Page Text
________________
(५०.) अत्तकम्म मप्निधानराजेन्छः।
अत्तगवेसणया भाक्रामति संक्रमो विनागो वा, तस्मात् सत्त्वानां कर्म यस्य मणश्चात्मकर्मीकरणमाधाकर्मणो ग्रहणे नोजने वा सति भवति संपन्नं तेन तद्वद्यते । तत्कथमुच्यते परकर्म प्रात्मक करो- यथा, तत उपचारादाधाकर्म आत्मकर्मेन्यच्यते।न नु तदाऽऽधातीति,दं च वाक्यं पूर्वान्तर्गतम् । अन्यथाऽपि केचित्परमा- कर्म,यदा स्वयं करोति, अन्येन वा कारयति,कृतं वाऽनुमोदते, र्थमजानाना व्याख्यानयन्ति । ततस्तन्मतमपाकर्तुमुपन्यसनाह- तदा भवेद् दोषः। यदा तु स्वयं न करोति, नापि कारयति, नाकूमनवमाएँ केई, परप्पउत्ते वि विति बंधो त्ति ।।
प्यनुमोदते, तदा कस्तस्य ग्रहणे दोष इति ।
अत्राहकेचित् स्वपूज्या पव प्रवचनरहस्यमजानानाः कूटोपमायाः कूटदृष्टान्तेन, ब्रुवते-परप्रयुक्तेऽपि परेण पाचकादिना निप्पा-!
काम सयं न कुव्वइ, जाणंतो पुण तहा वि तग्गाही । दितेऽप्योदनादौ साधोस्तह्राहकस्य भवति बन्धः । एतमुक्त वलेइ तप्पसंगं, अगिएहमाणो न वारे ।। १ ।। नवति-यथा व्याधेन कूटे स्थापिते मृगस्यैव बन्धो, न ध्या- काम सम्मतमेतत्, यद्यपि स्वयं न करोत्याधाकर्म; उपलक्षणधस्य, तथा गृहस्थेन पाकादौ कृते तह्राहकस्य साधोबन्धः, न |
मेतत् ,न वारयति,तथापि मदर्धमतन्निष्पादितमिति जानानो यदि पाककर्तुः । ततः परस्य यत्कर्म ज्ञानावरणीयादि संजयति ।
श्राधाकर्म गृहाति तर्हि तग्राही तत्प्रसंगम् अाधार्कमग्रहणप्रतदाधाकर्मग्राही स्वस्यैव संबन्धि करोतीत्युच्यते । तदेतद
सङ्ग वर्डयति। तथाहि-यदास साधुगधाकर्म जानानो गृहाति, सयुक्तम् । जिनवचनविरुकत्वात् । तथाहि-परस्यापि साका-1
तदाऽन्येषां साधूनां दायकानां च एवंबुद्धिरुपजायते-नाधाकर्म दारम्नकर्तृत्वेन नियमतः कर्मबन्धसंन्नवस्ततः कथमुच्यते
जोजने कश्चनापि दोषः कथमन्यथा स साधु नानोऽपि गृही. तग्राहकस्य साधोर्बन्धो, न पाककर्तुः । न च मृगस्यापि प.
तवान् ? इति । तत एवं तेषां बुच्च् पादे संतत्या साधूनामाधाकरप्रयुक्तिमात्राद्वन्धः, किन्तु स्वस्मादेव प्रमादादिदोपात एवं
म्मभोजने दीर्घकालं पह जीवनिकायविघातः, स परमार्थतस्तेसाधोरपि।
न प्रवयते । यस्तुन गृहाति स तथाभूतप्रसङ्गवति निवारयति; तथा चैतदेव नियुक्तिकृदाह
प्रवृत्तेरेवाभावात्। तथा चाह-(अगिराहमाणो उ वारे) ततोऽ जणइ य गुरू पमत्तो, व कूडे अदक्खो य ।
तिप्रसङ्गदोपभथात्कृतकारितदोपरहितमपि नाधाकर्म भुञ्जीत।
अन्यच तदाधाकर्म जानानोऽपि नुजानो नियमतोऽनुमोदते । एमेव नावकूमे, बज्मद जो अमुमनावपरिणामो ॥१॥
अनुमोदना हि नाम-अप्रतिषेधनम् | अप्रतिपिकमनुमोदनमिति तम्हा उ असुननावो. वजेयव्यो............... । वित्प्रवादात् । तत आधाकर्मभोजने नियमतोऽनुभोदनदोषोऽभणति प्रतिपादयति, चः पुनरर्थे । पुनरर्थवायम् एके केचन
निवारितप्रसरः। अपि च-एवमाधाक.मनोजने कदाचिन्मनाझासम्यग् गुरुचरणपर्युपासनाविकतया यथाऽवस्थितं तत्त्वमवे.
हारजोजनभिन्नदृष्टतया स्वयमपि पचेत् पाचयेद्वा । तस्मान्न दितारोऽनन्तरोक्तं वते-गुरुः पुनर्भगवान् श्रीयशोभद्रमरिरेष.
सर्वथा प्राधाकर्म भोक्तव्यमिति स्थितम् । तदेवमुक्तमात्मकममाह। एतेनैतदावेयति-जिनवचनमवित, जिज्ञासुना नियमतः
ति नाम ॥ पि० । नि० चू० । प्रज्ञावताऽपि सम्यग्गुरुचरणकमनपर्युपासनमास्थेयम, अन्यथा | अत्तग-आत्मग-त्रि० । आत्मनि गतीति श्रामगः। आन्तरे, प्रझाया अवतश्यानुपपत्तेः । तदुक्तं च-"तत्तदुत्प्रेक्ष्यमाणानां, "चिचा ण अत्तगं सोय" सूत्र १ श्रु) ए अ० । पुराणरागमैविना। अनुपासितवृहानां, प्रज्ञा नातिप्रसीदति"॥१॥ अनगवेमण-यात्र्तगवेषण-
न व्याद्यापत्सु, श्रात्तस्य, उपगुरुवचनमेव दर्शयति-मृगोऽपि खलु कूटैः स बध्यते यः प्रम
लकणमेतत् । अनार्तस्य वा, गवेषणं दुर्लभद्रव्यसंपादनादिरूतोऽदवश्व अवति । यस्वप्रमत्तो दक्षश्च स कदाचनापि न |
। पमात्र्तगवेषणम् । औपचारिकविनयनेदे, व्य० १३०। बध्यते। तथा हि-अप्रमत्तो मृगःप्रथमत एव कृटदेशं परिहरति।। अथ कथमपि प्रमादवशात् कटदशमपि प्राप्तो भवति तथाऽपि
अत्तगवेसागया-पानगवेषणता--स्त्री० । पात खानीभूतं गवेयावन्नाद्यापि बन्धः पतति,तावद्दकतया कागति तद्विषयादपसर्प- षति भैषज्यादिना योऽसावार्तगवेषणः। तदुभाव पार्तगवेषणति।यस्तु प्रमत्तो दक्तताराहतश्च,स यध्यत एव । तस्मान् मृगोऽपि ता। भ० २५ २०५०। श्रार्तस्य दुःखातस्य गवेषणमापबध्यते। परमार्थतः स्वप्रमादक्रियावशतो, न परप्रयुक्तिमात्रात् । धादेरित्यार्तगवेषणम् तदेवार्तगवेषणतेति । पीमितस्योपकार (एवमेव) अनेनैव मृगदृष्टान्तोक्तप्रकारेण (नावकूटे) संयमरूप- इत्यर्थः । स्था०७ मा नावबन्धनाय कूटमिव क्टमाधाकर्म, तत्र स बध्यते, ज्ञानावर
पाल्प(त) गवेषणता-स्त्रीला आत्मना, प्राप्तेन वा नूत्वा गवे. गोयादिकर्मणा युज्यते, योऽशुभभावपरिणाम आहारमापद्यते,
पणं सुस्थःस्थतयोरन्वेषणं कार्यमिति । लोकोपचारविनय. श्राधाकर्मग्रहणात्मका शुभभावपरिणामो, न शेषः। न खल्वाधा
नेदे, स्था० ७ वा० । औ०। कमणि कृतेऽपि यो न तद् गृण्हाति, नापि भुङ्क्ते, स ज्ञानावरणीयाऽऽदिना पापेन बध्यते । नहि कूटे स्थापिते यो मृगस्तदेश पव
साम्प्रतमाळेगवेषणरूपविनयप्रतिपादनार्थमाहनायाति, आयातोऽपि यत्नतस्तद्देशं परिहरतिस कृट बन्धमा- दव्वावश्माईसुं, अत्तमणत्ते गवेसणं कुएइ । प्रोति। तत्र परयुक्तिमात्राद् बन्धो येन परोक्तनीत्या परकृतकर्मण व्यापदि दलभाव्यसंपत्तौ च । तथा च भवति केषुचिद श्रात्मकमीकरणमुपपद्यते, किन्त्वशुभाध्यवसायजावतः। तस्मा- देशेवयस्यादिषु दुभं घृतादिद्रव्यमिति । श्रादिशब्दात के. दाभो भाव प्राधाकर्म ग्रहणरूपः साधुना प्रयत्नेन वर्जयित- प्रापदादिपरिग्रहः । तत्र केवापदि कान्तागदिपत्तने, कावापाद व्यः । परकर्म करोतीत्यत्र वाक्ये नावार्थः प्रागेव दर्शितः । दुर्भिक,भायापदि गाढम्यानन्थे। आत्तस्य पीमितस्य अत्यन्तसयथा--परस्य पाचकार्यत्कर्म तदात्मकर्मीकरोति, किमुक्तं न- हिष्णुतया, अनात्तस्य वा यथाशक्ति यद् गवेषणं करोति दलवाती-तदात्मन्याप कर्म करोतीति, ततो न कश्चिद्घोषः । परका | भव्यादिसंपादयति, सार्तगधेषणधिनयः । व्य०१०।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |