Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 692

( ५२३ ) अभिधानराजेन्द्रः ।
यत्थिवाय
1
1
काणपायेत्यादि ) यचेार्थफलम्यामि याण तन्न विद्यते, सर्वानुचितया निरात्मकत्वात् । सर्वपदार्थानां बौकाभिप्रायेण तथा तदभावे कल्याणवाँश्च न कश्चिद्विद्यते, तथाऽऽरमतवाद्यभिप्रायेण पुरुष एवेदं सर्वमिति कृत्वा पाप पापवान् वा न कश्चिद्विद्यते, तदेवमुभयोरप्यजावः । तथा चोक्तम्"विद्याविनयसंपन्ने, ब्राह्मणे गवि हस्तिनि । शुनि वैश्य पाके च परिमताः समदर्शिनः " ॥ १ ॥ इत्येवमेव कल्याणपापकानावरूपां संज्ञां नो निवेशयेत् । श्रपि त्वस्ति कल्याणं, कल्याणवाँश्व विद्यते तद्विपर्यस्तं पापं तद्वाँश्च विद्यते इत्येवं संशां निवेशयेत् तथाहि नैकान्तेन कल्याणानावा यो बीरभि दितः सर्वपदार्थानामशुचित्वासंभवात् सर्वाऽचित्वे च बुरूनायिका प्राचार्यका सर्वपाद्यमानत्वात्परयादिभिस्तु न विद्यन्तं सदस दात्मकत्वाद्वस्तुनः । तदुकम-परसता दि वस्तुनो वस्तुत्वमिति । तथाऽमतिभावानाचात्पापाभावोऽपि नास्ति, अद्वैतभावे हि सुखी दुःखी सरोगो नीरोगः सुरूपः कुरूप दुभंगः सुनगोऽर्थवान् दरिद्रताऽयमन्त्रिको यं तु दान इत्येवमादिको जगदेवप्रयभावोऽयज्ञ कोऽपि न स्यात् । यच्च समदर्शित्यमुच्यते ब्राह्मणचाण्डालादिषु तदपि समानपीमोत्पादनतो द्रष्टव्यम्; न पुनः कर्मेत्पादित चियाजावोsपि तेषां ब्राह्मणचाएकालादीनामस्तीति । तदेवं कथंचित्कल्याणमस्ति तद्विपर्यस्तं तु पापकमिति । न चैकान्तेन कल्याणमेव, बतः केवलिनां प्रीणनघातिकर्मचतुष्टयानां खातासातोदयसङ्गावात् । तथा नारकाणामपि पञ्चेन्द्रियत्वविशिष्टामादिस दावानैकान्तेन तेsपि पापवन्त इति तस्मात्कथंचित्कल्याणं कथं चित्पापमिति स्थितम् ॥ २८ ॥
तदेवं
पाणपापयोरनेकान्तरूपत्वं प्रसाध्यैकान्तं दूषयितुमाह-
कक्षाणे पाच वाचि ववहारो ण विज्जइ ।
,
जं बेरं तं न जाणंति सपना बालपंडिया ||२५||
,
,
( कल्ला पावप इत्यादि ) कल्यं सुखमारोग्यं शोजनत्वं वा, तदणतीति कल्याणम् तदस्यास्तीति कल्याणः " अर्श आदिभ्योऽच् ” ५ । २ । १२७ ॥ इत्यनेन पाणिनीयसूत्रेण मत्वर्थीवाऽच्प्रत्ययान्तः; कल्याणवानिति यावत् । पापकशब्दोऽपि मत्वर्थीयाऽच्प्रत्ययान्तो द्रष्टव्यः, तदेवं सर्वथा कल्याणवानेयायम् तथा पापवादा न विद्यते। तदैकान्ततस्यार्थस्यैवाजावात् । तदभावस्य च सर्ववस्तूनामनेकान्ताश्रयणेन प्राक्प्रसाधितत्वादिति । एतश्च व्यवहाराभावासर्वत्र प्रागपि योजना मस्ति नास्ति वा सर्वत्र वीर्यमित्येवंभूत एकान्तिको व्यवहारो न विद्यते । तथा नास्ति लोकोऽलोको वा, तथा सन्ति जीवा श्रजीबा इति वेत्येवंभूतो व्यवहरो न विद्यत इति सर्वत्र संबन्धनीयम् । तथा वैरं वज्रं तद्वत्कर्म वैरं, विरोधो वा वैरम्, तद्येन परोपतापादिकान्तमा वा भवति त स्तीर्थिका बाला श्व बाला रागद्वेषकलिताः परिमताभिमानिनः तर्कता न जानन्ति परमार्थतस्यादिलणस्य धर्मस्यानकास्प वानाश्रयणादिति । यदि
भ्रमणा
भ्रमणा बालाः परिकता वा न जानन्तीत्येवं वाचं न निस्सृजेदित्युचरण संबन्धः । किमिति न निसृजेत् ? । यतस्ते किञ्चिज्ज्ञान
अत्यिवाय
न्त्येव । अपि च-तेषां तन्निमित्तको पोत्पत्तेर्यच्चैवंभूतं वचस्तम वाच्यम् । यत उक्तम्- "अप्पत्तियं जेण सिया, भाभु कुप्पिज्ज वा परो । सव्वलो तं ण भासेजा, जासं श्रयगामिणि " ॥ १ ॥ इत्यादि ।। २९ ।।
असे
अपरमपि वाक्यममाऽऽ-वयं वा वि सति वा पुणो वन्झा पाणा न वश्झन्ति इति वायं न नीसरे ॥ ३० ॥ असे असायानिमि त्येवं न ब्रूयात् प्रत्यर्थे प्रतिसमयं चान्यधान्यथाभावदर्शनात् । स एवायमित्येवंभूतरूपकत्वसाधकस्य प्रज्ञानस्य लूनं पुन जतेषु केशनादिष्वपि प्रदर्शनात् । तथापि शब्दादेकान कमित्यपि वाचं न निसृजेत सर्वाणिकरचे पूर्वस्य सर्वथा विनष्टत्वादुत्तरस्य निर्हेतुक उत्पादः स्यात् । तथा च सति "नित्यं सत्वमसत्त्वं वा, देतोरन्यानपेक्षणात् " इति । तथा सर्व जगद् दुःखात्मकमित्येवमपि न ब्रूयात् सुखात्मकस्यापिनादिभावेन दर्शनात् तथा चोकमा निस्सयो, विमुणिवरो नट्टरागमयमोहो । जं पावर मुत्तिसुढं, कलो तं विरदारिकाय
"
"
अवयवानुमतिप्रसंगाला
रायणः साधुः परव्यापारनिरपेक्को न निसृजेत् । तथाहि सिंद्व्याघ्रमारादीन् परसत्वभ्यापादनपरायणान् दृष्ट्वा माध्यस्थ्यम वलम्बयेत् । तथा चोकमै श्रीप्रमोद कायमाध्यस्यामि सत्वगुणाधिक क्लिश्यमानविगवेषु" इति मयोऽपि वा क्संयमो द्रष्टव्यः । तद्यथा-श्रमी गवादयो बाह्या न बाह्याः, त थामी कायद्या न देद्या केल्यादिकं वनवासा नेति ॥ ३० ॥
।
अयमपरो यापम कारोऽन्तःकरणद्धिसमाधितः प्रद
.
दीति समियाचारा, जिसाभीविको। एमिच्छोपजीवति इति दिडिन पाए ।। ३१ ।
यन्ते समुपलभ्यन्तेन विधिना नितः संयत आत्मा येषां ते निनृतात्मानः । क्वचित्पाठः- ( समियाचारं त्ति ) | सम्यक् स्वशास्त्रविहितानुष्ठानाद विपरीत
ते सम्यगाचाराः, सम्यग्या इतो व्यवस्थित आचारो येषां ते समिताचाराः। के ते ?, भिक्षणशिला निकामात्रवृत्तयः । तथा साधुना विधिमा जस
ते न कस्यचिदुपरोधविधानेन जीवन्ति । तथा कान्ता दान्ता जितक्रोधाः सत्यसन्धा दृढवता युगान्तरमात्रदृष्टयः परिपूतोदकपाfथनो मौनिनः सदा तायिनो विविक्तैकान्तध्यानाध्यासिमोकी भूतानचायां अपि सरागा अपि वीतरा गाव वेन्ते इति मत्वैते मिथ्यात्वोपजीविन इत्येवं दृष्टि न धारयेन्नैवं भूतमध्यवसायं कुर्य्यात् नाप्येवंभूतां वाचं निसृजेत्यते मिथ्योपचारइति स्थादर्श नवजूतस्य निश्चयस्य कर्तुमशक्यत्वादित्यभिप्रायः । ते च स्वबुध्या वा भवेयुस्तन्तरीया या वनावपि न सा चुना तयारगुणपरकीर्त भवति । तावद्वरं विशुके ध्याने व्यग्रं मनः कर्तुम " ॥ १ ॥ इत्यादि ॥ ३१ ॥
9