Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 688

अस्थिर
ध्यात्मचिन्तायामस्थिरं कर्म तस्य जीवप्रदेशेभ्यः प्रतिसमयचखास्थिरत्वात् प्रतिपादपरिव, स्थिरं शिलादि न प्रतोदति । श्रध्यात्मचिन्तायां तु स्थिरो जीवः, कर्मयेऽपि तस्य श्रवस्थितत्वान्नासौ प्रतोदति, उपयोगलॠणस्वभावान्न परिवर्तते । तथा अस्थिरं जङ्गुरस्वभावं खादिते विलयति मध्यमचिन्तायामपि द्भज्यते व्यपौत, तथा स्थिरमभङ्गुरमयः शनाकादि न जज्यते, अध्यात्मचिन्तायां स्थिरो जीवः, स च न भज्यते, शाश्वतत्वादिति । जीवप्रस्तावादिदमाह - ( सासर बालए ) बालको व्यवहारतः शिशुः, निश्चयतोऽसंयतो जीवः, स च शाश्वतः, द्रव्यत्यात् । (बायितं ति ) इह कप्रत्ययस्य स्वार्थिकत्वाद्वालत्वम्, व्यवहारतः शिशुत्वम् निश्चय तस्त्व संयतत्वम् । तच्चा शाश्वतम्, पर्यायत्वादिति । एवं परिमतस्त्रमपि, नवरं परिकता व्यवहारेण शास्त्रो जीवः, निश्चयतस्तु संयत इति । भ० १ ० ० । तत्स्थे च स्थिरा नाम येषां तत्रैव गृहाणि अस्थिरा येषासन्यत्र गृहाणि । वृ० १ ८० ।
अत्थि (थि ) रनक्क - अस्थिरषट्क - ६- न० । अस्थिराऽशुभदुर्भगदुःस्यरागादेवाऽयशः कीर्तिरूपे नामकमैनेयके कर्म० १ कर्म० ।
( ४१ )
अभिधान राजेन्द्रः ।
9
अत्यि (वि) रणाम ( ण् ) - अस्थिनामन् १०कर्णपियवा अस्थिरायपक्षा प्रचन्ति तस्मि नामकर्मभेदे, कर्म० १ कर्म० ।
प्रत्थि (वि) रवि स्थिर २० अथिरानायशःकीर्तिसंज्ञे कर्मत्रिके, कर्म० ४ कर्म० ।
प्रत्थि (1) रग-अस्थिरद्विक०स्थिराना कर्मद्विके, कर्म० २ कर्म० ।
-
कदाचिमतं
वस्तू
अत्यि (वि) रव्यय-अस्थिरव्रत-त्र० मुक्तया चलानि व्रताम्यस्येत्यस्थिरयतः हाति कदाचिद् मुञ्चति । उत्त० २० प्र० । अत्य (वि) वा अस्तिवाद पुं० भ्युपगमे, यथा-" श्रत्थि य शिवो कुराई, कयं च वेपर स्थि froari | अत्थिय मोक्खोवाओ, बः सम्मत्तस्स गणाई ॥ १८ ॥ प्रब० १४० द्वा० । एतमेवास्तिवादं समवसरणे जगवांस्तीर्थकर प्रख्याति । औ० । लोकादीनां वस्तुतः सतामस्तित्वमङ्गीकार्य्यमेवाऽन्यथा त्वनाचार इति । सर्वशून्यवादिमतविसेन लोकालोकयोः प्रविभागेनातिवं
प्रतिपादयितुकाम माह
एत्यि लोए अलोए वा, एवं सभं निवेसए । प्रत्थि सोए नोए वा. एवं सन्नं निवेसए ॥ १२ ॥ यदि वा सर्वत्रमस्ति नास्ति सर्वत्र बीचैम इत्यनेन सा मान्येन वस्त्वस्तित्वमुक्तम् । तथाहि सर्वत्र वस्तुनो वीर्ये शक्ति
कियासामध्ये मनसः स्ववियानोत्पादनमा स्वन्ताभावाद्वराविषाणादेरप्यस्तत्येिवं संयं न निवेशयेत् सक्षेत्रीयेास्तीति जो एवं संनिवेशदितिअन बस्स्वस्तित्वं प्रसाधितम् । इदानीं तस्यैव वस्तुन ईषद्विशेपितत्वेन लोकालोकरूपतयाऽस्तित्वं प्रसाधयन्नाह - (पत्थि सोप
अत्थिवाय
दिधर्माधर्माकाशादि चास्तिकायात्मको वा स नास्तीत्येवं संज्ञां नो निवेशयेत् । तथाऽऽकाशास्तिकायात्मकवेकः, स च न विद्यत एवेत्येवं संज्ञां नो निवेशयेत् । तदभावप्रतिपत्तिनिबन्धनं त्विदम् । स द्यथा प्रतिभासमानं वस्त्ववयवद्वारेण वा प्रतिभासत, अवयपिद्वारेण वा तत्र न तावद्वारेण प्रतिभासमुत्पद्यन
परमाणून प्रतिभासमानाभावी रागस्य परम एवात्मकत्वात् तेषां च स्थविज्ञानेन रुष्टुमशक्यत्वात् । तथा चोक्तम्- " यावद् दृश्यं परस्ताव द्भागः स च न दृश्यते । निरंदास्य
नागस्य, नास्ति बद्मस्थदर्शनम् ॥ १ ॥ इत्यादि : नाप्यवयविद्वारेण विकल्पमानस्यावयवन एवाभावात्। तथाहि असौ स्वावयवेषु प्रत्येकं सामस्त्येन वा वर्तेताम्, अशांशिभावेन वा? | सामस्त्येनाव यविबहुत्वप्रसङ्गात् । नाप्यंशेन, पूर्वविकल्पानतिक्रमेणानवस्थाप्रसङ्गात् । तस्माद्विचार्यमाणं न कथंचिद्वस्स्त्वात्मकं भावं लभते । त तस्तत्सर्वमेवैतन्मायास्वमेन्द्रजालमरुमरीचिकाविज्ञानसदृशम् । तथा चोक्तम्- "यथा यथाऽर्थाश्चिन्त्यन्ते, विविच्यन्तं तथा तथा । यते स्वयमर्थिज्यो, रोचन्ते तत्र के वयम् ?" ॥ १ ॥ इत्यादि । तदेव वस्त्वनावे तद्विशेषोकालोकाभावः सिद्ध एवेत्यांनो सां निवेशयेत् किन्त्वस्तिको वैशाखस्थान तकटिन्यस्त करापुरुषसदृशः पञ्चास्तिकायात्मको वा सिरियाको यक्ति सदाकयानुपप से रिति भावः। युक्तिश्चात्र यदि सर्वे नास्ति, ततः सर्वान्तःपातित्वात्प्रतिषेधकोऽपि नास्ति इत्यतस्तदभावात् प्रतिषेधाभावोऽपि व सति परमार्थभूते वस्तुनि मायास्वजेन्द्रालादि व्यवस्था अन्य था किमाश्रित्य को वा मायादिकं व्यवस्थापयेत् ? इति । श्रपि
सर्वाना था. युनानयति। सातवे वनस्तवं तत्सिकौ सर्ववस्तु सत्" ॥१॥ इत्यादि । यदप्यवयवावयवि विभागकल्पनया दूषणमभिधीयते, तदप्याई तमतानशेन । तन्मतं चैवंभूतम् । तद्यथा-नैकान्तेनावयवा एव नाप्ययययेष त्या स्वादाविपचानुपपचिरित्यतःकलोकोऽयमली फोऽपीति स्थितम् ॥१२॥ नवं मोकलकारिता प्रतिपाधना सद्विशेषभूतजीवाजीवरत्वप्रतिपादनायाद
गत्थि जीवा जीवा वा, त्रं सन्नं निवेसए । मात्य जीवा अजीवा वा एवं समं निवेस ॥ १३ ॥ (सत्धि जीवा जीवात्यादि) जीचा उपयोगलकाः संसारिणो मुक्ता वा, तेन विद्यन्ते तथा अजीवाश्च, धर्माधर्माकापुलकालात्मका गतिरित्यवगाददानच्छायातपोद्यतादिष नानां परिज्ञानं नो निवेशये ना. स्तित्वनिबन्धनं त्विदम्, प्रत्यक्केणानुपलभ्यमानत्वात् । जीवा न विद्यन्ते, कायाकारपरिणतानि तान्येव धाननादिकक्रियां कुर्वन्तीति । तथाऽभिप्राये "पुरुष पवेदं सबै यद्भूतं यश्च भाव्यम्" इत्यागमात्। तथा श्रजीवा न विद्यन्ते, सर्वस्तनाचेतनात्ममात्रनिवर्तिवात गो एवं निवेशतू । किं त्वस्ति जीवः सर्वस्यास्य सुख दुःखादेर्निबन्धनभूतः स्व. संवित्तिसिद्धोऽहं प्रत्ययग्राह्यः; तथा तद्व्यतिरिक्ता धर्माधर्माकाशपुलादयश्च विद्यन्ते । सकल प्रमाणज्येष्ठेन प्रत्यक्षेणानुभूयमानत्वात् । तद्गुणानां नूतचैनम्यवादीव वाच्यः । किं तानि भवदभिप्रेतानि तानि नित्यानि यदि