Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 689

प्रत्थित्राय
प्रत्थिवाय
नापि
,
च्युतानुरपन्नास्थिरैकस्वभावत्वा कायाकारपरिचतेऽयुपगमः । नास्ति न विद्यते पुण्यं गुजकर्मप्रकृतिलक्षणम्, तथा पापं तद्वितयमुत्पद्यते ग्रहो दविद्यमानम् अतिमलोपा विद्य मानमेव सिर्फ ताई जीवत्वं तथाऽऽत्माऽद्वैतवाद्यपि वाच्यः । यदि पुरुषमात्रमेवेदं सर्वम् कथं घटपटादिषु नोपलभ्यते। तथा निधनानां परान्तानामभावात्साध्यसा धनाभावः तस्मान्नैकान्तेन जीवाजीवयोरभावः, अपि तु सर्वपदार्थानां स्याद्वादाश्रयणाज्जीवः स्यादजीवः, अजीवोsपि च स्याञ्जीयः इत्यस्यापदापर्ण जीवपुद्गयोरन्योन्यानुगतयो शरीरस्य प्रत्यया उपयोषनाम्यमिति ।। १३ ।। जीवसि तन्नियोः ससरियाद्वारायातयोर्धर्माधर्म योरस्तित्वप्रतिपादनायाह
पर्ययलक्षणं नास्ति न विद्यते इत्येवं नो संज्ञां निवेशयेत् । तदभाप्रतिपतिनिबन्धनं त्विदम-तत्र केषां चिनारित पुरायं पापमेव छुत्कर्षावस्थं सत्सुखदुःखनिबन्धनम् । तथा-परेषां पापं नास्ति, पुष्यमेवापचीयमानं पापं कार्य कुर्यादति अन्येतुभयमपि मस्त संसारयिं तु नियतिस्वभावादिकृत युक्त म यसः पुण्यपापशी संवाद संबन्धिशब्दानामेकस्य सत्ता परसन्तानान्तरीयकतो, नेतरस्य सत्तेति । नाप्युप्रयाभाषः शक्यते वक्तुम, निबन्धनस्य जगद्वैचित्र्यस्याभावात् । न हि कारणमन्तरेण कार्य नियतिस्वजावादियादस्तु गोराणां पादमसारिकाणां पादप्रसारिकाप्रायः अपि चलायमाने सशकियायम त सकलकार्योत्पत्तिः । इत्यतोऽस्ति पुण्यं पापं चेत्येवं संज्ञां निवेशयेत् । पुश्यपाचे रूपे तद्यथा पुद्गलकर्मण्यमिति जिनशासने दृष्टम् | यदशुजमथ तत्पाप-मिति भवति सर्वज्ञनिर्दिष्टम् " इति ॥ १६ ॥
1
(५०० )
अभिधानराजेन्द्रः ।
पत्थि धम्मे अम्मे वा वंनिवेस । प्रत्थि धम्मे धम्मेवा, एवं सन्नं निवेस ॥ १४ ॥ (धिमेवेत्यादि ) धर्मः श्रुतया रिशायात्मको जीवस्यात्मपरिणामः कर्मकयकारणमात्मपरिणामः, एवमधमोऽपि मिथ्यात्याविरतिप्रमादकपाय योगरूपः कर्मवन्धकारणमात्मपरिणाम एव । तावेवंभूतौ धर्माऽधर्मौ कालस्वनावनियतीश्रादिमतेन न विद्येते इत्येवं संशां नो निवेशयेत् । कालादय एवास्य सर्वस्य जगद्वैचित्र्यस्य धर्माधर्माव्यतिरेकेणैकान्ततः कारणमित्येवमभिप्रायं कुर्यात् यतः त पवैकका न करगम, अपि तु समुदिता पवेति तथा चोकम् हि कालादीदियो केवसेदितो जायए किंचि । इह मुम्बरं धणार वि, ता सव्वे समुदिया ऊ" || १॥ इत्यादि । यतो धर्माधर्ममन्तरेण संसारवैयन पटामियत इत्यतोऽस्ति धर्मः सम्यग्दर्शनादिकः अधमिध्यात्वादिको निवेशदिति ॥१४॥ सनोध धर्माधर्मयोग्यमकसद्भाव इत्येवमाद हात्यि बंधे व मोक्खे वा ऐवं स निवेस । अस्थिबंधे मवा एवं समं निवेस ॥ १५ ॥
व
[] बंधे मवा इत्यादि ] बन्धः प्रकृतिस्थित्यनुभावप्रदेशात्मकतया कर्मपुद्गलानां जीवेन स्वच्या पारतः स्वीकरणम् । सामूस्यात्मनो गगनस्येव न विद्यत मोहां निवे शयेत् । तथा तदभावाश्च मोकस्याप्यभाव इत्येवमपि संज्ञां नो निवेशयेत् । कथं तर्हि संज्ञां निवेशयेत् ?, इत्युत्तरार्थेन दर्शयतिअस्ति बन्धः कर्मपुद्गल जायस्थ, इत्येवं संनिवेशयेदिति । य सूयते मूर्तस्यामूर्त्तिमता संबन्धो न त इति तदयुक्तम् । आकाशव्य] सर्वव्यापितया पुद्गलः संबन्धो दुर्निवार्यः तदभावे यापित्वमेव न स्याद् । अन्यच्चास्य विज्ञानस्य इत्पूरमदिरादिना विकारः समुपलभ्यते, न चासी संबन्ध तोकि ञ्चिदेतत् । अपि च- संसारिणामसुमतां सदा तैजस कार्मणशरसद्भावादात्यन्तिकममूर्त्तत्वं न भवतीति । तथा तत् प्रतिपऋजूतो मोकोऽप्यस्ति तद्भावे बन्धस्याप्यनावः स्यात्, हस्यतोऽशेबन्धनापगमस्वभावो मोक्कोऽस्तीत्येवं संज्ञां निवेशयदिति । १५ । बन्धसद्भावे चावश्यंभावी पुण्यपापसद्भाव इत्यतस्तद्भावे निषेधद्वारेाहू
णत्थि पुछे व पावे वा, ऐवं सन्नं निवेसए । अयि पुणे व पाने वा, एवं सन्नं निवेसए ।। १६ ।।
न कारणमन्तरेण कार्य्यस्योत्पत्तिरतः पुण्यपापयोः प्रागुरूयोः कारणभूतावाश्रवसंवरी सत्प्रतिषेधद्वारे दर्शयितु
काम आह
त्यसवे संवरे वा, एवं स निवेम
अस्थि आसवे संवरे वा, एवं सन्नं निवेस ॥ १७ ॥ (स्थि आसवे संवरे वेत्यादि) आश्रयति प्रविशति कर्म येन स प्राणातिपातादिरूप श्राश्रवः कर्मोपादानकारणम् । तथातनिरोधः संवरः। एतौ द्वावपि न स्त इत्येवं संज्ञां नो निवेशयेव तदभावप्रतिपत्या शङ्काकारणं त्विदमनःकर्म योगः स श्राश्रव इति यथेदमुक्तं तथेदमप्युक्तमेव " उच्चालियम पाए हत्यादि "तत कार्यादिव्यापारेण कर्मबन्ध न भवतीति । युक्तिरपि किमयमा आत्मनो भिन्नः, उताऽभि नः १ । यदि भिन्नो नामासावाश्रवो घटादिवदभेदेऽपि नाश्रवत्वम, सिद्धात्मनामपि श्राश्रवप्रसङ्गात् । तदभावे च तन्निरोधलक्षणस्य संवरस्याप्यभावः सिद्ध एव । इत्येवमात्मकमध्यवसायं न कुर्यात् । यतो यत्तदनैकान्तिकत्वं कायव्यापारस्य "उच्चालयम्मि पाए" इत्यादिनोक्तं, तदस्माकमपि सम्मतमेव । यतोऽयमस्माभिरप्युपयुक्तकर्मबन्धोऽभ्युपगम्यते । निरुपयुक्तस्य कर्मबन्धः, तथा भेदाभेदोभयपक्षसमाश्रयणात्तदेकपक्षाश्रितदोषाभावः । इत्यस्त्याश्रवसद्भावः, तनिरोधश्व संवर इति । उक्तं च- " योगः शुद्धः पुण्या श्रवस्तु पापस्य तद्विपर्यासः । वाक्कायमनोगुप्ति - भिराश्रवः संवरस्तूक्तः" ॥१॥ इत्यतोऽस्त्याश्रवस्तथा संवरश्चेत्येवं संज्ञां निवेशयेदिति ॥१७॥
श्राश्रवसंवरसद्भावे नावश्यंभावी वेदनानिर्जरासद्भाव इत्यतस्तं प्रतिषेधद्वारेणाह
स्विया गिरा था, हवं स निवेसए । अस्थि वेयणा णिज्जरा वा, एवं सन्नं निवेस ||१०|| वेदना कर्मानुभवा तथा निर्जरा क पुन भनि विधेयेोनि वेशयेत् । तदभावं प्रत्याशङ्काकारणमिदम् । तद्यथा- "पल्योपमसागरोपमशतानुभवनीयं कर्मान्तर्मुनेच क्षयमुपयाति" इत्यम्युपगमात् । तदुक्ष- "कम् खवे बहुचाई पास