Page Text
________________
अब्भक्खागा आभिधानराजेन्द्रः ।
अब्नणुमा स्तमवमरत्नाधिक यात्-यदि मया कदापि युक्त्या सह कृत- अन्तणुला-अज्यनुज्ञा-स्त्री० । कतव्यानुमतिदाने, स्था० । मकार्य ततः किं त्वया बहूनां मध्ये अहमेवमन्यास्यातः अनेन कृता प्रतिसेवनेति ! किन्न्वह मेवैकान्ते वक्तव्यो भवामि । यथा
अथात्र भगवतो महावीरस्याऽज्यनुज्ञातानि प्रदश्यन्तेसुकृतमालोचनां गृहाण गुरूणामन्तिक इति । मम रोपेण त्वया. पंच गणाई समणेणं भगवया महावीरेणं समणाणं निऽऽत्मीयमपि शीलं विगोपितम,एवं सद्भायो ज्ञायते । एतावता
गंथाणं णिचं वस्मियाई णिचं कित्तियाई णिचं बुइयाई "आवस्मग प्राउट्टण, सम्भावे वा." इति व्याख्यातम् । इदा. नीमनद्भाचे इति व्याख्यानयति-"अभासमाणाण परोप्पर
णिचं पमत्थाई निच्चमभणुमाइं भवंति । तं जहा-खंती बा" इति । अथ कदाचित्तौ रोपतः परम्परं न संलपतः, तदा मात्ती अज्जवे मद्दवे लाघवे । पंच गणाई समणाणं जाव नयोः परस्परमभापमाणयोर्भूतार्थपरिज्ञानानावे तपस्वी कपको अब्भन्नायाई भवति । तं जहा-सच्चे संजमे तवे चियाए देवताध्यानार्थ कायोत्सर्ग कुर्यात्। कायोत्सर्गेण च दवेतामाकम्य पच्चति-कोऽनयोडियोमध्ये सम्यगवादी, को वा मिथ्या
बंभचेरवासे । पंच ठाणाई समणाणं० जाव अम्भणुनायाई वादीति ? । तत्र यद्देवता ने तत्प्रमाणम् । तेन तप इति द्वारं
जवंति । तं जहा-उक्वित्तचरए णिक्खित्तचरए अंतचरए व्याख्यातम् । ।
पंतचरए यूहचरए। पंच गणाईजाव अन्तणुनायाई भवं__अधुना मद्वारं व्याचिख्यासुरिदमाह
ति। जहा-अन्नायचरए अन्नवेलचरए मोणचरए संसहककिंचि तहाऽतह दीसइ, चनभंगे पंत देवया जहा। प्पिए तन्जायसंसहकप्पिए । पंच गणईजाव अब्भणुनायाई अत्तीकरेइ मूल, इयरे सच्चप्पनिमाओ॥
जवंति। तं जहा-नव निहिए सुद्धेसणिए संखादत्तिए दिशासर्वप्रकारेणासायमाने भूतार्थे संघसमवायं कृत्वा तस्मै आवे। भिए पुहलाभिए । पंच ठाणाइंन्जाव अन्नान्नायाई नद्यते-रत्नाधिको वदति नाहं कृतवान्प्रतिसेवनाम, इतरो ब्रूते |
वंति। तं जहा-आयंबिलए निविश्ए पुरिमसिए परिमियदावपि प्रतिसेवितवन्ताविति, तत्र किं कर्तव्यमिति ?। एयमादिना कृते ये संघमध्ये गीतार्थास्ते वदन्ति-किञ्चित्तथाभावं तथा
पिंमवाइए जिन्नमिवाए । पंच गणाईजाव अम्भणुनाभावेन दृश्यते; किश्चित्तथाभावमन्यथाभावेन; किश्चिदन्यथाभा- याई नवंति । तं जहा-अरसाहारे बिरसाहारे अंताहारे वं तथाभावेन किंश्चिदन्यथाभावमन्यथानावेन । एषा चतुर्नङ्गी। पंताहारे खूहाहारे । पंच ठाणा० जाच भवति । तं जहाअस्यां चतुझ्या प्रथमो भङ्गः प्रतीतः। द्वितीयभङ्गभावना त्वे
अरसजीवी विरसजीवी अंतजीवी पंतजीवी सहजीवी । पंच वम्-कोऽपि क्यापि वनप्रदेश गच्छति। तत्र केचिदारक्षका अ. पगतकमा असिव्यग्रहस्ता वल्गन्ति । ततः कदाचिद्देवता भकि
ठाणाइंन्जाव भवंति । तं जहा-गणाइए नक्कुमुपासणिए कामाविनश्यत्वेष पुरुप इति तं दूरान्तरितं दर्शयति । तृतीय
पम्मिट्ठाइवीरामणिए णेसज्जिए। पंच गणाई० जाव जभङ्गः-भगवतो वर्द्धमानस्वामिनः सागारिकमकपायितं सङ्ग-| वति । तं जहा-दंडायइए लगंडसाई आयावए अवाउडए मकः कषायितं दर्शयति । चतुर्थभङ्ग:-कस्याञ्चिद्विपदि दासं |
अकंमुयए॥ राशा कारितराजनेपथ्यं विनश्यन्तं दृष्ट्वा कदाचिद्भदेवता तदनुकम्पया स्त्रियं दर्शयति । एवं प्रान्ता भडा च देवता
नित्यं सदा वर्णितानि फलतः कीर्तितानि संशब्दितानि, नाअन्यथा नूतं यद्वस्तु अन्यथा करोति-अन्यथा भूतं दर्शयति,
मतः (बुश्याति) व्यक्तवाचोक्तानि, स्वरूपतः प्रशस्तानि ततो दृष्टमाप तावदप्रमाणमत्र । ननु ज्ञायते-किमपि दृष्टमवम
प्रशंसितानि श्लाषितानि, शंसु स्तुताविति वचनात् । अभ्यनुरत्नाधिकन, अथ च सत्यप्रतिझा व्यवहारास्तीर्थकृद्भिरूपदिष्टा
ज्ञातानि कर्तव्यतया अनुमतानि भवन्तीति । अयं च सूत्रोरक्षेपः स्तस्माद्यद् रत्नाधिको ब्रूते-न मया प्रतिसेवितमिति तत्प्र- प्रतिसूत्रे चैयावृत्यसूत्रं यावत् दृश्यत इति । स्था०५ ग०१ उ०। माणनः शुद्ध एप न प्रायश्चित्तभागिति । यदपि चावमरत्नाधि- (क्षान्त्यादीनां व्याख्या स्वस्थाने वक्ष्यते) को वक्ति-मया प्रनिसेवितमिति, तदपि प्रमाणमतस्तस्य मूलं
असत्याऽज्याख्यानं कुर्वतः क्रियाप्रायश्चित्तमिति । व्य. २०। अब्जरलाण-अत्रच्छन्न-त्रि० । मेघावृते, वृ०१०। जे णं नंते ! परं अनिएणं असब्लूएणं अब्भक्खाणेणं अन्नड-देशी-प्रसिद्धशब्दः। अनुवजने, “अम्भमवंचिउ बे | अनक्खाइ,तस्स एणं कहप्पगारा कम्मा कजति । गोयमा! पयई, पेम्मु नित्त जाय । सव्यासण-रिठ-संभव-हो, कर
जेणं परं अनिएणं असंतएणं अभक्खाणेणं अब्जक्खाइ, परिश्रत्ता ताव" । प्रा० । प्रेमशब्देन प्रिया वाच्या, अन्नदोप- तस्स णं तहप्पागरा चेव कम्मा कति, जत्येव ण अभिचारात । यथा प्रेमवतीत्युच्यते, तथा प्रेमापीत्युच्यते । प्रिया समागरछइ तत्थेव णं पमिसंवेदेइ । तत्रो से पच्छा वेदेइ प्रियमिति शेषः । प्रियम्, ( अभवंचिन इति ) अनुवज्य
सेवं ते ! भंते ! ति। मुकालाग्य यावद् द्वौ पादौ निवर्तते तावत् सर्वाशनरिपुसंभवस्य चन्द्रस्य कगः किरणाः परिवृताः, प्रसृता इत्यर्थः। अलीकेन नूतनिहवरूपण पावितब्रह्मचर्यसाधुविषयेऽपि सर्वमनातीति'नन्द्यादि०॥५१।५२ ॥ इत्यनः प्रत्ययः । नानेन ब्रह्मचर्यमनुपालितमित्यादिरूपेण (असम्भूपणं ति) सर्वाशनोऽग्निः, तस्य रिपुर्जलं, तत्संभवश्चः । अनुबजेन रते | अभूतोद्भावनरूपेण अचौरेऽपि चौरोऽयमित्यादिना अथवा 'अब्भम' इति 'वंच क्त्वाप्रवंचयते लोकान् 'स्वराणां' | अलीकेन असत्येन तच व्यतोऽपि भवति, मुन्धकादिना मृगा।।४।२३८ ॥ अन्नमवंचिन ॥ १०४ पाद ।।
दीन्पृष्टस्य जानतोऽपि नाहं जानामि इत्यादि । अत श्राह-भस
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |