Page Text
________________
(५०१) अत्तगवेसय अनिधानराजेन्डः।
भत्तट्ठ भत्तगवेसय-आत्मगवेषक-पुं० । प्रात्मानं चारित्रात्मानं गवे- | पदार्थाः(चनयत इति नितुकसहेतुकविनाशष्येन न विनश्यषयतीति आत्मगवेषकः। कथमयं मम स्यादिति संयमजीवमा- | न्ति । यथा बौद्धानां स्वत एव निर्हेतुको विनाशः । तथा च ते गयितरि, "तिगिच्छं नाभिनंदेजा, संचिक्खे उत्सगवेसए । एवं ऊचुः-"जातिरव हि नावानां, विनाशे हेतुरिप्यते । यो जाखु तस्स साम, जन्न कुज्जा न कारवे" ॥१॥ उत्त०२१०। तश्च न च भ्वस्तो, नइयेत्पश्चात्स केन च?" ॥१॥ तथा च वैनो ताहि विहन्नेजा, चरेजऽत्तगवेसए।
शेषिकाणां मकुटादिकारणसानिध्य विनाशः सहेतुकःतनोन
यरूपेणापि विनाशेन लोकात्मनोर्न विनाश इति तात्पर्यार्थः । आत्मानं गवेषयेत् , कथं मयाऽऽन्मा भवानिस्तारणीय . इत्य |
यदि वा (दुहन सि )द्विरुपादात्मनः स्वभावाश्चेतनाचेतनरूपान्त्र न्येपयते । “आत्मगवेषकसिद्धिः स्वरूपापत्तिः" इति वचना
विनश्यतीति । तथादि-पृथिव्यप्तेजोवाय्वाकाशानि रूपापरित् । सिद्धिर्वाऽऽत्मा । ततः कथं ममाऽसौ स्यादित्यन्वेषक प्रा
त्यागतया नित्यानि; न कदाचिदनीदशं जगदिति कृत्वा भास्मगषकःयद्वा आत्मानमेव गवेषयत इत्यात्मगषकः । किम
त्माऽपि नित्य पव, कृतकत्वादिज्यो हेतुभ्यः । तथा चोक्तम्कं भवति?-चित्रालङ्कारशालिनीरपि खियोऽवलोक्य तदद्दाष्टि
"नैनं छिन्दन्ति शास्त्राणि, नैनं दहति पाचकः। न चनं क्लेदयभ्यासस्य दुटताऽवगमात् कटिति तान्यो रगुपसंहारत आत्मा
न्त्यापो, न शोषयति मारुतः ॥१॥ अच्छेद्योऽयमदाह्योऽय-मवि. न्वे व नर्वात । उत्त०३ अ०।
कार्योऽयमुच्यते । नित्यः सर्वगतः स्थाणु-रचलोऽयं सनातनः" अत्तगामि ( ए )-प्राप्त (त्म) गामिन-पुं०। प्राप्तं(मोकं) ग- ॥२॥ एवं च कृत्वा नासदुत्पद्यते, सर्वस्य सर्वत्र सद्भावात् ।
चति तच्छीनः । मोकगमनशीने आत्महितगामिनि, सर्वको. असति च कारकव्यापाराभावात् सत्कार्यवादः । यदि वा असपदिष्टमार्गगामिनि वा मुनौ, "मुसं न व्या मुणि अत्तगामी" दुत्पचेत, खरदिषाणादेरप्युत्पत्तिः स्यादिति । तथा चोक्तम्-"सूत्र० १ ० १० अ०।
मदकरणादुपादा-नग्रहणात्सर्वसंभवानावात्।शक्तस्य शक्यकर
णात, कारणभावाच्च सत्कार्यम्" ॥ एवं च कृत्वा मृत्पिएमेजपि अत्तगुण-आत्मगुण-पुं० । बुद्धिसुखपुःखेच्याद्वेषप्रयत्नधर्मा
घटोऽस्ति, तदर्थिनां मृत्पिएमोपादानात्। यदि वा असदुपयेत, धर्मसंस्कारेषु जीवगुणेषु, सूत्र०१ श्रु०१२ अ०।
ततो यतः कुतश्विदेव स्यान्नावश्यमेतदर्थिनां मृत्पिरामोपादानअत्तचिंतप्र-आत्मचिन्तक-पुंग प्रात्मानमेव चिन्तयतीति । प.
मेव क्रियते, इत्यतः सदेव कारणे कार्यमुत्पद्यत इति । एवं च रकार्यमनपेक्यैवात्मानं चिन्तयति गणधारणायोग्ये, व्य०।। कृत्वा सर्वेऽपि नावाः पृथिव्यादय आत्मषष्ठा नियतिभावं नित्यअन्भुजयमेगयरं, पमिवजिस्सं ति अत्तत्रिंतो उ ।
त्वमागताः, नाभावरूपताम् । श्रभूत्वा च भावरूपतांप्रतिपद्यन्ते।
आविर्भावतिरोनावमात्रत्वादुत्पत्तिविनाशयोरिति । तथा चानिजो वि गणे वि वसंतो, न वदति तत्ती तु अन्नेसिं ॥१॥
हितम्-" नासतो जायते भावो, नान्नावो जायते सतः " । य प्रात्मानमेव केवलं चिन्तयन्मन्यते-यथाऽहमन्युद्यतं जिन
इत्यादि । अस्योत्तरं नियुक्तिकृदाह-“को वेप" इत्यादि प्राक्तकल्पं यथा लन्दकल्पानामेकतरं प्रतिपत्स्ये इति आत्मचिन्तकः ।
न्येव गाथा । सर्वपदार्थनित्यत्वान्युपगमे कर्तृत्वपरिणामो न योऽपि गणेऽपि गच्छेप,वसन् तिष्ठन्न वदति न करोति, तृप्ति
स्थात,ततश्चात्मनोऽकर्तृन्वे कर्मबन्धानावातदभावाच्च को वेदमन्येषां साधूनां सोऽप्यात्मचिन्तकः । एतौ छावप्यात्मचिन्तकाव
यति, न कश्चित्सुखदुःखादिकमनुभवतीत्यर्थः । एवं च सति नहीं । व्य० ३३०।
कृतनाशः स्यात् । तथा असतश्चोत्पादानावे येयं मया प्रात्मनः अत्तट्ट-प्रात्मषष्ठ-पुं० । आत्मा पष्ठ इति । पञ्चाना नूताना
पूर्वभावपरित्यागेनापरजावोत्पत्तिलकणा पञ्चधा गतिरुच्यते,सा मात्मा पठः प्रतिपाद्यत इत्ययं पञ्चमे सूत्रकृताङ्गस्य प्रथमोद्देश- नस्यात्। ततश्च मोकगतेरनावादीकादिक्रियाऽनुष्ठानमनर्थकमापकस्य अर्थाधिकारे, सूत्र।
यते।तथाऽप्रच्युताऽनुत्पन्नस्थिरैकस्वनाबत्वेन त्वात्मनो देवमनुसांप्रतमात्मषष्ठवादिमतं पूर्वपयितुमाह
प्यगत्यागती, तथा विस्मृतेरजावाद् जातिस्मरणादिकं वा न संति पंच महन्नूया, इह मेगेसिँ आहिया।
प्राध्यति । यञ्चोक्तम्-सदेवोत्पद्यते। तदप्यसत् । यतो यदि सर्वथा आयट्ठो पुणो आहु, आया लोगे य सासए ॥१५॥
सदेव,कथमुत्पाद उत्पादश्चेत,तर्हि सर्वदाऽसदिति।तथा चोक्त(संतीत्यादि)सन्ति विद्यन्ते,पञ्चमहानतानि पृथिम्यादीनि, इहा
म्-'कर्मगुणव्यपदेशाः, प्रागुत्पनर्न सन्ति यत्तस्मात् ।कार्यमस
द्वियं, क्रियाप्रवृत्तश्च कर्तृणाम्।१। तस्मात्सर्वपदार्थानां कथंस्मिन्ससारे,एकेषां वेदवादिनां सांख्यानांशवाधिकारिणांच,पतदाख्यातम्।आख्यातानि च नृतानि तेच वादिन एवमाहुरेवमाख्या
चिन्नित्यत्वं सदसत्कार्यवादश्चेत्यवधार्यम् । तथा चाभिहितम्
"सर्वव्यक्तिषु नियतं, कणे कणेऽन्यत्वमथ च न विशेषः । तवन्तः-यथा आत्मषतानि आत्मा पठो येषां नानि आत्मषष्ठानि,ज
सत्यश्चित्यपचिल्यो--राकृतिजातिव्यवस्थानात्" ॥१॥इति। तथातग्निं,विद्यन्त इति । एतानि चात्मष्ठानि नृतानि यथाऽन्येषांवादि
"नान्वयः स हि भेदत्वा-त्र भेदोऽन्वयवृत्तितः। मृझेदद्वयसंसनामनिन्यानि तथा नामीषामिति दर्शयति-आत्मा,लोकश्च पृथिव्यादिरूपः शाश्वतोऽविनाशी । तत्रात्मनः सर्वव्यापित्वादमूर्त -
ग-वृत्तिजात्यन्तरं घटः" ॥१॥ सूत्र० । भु०१ १०१ उ०।
अत्तट्ठ-आत्मस्थ-त्रि० । आत्मनि तिष्टतीति आत्मस्थः। जीत्वाचाकाशस्येव शाश्वतत्वम, पृथिव्यादीनां च तद्पाप्रच्युनेरवि. मश्वरत्वमिति ॥ १५॥
वस्थे, "प्रात्मस्वं त्रैलोक्य-प्रकाशकंनिष्कियं परानन्द्यमातीतादिशाश्वतत्वमेव नूयः प्रतिपादयितुमाह
परिच्छेदक-मसं ध्रुवं चेति समयझाः" ॥२॥ पो० १५ विव०।
आत्मार्थ-त्रि०। प्रात्मनोगार्थे स्वभोगार्थे, ध०२ अधिक। दुहओ ण विणस्संति, नो य नपजए असं ।
प्रात्मनोऽर्थः आत्मार्थः । अयमानतया स्वर्गादौ, आत्मैवार्थ मव्वे वि सव्वहा भावा, नियतीभावमागया ॥ १६ ॥ ।
प्रात्मार्थः: आत्मव्यतिरिक्त, मोके च । उत्त०।"रह कामनिय(दुहश्रोण विणस्संतीन्यादि) ने आत्मषष्ठाः प्रथिव्यादयः तस्म, अत्तके नाऽवरज्झर" उत्त०८ ०हा।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |