Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 81

( ६ )
उपोद्घातः ।
याकारोवा यदि वा अपोहनमपोह इति अन्यव्यावृत्तिमात्रम संवेदनमुनयोरविशिष्टम अन्यथा यदि शब्दादप्रतिपत्ति इति यः पक्षाः न तावदादिमोहनानाविधेरेव कवितो न परापोः कथमम्यपरिहारेण प्रवृत्तिः । ततो विवािन्तिमोऽप्यसङ्गतः प्रतीताधित्वात् तथादिधानेति चोदितोऽश्वादीनपि बध्नीयात् यदवोचद्वाचस्पतिःपर्वतोद्देशे रिस्तीति शब्द प्रतीतिर्विधिरूपमेवबती जातिमत्योः विकल्पानां शब्दानां च गोधरा तासांच लक्ष्यते नानझिने प्रयतीति निवृतिमात्रमामुखयन्तो यदा तद्वतीनां रूपमतजातीय परावृत्तमित्यर्थतस्तदवगतेनं गां बधा प्रत्यक्षवाधितं न तत्र साधनान्तरावकाश इत्यतिप्रसिकम् । मेति चोदितो बध्नाति । तद्यनेनैव निरस्ततो जा | तेरधिकायाः प्रपे वीनां रूपमायामेव बेत्. तदा तेनैव रूपेण शब्दविकल्प पोर्विषयीभवन्तीनां कथमतया सिपरिद्वारः १ अथ न विजातीयन्यायसं व्यक्तिरूपं तयाप्रतीतं या तदा जातिप्रसाद] एच इति चमर्थतोऽपि तद्मगतिरित्युक्त प्रायम् अथ जातिबादेवायतो यत्युम भवतु जातिद्वात् वदेत्परम्परा बलाद्वाऽन्यव्यावृत्तम् । उजयथाऽपि व्यावृसप्रतिपत्तौ व्यावृत्तिप्रतिपत्तिरस्त्येव । न चागोऽपोढे गोशसंकेत विधावन्योन्याश्रयदोषः सामान्ये तद्वति वा सङ्केते ऽपि तदोषावकाशात् । न हि सामान्यं नाम सामान्यमाश्रमभिप्रेतम तुरगे गोशब्दसङ्केताः किन्तु गोत्वम तावता च स एव दोषः, गवापरिज्ञाने गोत्वसामान्या परिक्षानात् । गोत्वसामान्यापरिज्ञाने गोशब्दवाच्या
अथ यद्यपि निवृतिम प्रत्येमोति न विकल्पः तथापि नि पायले निवृत्त्युखः नह्यनन्तरजातिविशेषणतीतितितिः। ततो यथा सामान्यमहं प्रत्येमीति विक नावेऽपि साधारण कारपरिस्फुरणात विषय सामान्यबुद्धिः परेषाम तथा निवृत्प्रत्यया किसा निसिद्धिरपोदय तीतिव्यवहारमातनोतीति चेत् ?, ननु साधारणाकारपरिस्फुरणे विधिरूपतया यदि सामान्यबोधव्यवस्था; तत् किमायातमस्फुमायाकारे चेतसि निवृत्तिप्रतीतिव्यवस्थायाः । ततो निवृ तिमहं प्रत्येमीत्येवमाकाराभावेऽपि निवृत्याकारस्फुरणं यदि स्यात् को नाम निवृतिप्रतीतिस्थितिमपक्षपेत् । अन्यथा सति प्रतिमासे तत्प्रतीतिव्यवहतिरिति गवाकारेऽपि चेतसि तुरगबोध इत्यस्तु ।
६
स्मात् एक पिएमदर्शनपूर्वको यः सर्वव्यक्तिसाधारण इव व हिरण्यस्तो विकल्पयाकारः, तथा गीति सङ्केतकर नेत निवृ-रेतराश्चयदोषः । अभिमते च गोशब्दप्रवृत्तावगोशब्देन शेषस्याप्यनिधानमुचितम् । न चान्यापोढान्यापोहयोर्विरोधो, विशेष्यविशेषणतिर्वा, परस्परव्यवच्छेदाभावात, सामानाधिकरण्यसद्भावात् भूतघनापत् स्वानावेन हि विरोधो न पराभावेनेत्या बालग्रसिकम् । पचपन्याः प्रमुपतिष्ठते विशेषतो विकल्पादे कन्यावृतो खिनोऽखिलान्यन्यात पोहो गम्यत एवं प्रकृतपथान्तरापेक्षया एष एव प्रप्रत्यमीक्षमाणस्य तस्याद्वियाकारावग्रहादग्याच द्विकर स्थापिदिनीकानिस्थानापेकृया प्रमेय भरण्यमार्गदिमाचिविषयत्वमेव नाम्यापोहविषयत्वमिति कथमपोदः शब्दार्थों दुपतिष्ठत एव सार्थदूतादिव्यवच्छेदेन पन्था पवेति प्रतिपदं घुष्यते ? | व्यवच्छेदस्य सुलभत्वात् तस्मादयो धर्मको विधिपस्य श दादयगतिः पुराकसम्हादिवेतिमविशिएस्य पद्मस्य । यद्येवं विधिरेव शब्दार्थो वक्तुमुचितः कथमपोहो गीयत इति चेत् ?, उक्तमत्रापोहशब्देनान्यापोहविशिष्टो विधिरुच्यते; तत्र
अथ विशेषणतया अन्तर्भूता निवृत्तिप्रतीतिरित्युक्तं, तथापि गवापोटी विकल्पस्तदा विशेष वेशो भवतु, किन्तु गौरिति प्रतीतिः । तदा च सतोऽपि तिलकणस्य विशेषणस्य तत्रानुत्कलनात्ः कथं तत्प्रतीतिव्यव स्या । अथैवं मतिः- यद्विधिरूपं स्फुरितं तस्य परापोदोऽप्य स्तीतिते तथापि सम्बन्धमात्रमपोहस्य विधि रेवानी अपि महायपोहविषयत्वमनिया
अत्राजिधीयते
।
प्रतीयमाने विशेषणतया तुल्यकालन्यायाप्रतीतिरिति मे न चैवं प्रत्यकस्याप्यपोहविषयत्वव्यवस्था कर्तुमुचिता, तस्य शाब्दप्रत्ययस्येव वस्तुविषयत्वे विवादाभावात् । विधिशब्देन च यथाऽध्यवसाय मतदूपपरावृतो वाह्योभ्योऽभिमतः प्रतिमासं दुरुयाकारस्य तत्र बाह्यग्यपयसायादेवाय व्यय स्थाप्यते न स्वपरिस्कृत्य प्रत्यदेश कालावस्थानियतमम्यकस्वलक्षणास्फुरणात् यच्छास्त्रम्
नास्मानिरपदशब्देन विधिरेव केवलोभिप्रेतः नाप्यन्यन्यावृत्तिमात्रम् किमन्यापोहविधिः शब्दानामर्थविधी प्रत्येकपको पनिपातिदोषावकाशः । यतु गोः प्रतीतौ न तदात्मा परात्मेति सामर्थ्यादपोहः पश्चान्निश्चीयते इति विधिवादिनां मतम्पापापनीती या सामय अन्यापदग्धा इति प्रतिषेधादिनां मतम् । तदसुन्दरम प्राथमिकस्यापि प्रतिपत्तिकमादर्शनात् । न हि विप्रतिपद्य कश्चिदर्था पश्चितः पादमवगच्छति अरो वा प्रतिपद्यान्यापो दम, तस्माद् गोः प्रतिपत्तिरिति श्रन्यापोढ प्रतिपत्तिरुच्यते । यद्यपि चान्यापोढशब्दानुलेख उक्तः । तथापि नाप्रतिपत्तिदेवविशेषणस्यान्यापोहस्य भगवापोड पर गोशन्दस्य निवेशितत्वात् । यथा नीलोत्पले निवेशितादिन्दीवरशब्दातत्काल व नीलमस्फुरणमनिवार्य तथा गोशब्दादपि अगपापोढे निवेशिता गोत्रतीती " जातो नामाश्रयोऽन्यान्यः, चेतसाऽन्तस्य वस्तुनः । तुल्यकालमेवविशेषात् भगोपोस्फुरणमनिवार्यम् । एकस्यैव कुतो रूपं भिन्नाकारावभासि तत् ? " ५१ ॥ यथा प्रत्यकस्य प्रसह्यरूपाभावग्रहणमभावविकल्पोत्पादनशक्तिन हि स्पष्टशस्पष्ट रूपे परस्परविरु एकस्य वस्तुतः स्तः, रेव तथा विधिविकल्पानामपि तदनुरूपानुष्ठानदानशक्तिरेवा- यत के प्रति तास वस्तु जावग्रहणमभिर्घायते । पर्युदासरूपाजावग्रहणं तु नियतस्वरूप- । एव जेदप्राप्तेः । न हि स्वरूपभेदादपरो वस्तुभेदः । न च प्रतिभास
" शब्देनान्यापृताक्यस्य, बुद्धावप्रतिभासनात् । अर्धस्वराधिपति। " इन्द्रियशब्दस्वभावोपायभेदात् एकस्यैव प्रतिभासभेद इति चेत् ? । अत्राप्युक्तम्
"
1