Abhidhan Rajendra kosha Part 2

SR No.: 016042
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1246
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 47 MB

Page 327

आभिणिबोयिषाण
यादव खदिरादीनाम् । अतोऽवग्रहस्य सामान्यरूपतया एकत्वाप्रा उपायधारणानामिन्द्रियमनोमेन प्रत्येकं यत्तनिः सृतिमानस्य चतुशिविर मे अतः तस्य तु बुद्धिच णाश्चत्वारः, इत्येवं सर्व मतिज्ञानमष्टाविंशतिभेदं सिद्धयति । इति केचिन्मतम् इति गाथायार्थ।
एतच्च तम्मतमयुक्तम् । कुतः ?, इत्याहचरिता भावा, जम्हा न तमुग्गहाईयो ।
मित्रं तेयोग्गहाइ- साममा उतयं तस्मयं चेत्र ।। २०३ ।। चतुर्भ्यः श्रवग्रहेहापायधारणावस्तुभ्यो व्यतिरिक्तं चतुनिरितस्य चतुष्यतिरिक्रस्पातनिः(धि)नस्पाभावात्कारणाद्यस्मात् यतो न तदश्रुतनिःसृ (श्रि) तमवग्रहादिभ्यो भिश्रम् ततः किम् इत्याह-तेन कारणेनावग्रहादिसामान्याद्-महादिसामान्यमाश्रित्य वयं
(३०२ ) अभिधानराजेन्द्रः ।
"
"
सिध्ययमहाशि
93
ध्वन्तर्गतं - प्रविष्टमम्तर्भूतं तदन्तर्गतमेषाऽश्रुतनिःसृ (धि) तं बुद्धिचतुष्टयम् । अतः किमिति व्यञ्जनावग्रहचतुष्टयं पातयित्वा श्रुतनिःसृतं बुद्धिचतुष्टयं पुनरपि प्रक्षिप्यते ?, इत्यभिप्रायः । इदमुसाईदिवाण( ३०० ) इत्यादिना प्रतिपादितैरवग्रहादिबगहा संबन्धिभिरष्टाविंशतिभेदैः किलाऽसंगृहीतत्वाद्रघनाथचतुष्वापगमं कृत्वा भूतभिः बुद्धिषमतान्तरवादिभिः प्रक्षिप्यते एतच्चायुक्तं यतः - सोइंदियाइइत्यादिनाऽपादीनामेवाविंशतिः प्रो झा, अयमात्ध बुद्धिययेऽपि सन्ति भगोय ग्रहादिभणनद्वारेण तदप्यश्रुत निःसृ ( श्रितं बुद्धिचतुष्टयमेतेशनिमेषेषु संगृहीतमेवेति किमिति । पुनरपि प्रक्षिप्यते । इति गाथार्थः ।
स्वात् परस्य कथमोत्पत्तिक्पादिबुद्धियेऽवग्रहादयः संभवन्ति ? । तत्र यथा ते भवन्ति, तथा दर्शयचाह
किह पडिकुक्कुडो, जुम्मे बिंबेऽयम्मी ईहा । किं सुसिलिङ्कमाओ, दप्पणसंकंतबिंबं ति ॥ ३०४|| इह फिलाऽऽ"-लि-ड-तिल वालु यहस्थि - श्रगड - वणलंडे। पायसाइयापत्ते खाउहिला पंत्र पिरोय " ॥ ६१ ॥ ( नन्दी सूत्र - २७ ) इत्यादिना श्रौत्पत्तिक्यादिबुद्धीनां बहून्युदाहरणान्युक्तानि तन्मध्याच्छेषपलक्षणार्थं कुक्कुटोदाहरसमाश्रित्य पत्तियां
-
ग्रहादयो भाव्यन्ते - राज्ञा नटकुमारकस्य भरतस्य किल बुद्धिपरीक्षणार्थमादिष्टं यदुत - श्रयं मदीयकु (कु)क्कुटो द्वितीय कूटमम्बरंगेकक एवं योधनीयः सततं न जिज्ञासितं मनसि कथमयं प्रतिकु (कु)क्कुटहीनः प्रतिभूपति युपेतच्च जिशासमानस्य तस्य भगित्येव स्फुरितं चेतसि । किम् ?, त्यति समयेन प्रतिविपुरोि
दध्यादयं युध्यत इत्यचतमित्यर्थः । एतच किम ? इत्याह श्रवग्रह सामान्येनैव विस्वमात्राग्रहणादवग्रदो मतिप्रथममेद इत्यर्थः । ईदा तर्हि का ?, इत्याद
आभिणिबोयिणाय
"हा कि सिलि मिति किं पुनलाई प्रतिविम्वमस्य बोधन लिएं सुष्ठु मानकं मत्क पूरादिगतम्, आहोस्विद्दणगतम् ? इत्यादिविवयिशेपान्वेषणम् हियर्थः । अपायमुपदर्शयति- 'अाओणसंकंतत्रियं' ति कल्लोलादिभिः प्रतिक्षणमपनीयमानत्वाद्, अस्पष्टत्वाच्च जलादिगतविम्बमिह न युक्तः ततः स्थिरस्पेन स्पष्टादित्येन य चरकपातादिविषयत्वादका तमेव तत्रयुज्यते इत्येवं विश्वविशेषनिपात्य र्थः एवमन्येपि बुदाहरष्यादयो भावीयाः तस्माद्बुद्धियेयेषां सङ्गावात् तनिः (धि, सुनमतिज्ञानसंवन्धप्यपमहादिगताऽपिशमिष्यादिवास्पेन स्यातां भावनीयः अनाग्रहयागमेन पुनर्बुद्धि चतुष्पप्रक्षेपणम् स्थितम् इति गाथार्थः ।
;
श्राह - ननु यद्यवग्रहादिसाम्पेनाश्रुमनिः (थि)स्तावग्रहादिष्वन्तर्भवति, तर्हि “ श्रभिनित्रोहियनाणं दुविहं पश्नले, तं जहा सुर्यानिस्सियं, असुयनिस्सियं च " इत्येवमागमे यः श्रुतनिः (धि) स्नादश्रुतनिः (वि) सृतस्य भेद उक्तः स वि शीर्यत एव इत्याशङ्कयाह
जह उग्गहाइसाम माम्रो वि सोइंदियाइगा भेथे । तह उग्गहाइनाम स्वयं वितममिस्सिया भिषं ॥ २०३॥ यथेहावग्रहादीनामवग्रहादिसामान्ये सत्यपिः श्रप्रहादिवे तुल्येऽपि सतीत्यर्थः । किम्? इत्याह श्रोत्रेन्द्रियादिना भेदः, तथा हि-पके जेहायः यावदन्ये स्पन्द्रयसंधिनः परे तु मनःसंधि तथा काराग्रहादिसामान्य द
"
,
-
निः सुखिनादिति विशेषः कस्मात् तो इत्याह-स्थिति-भायं निशा, नि:(श्रि) भूतानिःसृतत्वादित्यर्थः भवतिअष्टाविंशतिभेदविचारक ग्रहादिमयं सामान्य ध माथित्यातनिःसृतस्य श्रुतनिःसृत एवान्तर्भावो वि वक्ष्यते मातनिः विचारला
विशिष्ट धर्ममुररीकृत्य तनिः नावनिःसृतं पृथमेयेहत्यासमोस्योमॅदोऽपि न किंचित्
,
-
इति
६
•
च वयं कथमेकस्यैवैकम्मादेव भेदश्वाऽभेदश्व विरोधात् इति यता यदि मेदः अदा विरोधः, धर्मान्तरनिबन्धनौ तु भेदाभेदौ न विरुध्येते । किं हि नाम तद्वस्त्वस्ति, यस्य वस्त्वन्तरराद्भेदाभेदी न स्तः ? । घटादयोऽपि हि घटादित्यसामान्येन परस्परममेदिनोऽपि स्वक्षेत्रकालादिस्वेन भिक्षा इति अब बहु प तत्तु नोच्यते, ग्रन्थगहनता प्रसङ्काद्, अनेकान्तजयपताकाहि विस्तरे इति गाथार्थः ।
स्यादेतत् किमेतावता कऐन ?, मदीयव्याख्यापक्ष एव सुखावहः, श्रुतनिःसृनाऽश्रुतनिःसृतयोरभेदापत्तेरभावात्
समस्तमनिज्ञानमेतदेव सिद्धान्ताभिप्रायवहिर्भूतत्वादेतदेवोपसंहारपूर्वकमाह
अट्टा सुनिस्मियमेव केवलं तुम्हा ।
१- अनेकान्तजयताकानाम्नि ग्रन्थे ।