Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 78

***********************************************************
उपोद्घातः।
***********
त्वमसिमित्यभिधानीयम. कथञ्चित् तस्य वस्तुनि युक्ति-स्पादन्ययधौव्ययुक्तं सत्"। समस्वनावत्वे हेतुस्तु स्यादवादः, सिरुत्वात् साधनवत् । न हि कचिदनित्यत्यादी साध्ये सत्त्वा-नित्यानित्यायनेकधर्मशवकपस्दभ्युपगम इत्यर्थः। तदनभ्यु
दिसाधनस्यास्तित्वं विपके नास्तित्वमन्नरेणोपपत्रम्, तस्य | | पगमे सर्ववस्तूनां स्वरूपदानिप्रमङ्गः, कस्यचित् न्योमादिवस्तु Mसाधनाभासत्वप्रसङ्गात् । अथ यदेव नियतं साभ्यसभावेऽ- | नित्यमेय, अन्यस्य प्रदीपादिवस्तु अनित्यमेवेत्यस्य प्रतिक्केप
स्तित्वं तदेव साध्यानावे साधनस्य नास्तित्वमभिधीयते, त- |स्तु दिक्मात्रमुच्यते-सर्वे नावा व्यार्थिकनयापेक्वथा निया, *कथं प्रतिषेध्यम् ?, स्वरूपस्य प्रतिषेधत्वानुपपत्तेः, साध्य- पर्यायाथिकनयादेशात् पुनरनिन्याः, तत्रैकान्तानियतया परै-*
सद्भावे नास्तित्वं तु यत् तत् प्रतिषेध्यम्, तेनाविनाभावित्वे | रङ्गीकृतस्य प्रदीपस्य तावन्नित्यानित्यत्वव्यवस्थापनमित्थम ।त. *साध्यसद्भावास्तित्वस्य व्याघातात तेनैव स्वरूपेणास्ति नास्ति- | थाहि-प्रदीपपर्यायापम्नास्तैजसाः परमाणषः स्वरसतः तै
चेति प्रतीत्यनावादिति चेत् । तदसत् । एवं हेतोत्रिरूपत्वविरो. | सक्कयात् बातानिधाताद् वा ज्योतिःपर्यायं परित्यज्य तमो. धात् । विपक्षासत्वस्य तारिखकस्या नावात् । यदि चायना-रूपं पर्यायान्तरमासादयन्तोऽपि जैकान्तेनानित्याः ; पुझलकवाभावयोरेकत्वमाचक्षीत, तदा सर्वथा नकचित् प्रवतेत व्यरूपतयाऽवस्थितत्वात् तेषाम । न घेतावनेचानित्यत्वं या
तश्विनिवर्तेत । प्रवृत्तिनिवृत्तिविषयस्य भावस्थानाव- | बता पूर्वपर्यायस्य नाश उत्तरपर्यायस्य चोत्पादः ! न खलु परिहरिणासंभवात्, अभावस्य च भावपरिहारेणेति वस्तुनो. | मृदुव्यं स्थासक-कोश-कुशूल-शिवक-घटाद्यवस्थान्तरमाप. स्तित्वनास्तित्वयोः रूपानन्तरत्वमष्टव्यम् । तथा चास्तित्वं नास्ति- | चमानमप्येकान्ततो विनष्टम, तेषु मृदच्यानुगमस्याबालगोपा* त्वेन प्रतिषेध्येनाविनानावि सिद्धम। यथा च प्रतिवेध्यमस्ति- | वं प्रतीतत्वात्। न च तमसः सैद्गलिकत्वमसिकम, चाकुषत्वास्वस्य नास्तित्वं तथा प्रधानभावतः क्रमार्पितोजयत्वादिधर्म- | न्यथाऽनुपपत्तेः, प्रदीपालोकवत् । अथ यश्चाक्षुषं तत्सर्व स्व.
पञ्चकमपि वक्ष्यमाणं लवणीयम् ॥ (३) सर्वामति द्विती-तिभासे पालोकमपेक्कतेन चैवं तमः तत् कथं चाक्षुषमा नैवम् । सयलक्षणादिहोत्तरत्र चानुवर्तनीयम् । ततोऽयमथ:-क्रमापि- उलूकादीनामालोकमन्तरेणापि तत्प्रतिभासनात, येस्त्वस्मदादि
तस्वपरव्यादिचतुष्टयापेक्या क्रमार्पिताभ्यामस्तित्वनास्तित्वा- भिरन्यच्चाक्षुषं घटादिकमालोकं विना नोपलभ्यते, तैरपितिभ्यां विशेषितं सर्व कुम्नादि वस्तु स्यात् ( कथञ्चित् ) मिरमालोकयिष्यते, विचित्रत्वाद् भावानाम्।कथमन्यथा पौत
अस्त्येव, स्यात् ( कथञ्चित ) नास्त्येवेत्युल्लेखेन वक्तव्यमि- | श्वेतादयोऽपि स्वर्णमुक्ताफलाद्या श्रासोकापेकदर्शनाः, प्रदीप-* यति ॥ (४) द्वाज्यामस्तित्वनास्तित्वास्यधर्माज्यां युगपत | चन्छादयस्तु प्रकाशन्तरनिरपेक्षाः, इति सिकं तमश्चाक्षुपम् ।
प्रधानतयाऽर्पिताभ्यामकस्य वस्तुनोऽनिधित्सायां ताहशस्य | रूपवत्त्वात् स्पर्शवत्वपपि प्रतीयते,शीतस्पर्शप्रत्ययजनकत्वात्। शब्दस्यासम्भवादवक्तव्यं जीवादि बस्विति । तथादि-सद- | | यानि त्वनिविमावयवत्वमप्रतिघातित्वमनुदूनूतस्पर्शविशेषत्व
सत्वगुणद्वयं युगपदकत्र सदित्यमिधानेन वक्तुमशक्यम्, | मप्रतीयमानखगमावयविषयमविभागत्वमित्यादीनि तमसः * * तस्यासत्यप्रतिपादनासमर्थत्वात् । तथैवासदिति अभिधानेन पौद्गलिकत्वनिषेधाय. परैः साधनान्युपन्यस्तानि, तानि प्रद * न सद् वक्तुं शक्यम, तस्य सत्त्वप्रत्यायने सामथ्याभावात् । | पप्रभारष्टान्तेनैव प्रतिषेध्यानि, तुल्पयोगकेमन्यात । न च वा-* पसाङ्कतिकमेकं पदं तदभिधातुं समर्थमित्यपि न सत्यम्, च्यम-तैजसाः परमाणवः कथं तमस्त्वेन परिणमन्त ? इति । * * तस्यापि क्रमेणार्थद्वयप्रत्यायने सामोपपत्तः । “ती सत्" पदगलानां तत्तत्सामग्रीसहकृतानां विसदृशकार्योत्पादकत्व*३।२।१३७ । (पाणि) इति शतृशानचोः संकेतितसच. | स्यापि दर्शनात्। दृष्टो ह्यान्धनसंयोगवशाद भास्वररूपस्या*वत् । इति सकलवाचकरहितत्वादवत्तव्यं वस्तु युगपद स-पिबहेरनास्वररूपधूमरूपकार्योत्पादः, इति सिद्धो नित्यानित्यः ** दसत्वाभ्यां प्रधानजावार्पिताभ्यामाक्रान्तं व्यवतिष्ठते । (५) स्व-प्रदीपः । यदपि निर्वाणादर्वाक देदीप्यमानो दीपस्तदाऽपि * द्रव्यादिचतुष्टयाऽऽपेक्वयाऽस्तित्वे सत्यस्तित्वनास्तित्वान्यां सह | नवनवपर्यायोत्पादविनाशभाक्त्वात प्रदीपत्वान्वयाच्च नित्या+ वक्तुमशक्यं सर्व वस्तु; ततः स्यादस्स्यैव स्यादवक्तव्यमे-| नित्य एव ॥ एवं व्योमापि उत्पादव्ययध्रौव्यात्मकत्वात्रिस्या* वेत्येवं पञ्चमभनेनोपदयते इति (६) परजन्यादिचतु- नित्यमेव । तथाहि-अवगाहकानां जीवपद्लानामवगाहदानो. *टयापेक्षया नास्तित्वे सत्यस्तित्वनास्तित्वाभ्यां योगपधेन प्रति- | पग्रह एव तलकणम, अवकाशदमाकाशम' इति वचनात् । यदा पादयितुमशक्यं समस्तं वस्तु, ततः स्थानास्त्यव स्यादवक्तव्य- चाचगाहका जीवपुद्रलाः प्रयोगतो विन्नसाता वापकस्मानमःमेवेत्येवं पष्ठभड्रेन प्रकाश्यते (७) स्वपररुयादिचतुष्टयापेकया- प्रदेशात्प्रदेशान्तरमुपसर्पन्ति, तदा तस्य व्योम्नस्तरवगाहकैः ** ऽस्तित्वनास्तित्वयोः सतोरस्तित्वनास्तित्वाभ्यां समसमयमभि- सममेकस्मिन् प्रदेशे विभागः, उत्तरस्मिन् प्रदेशे च संयोगः,सं.* धातुमशक्यमखिलं वस्तु, तत पयमनेन भनेनोपदश्यते इति ॥ | योगविभागौ च परस्पर विरुद्धौ धौ, तद्नेदे चावश्यं धउक्तंच
मिणो भेदः। तथा चाहुः-"अयमेव हि नेदो भेदहेतुर्या यद् विरु“या प्रश्नाद् विधिपर्युदासनिदया बाधच्युता सप्तधा,
धर्माध्यासः कारणभेदश्च" इति । ततश्च तदाकाशं पूर्वसंधर्म धर्ममपक्ष्य वाक्यरचनाऽनेकात्मके वस्तुनि ॥
योगविनाशलकणपरिणामापत्त्या विनष्टम, उत्तरसंयोगोत्पादानिर्दोषा निरदशि देव ! जवता सा सप्तभङ्गी यया,
स्यपरिणामानुभवाच्चोत्पन्नम,उभयत्राकाशाव्यस्यानुगतत्या-*
च्चोत्पादव्यययोरेकाधिकरणत्वम् । तथा च 'यदप्रच्युतानुत्पजल्पन जल्परणाङ्गणे विजयते वादी विपक्ष कणात् ॥१॥"
अस्थिरेकरू नित्यम्' इति नित्यलक्षणमाचकते, तदपास्तम । अथ समजगीदर्शित दिशा स्यादवादास्तित्वम्
|एवंविधस्य कस्यचिद् वस्तुनोऽनावात् । 'तभावाव्ययं नि
त्यम, इति तु सत्यं नित्यनकणम् । उत्पाद विनाशयोः सभा* दीपादारभ्य व्योमपर्यन्तं सर्व वस्तु समस्वरूपम, यतो घ-वेऽपि तदभावादन्वयिरूपाद यन्न व्यति तन्नित्यम् इति तदथ* स्तुनः अव्यपर्यायात्मकत्वमिति। वाचकमुख्योऽप्येवमेवाह-"न-स्य घटमानत्वात् । यदि हि अप्रच्युतादिनकणं नित्यामष्यते, ************************
* *** ******************* Jain Education International
***************************************************ttit*
*************: