Page Text
________________
(५०७) प्रत्य अन्निधानराजेन्द्रः ।
अत्थकहा साम्प्रतं धर्मादीनामेव संपन्नतासंपन्नते अभिधित्सुराह- | अत्यंतरुब्भावणा-अर्थान्तरोभावना-स्त्री०। अलीकवचनधम्मो अत्थो कामो, भिन्न ते पिंडिया पडिसवत्ता। भेदे, ययेश्वरादिः की समस्तस्यास्य जगतः क्रोधादिकजिण वयणं नत्तिना, अवसत्ता होति नायचा ॥३॥ पायाऽऽध्मातचेतसः प्रच्छन्नपापस्य । दर्श०। धर्मोऽर्थः कामः, त्रय एते पिण्डता युगपसपातेन प्रति-| अत्थकंखिय अर्थकाइक्षित-त्रि० । कासा गृद्धिः, आसक्तिरित्यसपनाः परस्परविरोधिना, सोके कुमवचनेच । यथो- र्थः। अथें द्रव्ये काका अर्थकला, सा संजाता अस्येति अर्थकातम्-"अर्थस्य मूलं निकृतिः क्षमा च, कामस्य विखवपुर्व डिन्तः । भ०१श०७उ०। प्राप्तेऽप्यर्थे अविच्चिनेच्ने, ज० १३ यश्च । धर्मस्य दानं च दया दमश्च, मोक्षस्य सर्वोपरमः | श०६ उ०। क्रियासु" ॥१॥ इत्यादि । एते च परस्परविरोधिनोऽपि सन्तो अत्याप्पिय अर्थकस्पिक-पुं० । भावश्यकादिश्रुतमधीतवति, पृ० जिनप्रवचनमवतीर्णाः, ततः कुशलाशययोगती व्यवहारेण
अर्थकल्पिकमाहधर्मादितत्त्वस्वरूपतो वा निश्चयेन असपत्नाः परस्परविरोधि. अत्थस्स कप्पिो खबु, श्रावस्सगमादि जाव सूयगमं । नो न भवन्ति, सातव्या इति गाथार्थः।। २६॥
मोत्ताणं छेयसुयं, जेण अहीयं तदत्थस्स ॥ तत्र व्यवहारेणाविरोधमाह
आवश्यकमादिं कृत्वा यावत् सूत्रकृतमहं तावत, यद् येनाजिणवयणम्मि परिणए,अवत्यविहिआणठाणओ धम्मो ।
धीतं स तस्यार्थस्य कल्पिको भवति । सुत्रकृताङ्गस्योपर्यपिनेमच्छाऽऽसयप्पयोगा, अत्थो वीसंभो कामो ॥ ३० ॥ दश्रुतं मुक्त्वा यद् येनाधीतं सूत्रं स तस्य सुत्रस्य समस्तस्याजिनवचने यथावत् परिणते सति अवस्थोचितविहितानुष्ठा
प्यर्थस्य कल्पिको भवति । दसूत्राणि पुनः पठितान्यपि याव
दपरिणतं, तावन्न श्राव्यते, यदा तु परिणतं भवति तदा कनात् स्वयोग्यतामपेक्ष्य दर्शनादिश्रावकप्रतिमाङ्गीकरणे नि
ल्पिकः ॥ ७॥ वृ०१ उ० । रतिचारपालनाद्भवति धर्मः । स्वच्छाऽऽशयप्रयोगाद्विशि
अत्थकय अर्थकत-स्त्री अर्थाथै, "भासणदानं च अत्थकप" एलोकतः पुण्यवलाच्चार्थः विश्रम्भत उचितकलत्रानीकर
दश६०। णताऽपेक्षो विश्रम्भेण काम इति गाथार्थः ॥ ३०॥
अत्थकर-अर्थकर-पुं०। अर्थस्य करस्तत्करणशीसोऽधकरः । अधुना निश्चयेनाविरोधमाह
प्रशस्तविचित्रकर्मक्कयोपशमाविर्भावतो विद्यापूर्व धनार्जनकरधम्मस्स फनं मोक्खो, सासयमउलं सिवं अणावाहं। । णशीने, आ० म०वि०। तमभिप्पेया माहू, तम्हा धम्मउत्थकाम त्ति ॥ ३१॥ | अत्थकहा-अर्थकथा-स्त्री० । अर्थस्य कथा लदम्या उपायप्रतिधर्मस्य निरतिचारस्य, फलं मोक्षो निर्वाणम,किं विशिष्टम् ?
पादनपरे वाक्यप्रबन्धात्मके कथाभेदे, सक्तं च-" सामादिइत्याह-शाश्वतं नित्यम,अतुलमनन्यतुलम, शिवं पवित्रम,अ.
धातुवादादि-कृप्यादिप्रतिपादिका। अर्थोपादानपरमा,कथाऽर्थनाबाधं बाधावर्जितमेतदेवार्थः। तं धर्मार्थ मोक्षमभिप्रेताःकाम
स्य प्रकीर्तिता"॥१॥ तथा-"अर्थाख्यः पुरुषार्थोऽयं, प्रधानः यन्तः साधवो यस्मात्तस्माद्धर्मार्थकामा इति गाथार्थः ॥३१॥
प्रतिभासते। तृणादपि लघु लोके, धिगर्थरहितं नरम" ति एतदेव दृढयन्नाह
एतदेय विस्तरत नक्तम् ।। परस्रोगमुत्तिमग्गो, नत्यि हु मोक्खो त्ति विति अविहिन्न ।
अधुनाऽर्थकथामाह
विज्जासिप्पमुवाओ, अणिवेओ संचओ य दक्खतं । सो अस्थि अवितहो जिण-मयम्मिपवरोन अन्नत्थ।।३।।
सामं दंडो भेओ, उवषयाणं च अत्थकहा ।। १६५ ॥ परलोको जन्मान्तरलकणो, मुक्तिमार्गों, ज्ञानदर्शनचारित्राणि
विद्या शिल्पमुपायोऽनिर्वेदः संचयश्च दक्तत्वं साम दामो नास्त्येव मोकः सर्वकर्मक्षयलकण इत्येवं युवते प्रविधिज्ञा
भेद उपप्रदानं चार्थकथा, अर्थप्रधानत्वादित्य करार्थः । जावान्यायमार्गाप्रवेदिनः। अत्रोत्तरम-स परलोकादिः अस्त्येवा
र्थस्तु वृरुविवरणादवसेयः। तच्चदम-"विज्जं पमुच्चस्थकवितथः सत्यो, जिनमते वीतरागवचने प्रवरः पूर्वापराविरो
हा, जो बिज्जाए अत्थं उवज्जयति जदा-एगेण बिज्जा साधेन, नान्यत्रैकान्तनित्यादौ, हिंसादिविरोधादिति गाथार्थः
हिया, सा तस्स पंचयं परप्पनायं दे । जहा वा-सब्वश्स्स ॥ ३३॥ दश०६ अ०।
विज्जाहरचक्रवट्टिस्स विज्जापनावेण जोगा उवणया। सवाअस्त--पुंछ मेरौ,यतस्तेनान्तरितो रविरस्तं गत इति व्यपदि
स्स पत्ती जहा य सहकुबे वस्थितो, जहा य महेसरो नाम श्यते।स०३८ समा निरस्ते अविद्यमाने, त्रिशा०१३ अ०) कयं । एवं निरवसेसं जहाऽऽवस्सए जोगसंगहेसु, तहा भाणियअस्त्र--न । अस्यते क्षिप्यते । अस्-टन् । क्षेप्ये शरादौ, व्वं । विज त्तिगयं ॥ श्याणि सिप्पे ति। सिप्पेणऽत्यो उबज्जिवाच । धनुरादिषु, ध०२ अधि० । रिपुक्षेपणमात्रे साधने, णत्ति । एत्थ उदाहरणं कोक्कासो जहाऽऽवस्सए । सिप्पेत्ति प्रहरणमात्रे खम्गादावपि, पाच०।
गयं ॥श्याणि उवाप सि । पत्थ दिईतो चाणको । जहा-चाणअत्थअवगम-अर्यावगम-पुं०१६ ताअर्थपरिच्छेदे, दश०१०।। केण बहुविहहिं अत्थो वज्जिओ। कई?, दो मज्जधाउरत्ताओ।
पयं पि अक्वाणयं जहाऽऽवस्सए तदा भाणियब्ध । व्यापत्ति अत्थंगय-अस्तंगत-त्रि० । प्रस्तपर्वतं प्राप्ते, दश० ० अ०।
गयं ॥श्याणि अणिन्वेए संचए य एक्कमेव उदाहरणं-मम्मणवाअत्यंतर-अर्थान्तर-न० । वस्त्वन्तरे, पो० १६ विवा पृथग्भूते,
णिो । सो विजदाऽऽवस्लप,तदा भाणयब्वो" (अनंतनंत दर्श०। गामश्वमभिदधतोऽसत्यभेदे, ध०१अधिक न्यायमते 'दक्ख' शब्दे वक्ष्यते) दश०३ अ० विद्यादिभिरर्थस्तत्प्रधाना उदेश्यसिध्यर्थ प्रयुक्तशब्दसामर्थ्यानुदेश्यसिहयनुकूले दुध- कथा अर्थकथा । सदसपात्मकं वस्तुस्वरूपमिति पदार्थसाधनवाक्ये, वाच०।
संबन्धियां वार्तायाम, स्या०॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |