Page Text
________________
भागम अभिधानराजन्द्रः।
भागम न्तरविशेषितो वाक्यार्थोऽभ्युपगतः। तथाहि-'दण्डी' 'छत्री'. यमर्थ विवक्षन्ति ते तथैवं तं प्रतिपादयन्ति,अन्यविवक्षायास्यादिव्यपदशं यथा पुरुष एव समासादयति नान्यस्तद्वय- मध्यन्यशब्दोच्चारणदर्शनाद्विवक्षायाश्च बाह्यार्थप्रतिबद्धत्वातिरिक्त तथा 'अपाक्षीत् ' 'पचति' 'पक्ष्यति' इत्याद्यतीत- नुपपत्तरेकान्ततः । तत्र शब्दादपि प्रमाणादादिवाक्यरूपात् कालाद्यवच्छिनः क्रियाविशिष्टश्च देवदत्त एव प्रतीयते- प्रयोजनविशषांपायप्रतिपत्तिः तदप्रतिपत्तौ च तेषां ततः प्रवृ 'अपाक्षीद्' इत्यादिशब्दानां देवदत्तशब्देन सामानाधि- त्तौ प्रेक्षापूर्वकारिताव्यावृत्तिप्रसङ्गात् । प्रयोजनविशषोपायकरण्यात्-न तु तद्धनिरिक्तोऽर्थः अथ यद्यत्र कालाद्यव
संशयोत्पादकत्वेन प्रवृत्त्यङ्गत्वादादिवाक्यस्य सार्थकत्वम् । च्छिन्नपुरुप एच प्रतीयते तदा 'अग्निहोत्रं जुहुयात् ' 'ग्राम तथाहि-अर्थसंशयादपि प्रवृत्तिरुपलभ्यते,यथा कृषीवलादीगच्छ' 'स्वाध्यायः कर्तव्य' इति लिट्-लाद-कृत्य-प्रयो
नां कृष्यादावनवगतशस्यावाप्तिफलानाम्। अथ अबीजादिवि गेषु कस्यार्थस्य प्रनीतिः ? अत्रापि कर्माण नियुक्तः क्रिया
वेकेनावधृतबीजादिभावतया निश्चितोपायाः। तदुपेयशस्याविशिऽश्यषणादिविशिएश्व देवदत्त एव प्रतीयते केवलं वाप्त्यनिश्चयेऽपि तत्र तेषां प्रवृत्तियुका न पुनः शास्त्रश्रयवर्तमानादिकाला न विशेषणत्वनाऽत्रावतिष्ठते ।
णादावुपयप्रयोजनविशेषानिश्चयवत्तदुपायाभिमतादिवाक्यअथ यदि नात्रातिरेकावगतिर्भावसंपादने कथं पुरुषः प्र
प्रत्याय्योपायनिश्चयस्याप्यसंभवाद्, अयुक्तमेतत् । यतो यथा वर्तते ? यशा हि देवदत्तः पचति इत्यादिवाक्यान्न प्रवर्तते शस्यसंपत्त्यादौ फले कृषी बलादेः संदहः तथा तदुपाया. तथा 'जुहुयाद्' इत्यस्मादपि नैव प्रवत्तेत प्रवृत्ति निमित्तस्या
भिमतबीजादावपि, अनिर्वतितकार्यस्य कारणस्य तथानवयोधात् , असदेतत् : जुहुयाद'इत्यादिवाक्य जनितविज्ञा- भावनिश्चयायोगात् । तत्र यथाकृष्यादिकं संशय्यमानोपानस्यैव प्रवर्तकत्वात् प्रवृत्तस्तद्भावभावित्वेनोपलम्भाद् एत
यभावं प्रवृत्तिकारणं तथा शास्त्रमप्यादिवाक्यादनिश्चितोद्वाक्यसमुत्थं ज्ञान पुरुष स्वर्गादिसाधने नियोजयदुपलभ्यते न
पायभावं किं न प्रवृत्तिकारणमभ्युपगम्येत इति चेद् , 'पचति' प्रादिवाक्यसमुत्थम् । तथाहि-बिध्यादिवाक्यजनि
असदेतत् आदिवाक्योपन्यासः शास्त्रप्रयोजनविषयसंशसमानानन्तरमिच्छा तदनन्तरं प्रयत्नः तदनन्तरं च पुरुषस्य योत्पादनार्थ संशयोऽपि च निश्चयविरुद्धः-अनुत्पन्न च स्वगादिफलार्थः परिस्पन्दस्ततोऽपि फलपर्यन्ता स्वर्गफला- निश्चये-तत्राप्रतिबद्धप्रवृत्तिहेतुतया प्रादुर्भवन् केन वार्यते बाप्तिः इत्यभिधानात् । तेऽपि अयुक्तिकारिणः एकान्तपक्ष वि- आदिवाक्योपन्यासमन्तरेणापि ?, विशषण-विशेष्ययोरत्यन्तभेदे अभेदे वा विशेषणानुरागस्य अथाश्रुतप्रयोजनवाक्यानां प्रयोजनसामान्ये तत्सत्त्वेतरापद-पदार्थेषु असंभवाद्वाक्यार्थकल्पनादरनुपपत्तः श्रत एव भ्यां संशयो जायत-'किमिदं चिकित्साशास्त्रवत्सप्रयोजनम् 'अपातीदेवदत्तः' इत्यादी न कालक्रियाविशिष्टपुरुषप्रतिपत्तिः
उत काकदन्तपरीक्षावनिष्प्रयोजनम् ततश्च संशयादनुपम्यरते क्रियादेः पुरुषानेदे संघन्धाऽसिद्धितो व्यवच्छेदकत्वानुप
प्रयोजनवाक्ये प्रयोजनमामाभ्यार्थिनः प्रवर्ततां प्रयोजनविपत्तः अभेदऽध्यकस्य तायिकविशेषणविशष्यरूपतासंगनेः। शेषे तु कथमश्रुतप्रयोजनवाक्यानां संशयान्पत्तिः? प्रायण अन्यथाऽतिप्रमङ्गात् । कल्पनारचितस्य तदृपत्वस्य सर्वत्रावि- च प्रयोजनविशेषविषयस्यव संशयस्य प्रवृत्तिकारणत्वात् शपात् विशिष्टप्रत्ययोत्पत्तेश्च अन्यनिमित्तत्वात् विरोधादि- तदुपादनायादिवाक्यमुपादेयम् अतश्च प्रयोजनसामान्यदोषस्य च तत्र प्रागेव प्रतिविहितत्वादेतेन लिड़ादियुक्रवा- विशेषेषु संशयानाः 'किमिदं सप्रयोजन उत निष्प्रयोजन क्यजनितविज्ञानस्य प्रवर्तकत्वमकान्तवादिप्रकल्पितं प्रति- सप्रयोजनत्वेऽपि किमभिलषितेनैव प्रयोजनेन तद्वद् इति क्षिप्त तद्भावभावित्वस्य अन्यथासिद्धत्वप्रतिपादनात् । पक्षपरामर्श कुर्वाणाः प्रवर्तन्ते असदतत्। कुत्रचिच्छासम्म० ३ काण्ड ६३ गाथाटा।
स्वादनुभूतप्रयोजनविशेषं श्रोतारं प्रति प्रयोजनवाक्यस्या(१०) (शब्दस्य बाह्याथै प्रामाण्यं शास्त्रप्रयोजनमधि
नुपयांगात्-स हि किंचिच्छास्त्रमुपलभ्य प्रागनुभूतप्रयो
जनविशेषण शास्त्रेणास्य वाक्यात्मकत्वेन साधर्म्यमवधात्यानम् )
येदमपि निष्प्रयोजनम् उत-अनभिमतप्रयोजनवद् उताऽभीयदि प्रक्षावतां प्रवृत्त्यर्थ प्रयोजनप्रतिपादनायादिवाक्यमु
टप्रयोजनवद्वा इत्याशङ्कमानः प्रयोजनवाक्यमन्तरेणापि पादीयत तदा ते प्रतापूर्वकारित्वादवाप्रमाणक नैव प्रवृत्ति
प्रवर्तत एव अननुभूतप्रयोजनविशेषस्तु प्रयोजनवाक्यादपि विदधति । नच प्रयोजनातपादकमादिवाक्यं तत्प्रभवं वा
नैव प्रवर्तते, तं प्रति तस्यापि तदुत्पादकत्यायोगात्-न हि हानं प्रमाणम् अनक्षजत्वेनाध्यक्षवायोगात् ।।
प्रागननुभूतशास्त्रप्रयोजनविशेषः 'प्रयोजनप्रतिपादकं वाक्यनाऽप्यनुमान स्वभावकार्यलिङ्गसमुत्थं तद्भावत्वेन तत्कार
मेतदर्थमि' त्यपि प्रतिपतुं समर्थोऽपरयत्नमन्तरेण । नाप्यणत्वन वा तत्प्रत्याय्य प्रयोजनस्य प्रमाणतोऽप्रतिपत्तेः तदु
नुभूतविस्मृतप्रयोजनविशेषः प्रयोजनवाक्यात्संस्मृत्य तद्विस्थापकस्य लिङ्गस्य तत्कायवानवगमाद, अन्यस्य च स्वसा.
शर्ष संशयानः प्रवर्तत, तद्राहितशास्त्रादपि तविशेषे ध्याप्रतिबन्धाद् अप्रतिबनस्य च स्वसाध्यव्यभिचारणाग
स्मृतिसंभवात् नियमेन तु नोभाभ्यामपि तदनुस्मरण मकत्वात् , तत्व बाऽनिप्रसङ्गात् । तत्प्रतिबद्धत्वेऽप्यनिश्चि
भवति, तथाऽपि प्रयोजनवाक्यस्य ततः स्मृतिहेतुत्वत तप्रतिबन्धस्यातिप्रसङ्गत पब अगमकत्वात्।
उपन्यासे श्रन्यस्यापि तद्धताः किं नोपन्यासः ? सामान्यन च याकमिदं प्रवत्तमानं स्वमहिनव स्वार्थ प्रत्यायतीति विशेषयोश्च दर्शनाऽदर्शनाभ्यां विशेषस्मरणसहकारिभ्यां शब्दप्रमागरूपत्वात्स्वाभिधपप्रया जनप्रतिपादने प्रमाणम् , संशयाः, न च प्रयोजनवाक्यं प्रयोजनविशेषस्य भावाऽभाशब्दस्य बाहाऽर्थ प्रतिबन्धासंभवनाप्रामाण्यात् । विवक्षायां वयोः सामान्यम् । अथ विवक्षापरतन्त्रत्वात् स्वार्थतथाप्रामागसगितस्या या ह्यापिनानावित्वायांयात् । नापिये भावाऽतथाभावयोरपि प्रयोगसंभवात्सामान्यमेव वाक्यं,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016042 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1246 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 47 MB |