Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 80

%%**
***********
*****
专林林林林林法本法未幸苦苦种幸未未未字未考法李李李李幸幸苦苦主本本本本本学李李李李学学
उपोद्घातः। समवाय इत्येतद् वस्तुत्रयं ज्ञानविषयतया न प्रतिभासते ।
अथ सत्तानिरसनम्यथा शिलाशकमयुगलम्य मिथोऽनुसन्धायकं रालादिन्यं
अविशेषण सठियपि सर्वपदार्थेषु च्यादिवेव त्रिषु * तस्मात भिनीयतया प्रतिभासते, नेयमन समवायस्यापि |RATARAN: चीक्रियते न सामान्यादित्रये, इति महतीय अप्रतिभानम; किन्तु योरेव धर्मधर्मिणो, इति शपथप्रत्यायनी
पश्यतोहरता। यतः परिजाव्यतां सत्ताशब्दस्य शब्दार्थः । योऽयं समवायः। किसायं वादिना एको नित्यः सर्वव्यापकोs
अस्तीति सन्, सतो भावः सत्ता, अस्तित्वं तद्वस्तुस्वरूप नि. *मूर्तच परिकल्प्यते, ततो यथा घटाश्रिताः पाकजरूपादयो ध.
विशेषमशेषेवपि पदार्थेषु त्वयाऽप्युक्तम् । तत्किमिदमर्द्धजर*माः समवायसम्बन्धेन समवेताः, तथा किन पटेऽपि, तस्यैक
तीयम्-यद्व्यादित्रय एव सत्तायोगो नेतरा ति अनुवृत्तिस्वनित्यत्वब्यापकत्वैः सर्वत्र तुल्यत्वात् । यथाऽऽकाश एको
प्रत्ययाऽभावान्न सामान्यादित्रये सनायोग इति चेलान । त. *नित्यो व्यापकोऽमूर्नश्च सन् सर्वैः सम्बन्धिनिर्युगपदविशेषण
प्राप्यनुवृत्तिप्रत्ययस्यानिवार्यत्वात् । पृथिवीत्यगोत्यघटत्यादि* संबध्यते, तथाकिं नायमपीति विनश्यदेकवस्तुसमवायाना
| सामाम्येषु सामान्य सामान्यमिति । विशेषेष्यपि बहुत्यादयमपि वे च समस्तवस्तुसमवायाऽभावः प्रसज्यते । तत्तदवच्छेदक- विशेषोऽयमपि विशेष इति।समवाये च प्रागुक्तयुक्त्या तत्तदवभेदानायं दोष इति चेदेवमनित्यत्वापत्तिः, प्रतिवस्तुस्वभावभे- च्छेदकोदादेकाकारप्रतीतरेनुभवात् । स्वरूपसवसाधयेण *दादिति। अथ कथं समवायस्य न ज्ञाने प्रतिज्ञानम? यतस्त
सत्ताऽध्यारोपासामान्यादिवपि सत्सदित्यनुगम इति चेत्तहि स्येहेतिप्रत्ययः सावधानं साधनम् । इहप्रत्ययश्चानुभवसिक- मिथ्याप्रत्ययोऽयमापद्यते। अयमिन्नस्वभाववेकानुगमो मिध्येधेएव । ह तन्तुषुपटः, वहात्मनि कानमिद घटे रूपादय इति प्र
ति चेद्रव्यादिण्यपिसत्ताध्यारोपकृत पवास्तु प्रत्ययानुगमः। - * तीतेकपलम्भात् । अस्य च प्रत्ययस्य केवलधमंधम्यनालम्ब- मति मोऽध्यारोपस्थासंनवात जव्यादिषु मुख्योऽयमनुगतः नत्वादस्ति समवायास्य पदार्थान्तरं तबेतु, इति पराशङ्काम
प्रत्ययः, सामान्यादिषु तु गौण ति चेत् । न । विपर्ययस्यापि भिसन्धाय पुनरुच्यते-त्वन्मते यथा पृथवीत्वाभिसम्बन्धात्पृथ
शक्यकल्पनत्वात् । सामान्यादिषु बाधकसंभवान मुस्योऽनुगतः * वी, तत्र पृथवीत्वं पृथिव्या एव स्वरूपमस्तित्वाख्यं नापरं 2 वस्त्वन्तरम् । तेन स्वरूपेणैव समं योऽसावभिसम्बन्धः पृ.
प्रत्ययो,कच्यादिषु तु नदभावान्मुख्य इति चेद्, ननु किमिदं बाध
कम। श्रय सामान्येऽपि सत्ताऽभ्युपगमेऽनवस्था, विशेषेषु पुनः थिव्याः स एव समवाय इत्युच्यते, " प्राप्तानामेव प्राप्तिः
सामान्यसद्भावे स्वरूपहानिः समवाये पिसत्ताकल्पने तत्वृत्यर्थ * समवायः" इति वचनात् । एवं समवायत्वामिसम्बन्धात्समा
सम्बन्धान्तभाव इति बाधकानीति चेत । न । सामान्येऽपि वाय इत्यपि किंन कल्प्यते । यतस्तस्यापि यत्समवायत्वं स्व
सत्ताकल्पने यद्यनवस्था, तर्हि कथं न सा च्यादिषु । तेषा* स्वरूपं तेन साई सम्बन्धोऽस्त्येव । अन्यथा निःस्वभावत्वात
मपि स्वरूपसत्तायाः प्रागेय विद्यमानत्वात् । विशेषेषु पुनः स. *शशविषाणबदवस्तुत्यमेव भवेत्। ततश्चाइह समवाये समवाय.
ताज्युपगमेऽपि न स्वरूपहानिः । स्वरूपस्य प्रत्युतोत्तेजनात् । त्वमित्युल्लेखेन इहप्रत्ययः समवायेऽपि युक्त्या घटत एव ।तता.
निःसामान्यस्य विशेषस्य कावेदप्यनुपलम्नात् । समवायेऽपि * यथा पृथिव्यां पृथिवीत्वं समवायेन समवेतं.समवायेऽपि समया
समवायत्वलकणायाः स्वरूपसत्तायाः स्वीकारे उपपद्यत एवा. * यत्वमेवं समवायान्तरेण संबन्धनीयम्, तदप्यपरणेत्य, पुस्त
विघगनावात्मका सम्बन्धः,अन्यथा तस्य स्वरूपानावप्रसङ्ग रानवस्थामहानदी । ननु पृथिव्यादीनां पृथिवीत्वादिसम्बन्ध.
इति बाधकानावातदपि द्रव्यादिवन्मुख्य एव सत्तासम्बन्धः; निबन्धनं समवायो मुख्यस्तत्र स्वतन्नादिप्रत्ययानिव्यङ्गस्य संतिव्य व्यगणकर्मस्वेव सत्ताकस्पनम् । किश्च-तवोदि.
गृहीतसकशाबान्तरजातिलक्षणव्याक्मेिदस्य सामान्यस्योजवा-नियाजव्यादित्रये मुख्यः सत्तासम्बन्धः ककीकृतः, सोऽपि वि. * त् । इह तु समवायस्यैकत्वेन व्यक्तिदानावे जातरेनुदनूत-चार्यमाणो विशीर्यत । तथाहि-यदि व्यादिभ्योऽत्यन्तविलत्वामीणोऽयं युष्मत्परिकल्पित श्देतिप्रत्ययसाध्यः समवा
| कणा सत्ता, तदा व्यादीन्यसहपापयेव स्युः । सत्तायोगात्स* यत्वानिसम्बन्धः, तत्साध्यश्च समवाय इति । तदेत विप-
वेति चेत असतां सनायोगेऽपिकुतः सत्त्वम् , सता # चिच्चेतश्चमत्कारकारणम् । यतोऽत्रापि जातिरुवन्ती कन नि
तु निष्फलः सत्तायोगः । स्वरूपसत्त्वं जावानामस्त्येवेति चेत्त. मरुध्येत । व्यरनेदेनेति चेत् । न । तत्सदवच्छेदकवशासत्तद्भेदो- शिखपिकना सत्तायोगेन । सत्तायोगात्प्राग् भावो नस.
अन्यो हि घटसम-न् , नाप्यसन सत्तायोगातु सन्निति चेद्वामात्रमेतत् ।सदस* वायोऽन्यश्च पटसमवाय शति व्यक्त एव समवायस्यापि व्यक्ति
Iहिलणस्य प्रकारान्तरस्थासंभवात् । तस्मात् सतामपि अभेद इति; तत्सिद्धौ सिक एव जात्युद्भवः । तस्मादन्यत्रापि
युद्भवः । तस्मादन्यत्रापि स्यात्कचिदेवसत्तेति तेषां वचनं विदुषां परिषदि कथमिव नो. * मुख्य पव समवायः, हिप्रत्ययस्योजयत्राप्यभिचारात् । यदाह- पदासाय जायत ।
" अव्यनिचारी मुख्यो-ऽधिकलोऽसाधारणोऽन्तरङ्गश्च । । विपरीतो गौणोऽर्थः, सति मुख्य धीः कथं गौणे?"॥१॥
अपोहस्य स्वरूपनिर्वचनपुरस्सरं निरसनम्तस्मामधर्मिणोः सम्बन्धने मुख्यः समवायः, समवाये च
| अपोढत्वं च स्वाकारविपरीताकारोन्मूलकन्वेनावसेयम् । अपोसमवायत्वाभिसम्बन्धे गौण इत्ययं भेदो नास्तीत्यर्थः ।
ह्यने स्वाकाराद्विपरीत आकारोऽनेनेत्यपोह इनि व्युत्पत्तेः । किच-योऽयमिह तन्तुषु पट इत्यादिप्रन्ययात्समवायसाधनमा
| तत्त्वतस्तु न किश्चिद्वाच्यं वाचकं वा विद्यते,शब्दार्थतया कधिनोरथः, स खल्वनुहरते नपुंसकादपत्यप्रसवमनोरथम् । इह
ते बुद्धिप्रतिविम्बात्मन्यपोहे कार्यकारण जावस्यैव वाच्यवाचतन्तुषु पट इत्यादेर्व्यवहारस्याऽलौकिकत्वात्पांशुलपादानाम
कनया व्यवस्थापितत्वात्। पिइह पटे तन्तव इत्येवं प्रतीतिदर्शनात् इह भूतले घटाभाव
ननु कोऽयम अपोहो नाम ?. किमिदम अन्यस्मा
दपोहाते, अस्माद्वा अन्यदपोहते, अस्मिन् वा अन्यद-* दृश्यत्रापि समवायप्रसङ्गात् ।
| पोह्यत इति व्युत्पल्या विजातिव्यावृत्तं याधनेव विवक्षितं. ७-"
***********************