Page Text
________________
अस्थिवाय
अनिधानगजेन्दः ।
आत्थिवाय
कोडीहिं । तपाणी तिहि गुत्तो, खवेइ ऊसासमित्तेणं "॥१॥ कविकल्पदोषानुपपत्तिः, अनभ्युपगमात् । संसार्यात्मनां कर्मइत्यादि । तथा क्षपकघेण्यां च झटित्येव कर्मणो भस्मीकर- णा साऊँ पृथग्भवनाभावात्तभयस्य च न नरसिंहवद्वस्वन्तर. यात, यथाक्रमबद्धस्य चानुभवनाभावे वेदनाया अभावम्तद- स्वात् । इत्यतोऽस्ति क्रोधो मानश्चेत्येवं संशां निवेशयेत् ॥२०॥ भावाच्च निर्जराया अपीत्येवं नो संज्ञां निवेशयेत् । किमिति?।
___साम्प्रतं मायाझोभयोरस्तित्वं दर्शयितुमाहयतः कस्यचिदेव कर्मण एवमनन्तोरक्तया नीत्या क्षपणासपसा प्रदेशानुभवेन चापरस्य तूदयोदीरणाभ्यामनुभवनमि
णस्थि माया व झोने वा, णेवं मन्नं निवेसए । त्यतोऽस्ति वेदना । यत आगमोऽप्येवंभूत एव । तद्यथा-"पु.
अनि माया व लोने वा, एवं मनं निवेसए ॥ २१ ।। वि दुश्चिमाणं, दुप्पडिकनाण कम्माणं। वेइत्ता मोक्खो णस्थि (णस्थि माया व लोभेन्यादि ) अत्रापि प्राग्वन्मायायोभयोरना. अवेत्ता" इत्यादि वेदनासिद्धौ च निर्जराऽपि सिद्धैवेत्य- वादीनां निराकृत्यास्तित्वं प्रतिपादनीयमिति ॥२६॥ तोऽस्ति वेदना निर्जरा वेत्येवं संज्ञां निवेशयेदिति ॥ १८ ॥ साम्प्रतं तेषां च क्रोधादीनां समासेनास्तित्वं प्रतिपादयन्नाहवेदनानिर्जरेच क्रियाक्रियत्वे ततस्तभावप्रतिषधनिषधपू- पत्थि पेजे व दोसे वा, णेवं मन्नं निवेमए । र्वकं दर्शयितुमाह
अत्यि पेज्जे व दोसे वा, एवं सन्नं निवेसए ॥॥ पत्थि किरिया अकिरियावा, येवं सनं निवेसए ।
( णस्थि वेजेत्यादि) प्रीतिलकणं प्रेम पुत्रकन्नधनधान्याद्या. अस्थि किरिया अकिरिया वा, एवं सन्नं निवेसए ॥१॥ त्मीयेषु रागः, तद्विपरीतम्त्यात्मीयोपघातकारिणि द्वषः, तावेती (णत्धि किरिया अकिरिया वा इत्यादि ) क्रिया परिस्पन्द
द्वावपि न विद्यते । तयाहि-केवांचिदभिप्रायः । यदुत-मालक्षणा, तद्विपर्यस्ता त्वक्रिया,ते द्वेअपि न स्तो न विद्यते।
यासोभावेवायययौ विद्येते , न तत्समुदायरूपोऽवयव्यस्ति । तथाहि-सांख्यानां सर्वव्यापित्वादात्मन आकाशस्येव परि
तथा क्रोधमानावेव स्तः, न तत्समुदायरूपोऽवयवी द्वेष इति । निस्पन्दिका क्रिया न विद्यते । शाक्यानां तु क्षणिकत्वा
तथा ह्यवयवेभ्यो यद्यभिन्नोऽवयवी तर्हि तदनेदात्त पब त्सर्वपदार्थानां प्रतिसमयमन्यथा वाऽन्यथोत्पत्तेः पदार्थस
मासी । अथ निन्नः , पृथगुपत्रम्भः स्यात् , घटपटवत् । इतीतेव, न तव्यतिरिक्ता काचित्क्रियाऽस्ति । तथा चोक्तम्-"भ
त्येवमसिद्धिकल्पमूढतया नो संज्ञां निवेशयेत् । यतोऽवयवातिर्येषां क्रिया सैव, कारकस्यैव चोच्यते।" इत्यादि । तथा
वयविनोः कांचनेद इत्येवं दानेदाण्यतृतीयपक्रसमाश्रयसर्वपदार्थानां प्रतित्तणमवस्थान्तरगमनात्सक्रियात्वम, अतो
णात्प्रत्येकपकाश्रेितदोषानुपपत्तिः। इत्येवं चास्ति प्रीतिलकणं नक्रिया विद्यते इत्येवं सशां नो निवेशयेत् । किं तर्हि-श्र
प्रेम, अप्रीतिसकणश्च द्वेष इत्येवं संझां निवेशयेत् ॥ २२ ॥ स्ति क्रिया अक्रिया वेत्येवं संज्ञां निवेशयेत् । तथाहि-शरी- साम्प्रतं कषायसद्भावे सिके सति तत्कायतोऽवश्यंभावी रात्मनोंर्देशाद्देशान्तरावाप्तिनिमित्ता परिस्पन्दात्मिकाक्रिया प्र- संसारसनाव इत्येतत्प्रतिषेधनिषेधद्वारेण प्रतिपादयितुमाहत्य केणैवोपमन्यते, सर्वथा निष्क्रियत्वे चात्मनोऽज्युपगम्यमा- णस्थि चानरंते संसारे, ऐवं मन्नं निवेसए । ने गगनस्येव बन्धमोवाद्यभावः ; स च रटबाधितः । तथा
अत्थि चाउरते संसारे, एवं सन्नं निवेसए ॥३॥ शाक्यानामपि प्रत्यकेणोत्पत्तिरेव क्रियेत्यतः कथं क्रियाया मनाबः । अपिच-एकान्तेन क्रियाऽभावे संसारमोक्षाभावः स्यात् ।
पत्थि देवो व देवी वा, णेवं सन्नं निवेसए । इत्यतोऽस्ति क्रिया , तहिपकजूता चाक्रिया , इत्येवं संज्ञा अस्थि देवो व देवी वा, एवं सन्नं निवेसए ॥ २४ ॥ निवेशयेदिति ॥ १६ ॥
(णत्यि चाउरते इत्यादि)चत्वारोऽन्ता गतिभेदाः नरकतियङ्नतदेव सक्रियात्मनि सति क्रोधादिसद्भाव इत्येतदर्शयितुमाह- रामरकणा यस्य संसारस्यासौ चतुरन्तः संसार एव कान्तापत्थि कोहे व माणे वा, पेवं सन्नं निवेसए ।
रः,भयैकहेतुत्वात् । स च चतुर्विधोऽपि न विद्यते; अपितु सर्वेषां
संसृतिरूपत्वात्कर्मबन्धात्मकतया च पुःखैकहे तुत्वात् । अथवा अस्थि कोहे व माणे वा, एवं सन्नं निवेसए ॥२०॥
नारकदेवयोरनुपलज्यमानत्वात्तिर्यामनुष्ययोरेव सुखदुःखोकस्वपयत्मनोरप्रीतिलकणः क्रोधः, सचानन्तानुबन्ध्यप्रत्याण्या- पतया तव्यवस्थानाद् द्विविधः संसारः,पर्यायनयाश्रयणात् त्वने नावरणसंज्वलनभेदेन चतुर्धाऽऽगमे पठ्यते । तथैतावद्भद पर | कविधः,अतश्चातुर्विध्यं न कथंचिद् घटत इत्येवं संज्ञांनो निवेशयेमानो गर्वः। एतौ द्वावपि, न स्तो न विद्यते । तथाहि-क्रोधः के- त्। अपित्वस्ति चतुरन्तः संसार इत्येवं संझा निवेशयेतायत्तक्तपांचिन्मतेन मानांश एव, अभिमानग्रहगृहीतस्य तत्कृतावत्यन्त. म्-एकविधःसंसारः, तन्नोपपद्यते । यतोऽध्यक्केण तिर्यकमनुष्ययो. क्रोधोदयदर्शनात् । कपकश्रेण्यां च भेदेन क्षपणानन्युपगमात् ।। भेदःसमुपलभ्यते। न चासावेकविधत्वे संसारस्य घटते । तथा तथा किमयमात्मधर्मः, पाहोस्वित्कर्मणः, उतान्यस्येतितत्रा- संभवानुमानन नारकदेवानामप्यस्तित्वाभ्युपगमाद् द्वैविध्यमपि स्मधर्मत्वे सिकानामपि क्रोधोदयप्रसङ्गः। अथ कर्मणः, ततस्तद- न विद्यते । संभवानुमानं तु पुण्यपापयोः प्रकृष्टफलभुजस्तन्मन्यकषायोदयेऽपितउदयप्रलङ्गात् । मूर्तत्वाञ्चकर्मणो हि घटस्ये. ध्यफलभुजा तिर्यमनुष्याणां दर्शनात । अतः संभाव्यते प्रकृव तदाकारोपलब्धिः स्यात् । अन्यधर्मत्वे त्वकिश्चित्करत्वम् । अतो एफलभुजो ज्योतिषां च प्रत्यक्तणव दर्शनात् । अथ तद्विमानानास्ति क्रोध इत्येवं मानाभावोऽपि वाच्य इत्येवं संज्ञा नो निवे- नामुपयम्भः, पवमपि तदधिष्ठातृभिः कैश्चिद्भवितव्यमित्यनुपमा शयेत् । यतः कषायः कर्मोदयवर्ती दृष्टकृतनुकुटीजङ्गोरक्तवद- नेन गम्यते । ग्रहगृहीतवरप्रदानादिना च तदस्तित्वानुमाननो गलस्वेदबिन्दुसमाकुलः क्रोधाभातः समुपलभ्यते । न चा. मिति । तदस्तित्वे तु प्रकृष्टपुण्यफल तुज व प्रकृष्ठपापफल तुसौ मानांशः, तत्कार्याकरणात् , तथा परनिमित्तोत्थापितत्त्वाचे ग्मिरपि नाव्यमित्यतोऽस्ति चातुर्विध्यम् । संसारस्य पर्याय ति । तथा जीवधर्मकर्मणोरुभयोरप्ययं धर्मस्तद्धर्मत्वेन च प्रत्ये- नयाश्रयणे तु यदनकविधत्वमुच्यते । तदयुक्तम् । यतः सप्त
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |