम्भा वापरारम्ना वेत्यादि अथैकस्वन्नावत्वात जीवानां पामगतिग चटकचच्चरचनम्मुहमहापहापह पहापारिग्ग- बेदमसम्भावयन्नाहासेकेणतुणन्ति अथ केन प्रकारेण नेत्यर्थः।। हिया नवति सगमरहजाणजुम्गगितिथिविसीयसंदमा
पुचिहापत्तत्ति । मया चान्यैश्च केवझिभिरनेन समस्तसर्व णियाओ परिग्गहिओ जवति लोहीलोहकटाहकमुच्छ
विदांमत नेदमाह मतभेदे तु मतधि रोधिवचनतया तेषाम
सत्यवचनतापत्तिः। पाटलिपुत्रस्वरूपाभिधायकविरुद्धवचनयापरिग्गहिया जति जवणा परिग्गहिया जवंति। देवा
पुरुषकदम्बकवदिति प्रमत्तसंयतस्य हि शुभोऽशुनश्च योगः देवीओ मणुस्सा मणुस्सीअोतिरिक्खजोणिया तिरिक्ख- स्यात्संयतत्वात् प्रमादपरत्वाचेत्यत आह शुभंयोगं पमुश्चति। जोणिणीओ आसणसयण खंजमसचित्ताचित्तमीस- शुभयोग उपयुक्ततया प्रत्युपेवणादिकरणं अशुनयोगस्तु याई दव्वाइं परिगहिया नवंति । से तेणटेणं जहा
तदेवानुपयुक्ततया आह च (पुढवी आ नक्काए तळवाळवणतिरिक्खजोणिया तहा मणुस्सा वि जाणियव्वा वाण
स्सश्तसाणं । पहिलेहणापमत्तो बएहं पि विराहो होइ।
तथा सम्वो पमत्तयोगो समणरस उ हो प्रारम्भोत्ति) मन्तरजोसियवेमाणिया जहा जवणबासी तहा ने
भतः शुभाशुनौ योगावात्मारम्भादिकारणमिति अधिरयव्या ज० श० ५ उ .
पमुञ्चत्ति श्हायम्नावो यद्यप्यसंयतानां सूद मैकेन्द्रियादीनां जीवा णं जंते किं आयारम्ना परारम्ना तउन्जयारंजा
नात्मारम्भकादित्वं साकादस्तितथाप्यविरतिम्प्रतीत्येतदस्ति अणारम्ना गोयमा? अत्यंगइया जीवाभायारम्ना वि
तेषां ते न हि ते ततो निवृत्ता अतोऽसं यतानामविरतिस्तत्र
कारणमिति । निवृतानां तुकथं चिदात्माद्यारम्भकरवेऽप्यनापरारम्ना वितउन्जयारम्ना विणो अणारम्ना अत्थे
रम्नकत्वं यदाह " जाजयाणस्स भवे विराहणा सुत्तविगइया जीवा पो आयारम्ना णो परारम्ना णो तदु- हिसमग्गरस । सा होई णिज्जरफला अब्भत्थविसोहि जयारम्ना अणारम्ना से केणद्वेणं जन्ते एवंवुच्च अ- जुत्तस्सत्ति"॥१॥ भ० २०१० १ त्येगझ्या जीवा आयारम्ना वि एवंपमिउच्चारेयव्वं गो- णोरझ्या णं नंते किं आयारम्ना परारम्ना तदुत्नयायमा जीवा सुविहा परमत्ता तंजहा संसारसमावागा रम्ना अणारंजा गोयमा णरइया आयारम्जाविजाय असंसारसमावसमगा य तत्थणं जे ते असंसारसमा
वणो अणारम्ना से केपटेणंनंते एवं बुच्चइ गोयमा? वागाय तेणं सिका सिघाणं णो आयारम्ना जाव अविरतिं पमुच्च से तेणटेणं जाव णो अणारंजा एवं अणारम्ना तत्यणं जे ते संसारसमावसागा ते सुविहा
जाव पंचिदियत्तिरिक्खजाणिया मणुस्सा जहा जीवा पं० ० संजया य असंजया य तत्यणं जे ते संजया ते पवर सिघविरहिता जाणियव्वा वाणमन्तरा जाववेमादुविहा पं० सं० पमत्तसंजया य अपमत्तसंजयाय तत्य णिया जहा परश्या सनेस्सा जहा श्रोहिया किएहलेस एं जे ते अपमत्तसंजया ते णं णो आयारम्ना णोपरा- स्स नीझलेसस्त काउनेसस्स जहा ओहियाजीवा एवरं रम्ना जावणारम्ना तत्यणं जेते पमत्तसंजया ते पमत्त अपमत्ताण जाणियब्बा तेउलेसस्स मुकलेसस्स सुहं जोगं पमुच णो आयारंजा णो परारंना जाव जहा ओहिया जीवा णवरं सिकाणं जाणियचा॥ अणारंजा असुहजोगं परुच आयारंजा वि जाव णो टोणेरझ्याण मित्यादि व्यक्तं नवरं मणुस्सेत्यादी अयमर्थः अणारम्ना तत्थ एणं जे ते असंजया ते अविरतिं पमुच्च
मनुष्यपुसंयतासंयत प्रमत्ताप्रमत्तभेदाः पूर्वोक्ताः सन्ति ततस्ते आयारंजावि जाव णो अणारम्ना से तेणटेणंगोयमा !
यथा जीवास्तथाऽध्येतव्याः किंतुसंसारसमापन्नाश्तरेचतेन
वाच्या नववर्तित्वादेव तेषामित्येतदेवाह सिद्धविरहियेत्यादि एवं बुच्च अत्ये गश्या जीवा जाव अणारंजा ॥
व्यन्तरादयो यथा नारकास्तथाध्ययाःअसंयतत्वसाधादिति, टी०॥ जीवा णं भंते १ किं आयारम्भेत्यादि । आरम्भो जी- आत्मारम्नकत्वादि निर्धम्म वा निरूपितास्ते च सोश्याश्चा बोपघात उपवणमित्यर्थः सामान्येन वाश्रवद्वारप्रवृत्तिस्तत्र बेश्याश्च जवन्तीतिसोश्यांस्तांस्तरेव निरूपयन्नाह सोसा प्रात्मानमारभंते आत्मना वा स्वयमारभंते इत्यात्मारम्नस्तथा जहा ओहियत्ति लेश्या कृष्णादिव्य सान्निध्यजानतो जीवपपरमारते परे वारम्भयन्तीतिपरारजास्तफुजयमात्मरूप रिणामो यदाह।कृष्णादिषव्यसाचव्यात् परिणामो य यात्मनः । तकुनयेनवारनंत इति तनयारम्नः आत्मपरोजयारम्भव- स्फटिक स्येव तत्राय बेश्या शब्दःप्रयुज्यते। तत्र वेश्यावन्तो र्जितास्वनारम्भा पति प्रश्नः । अत्रोत्तरं स्फुटमेव नवरं जीवाः जहा ओहियत्ति यथा नारकादि विशेषणवर्जिता अस्तिशब्दस्याव्ययत्वेन बहुत्वार्थवादस्ति विद्यन्ते सम्ती- जीया अधीता जीवाणं भते किं पायारम्ना परारम्भे त्यात्यर्थः । अथवा अस्ति अयं पक्को यत । एगयत्ति । एकका दिना दएमकेन तथा सोश्या जीवा अपि घाच्या सोश्या पके केचनेत्यर्थः । जीवा आत्मारम्भा अपीत्यादायपिशब्दः नाम संसारसमापन्नत्वस्यासंभवे नासंसारसमापोत्यादि उत्तरपदापेक्या समुच्चये सचात्मारम्नत्वादिधर्माणामेका- विशेषण वर्जितानां शेषाणां संयतादि विशेषणानां तेष्वपि श्रयता प्रतिपादनार्थः भिन्नाश्रयताप्रतिपाद नार्थो वा एका- । युज्यमानत्वात्तत्र चायं पाक्रमः ससेसाणं नंते १जीवा किं