Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 669

अत्त
अभिधानराजेन्द्रः।
अत्तकम्म
प्रार्त-त्रि० । सानीभूते, भ० ३५ श० १००। दुखार्ते, स्था० | मेति प्रतिपादनं, तस्य पुरुषस्य ( दवम्मि अत्तकम्मं ति)श७ 10 । “कम्मत्ता दुग्भगा चेव, इच्चाई सुपुढो जणा" पूर्वा- रीरजव्यशरीरव्यतिरिक्तम् । द्रव्ये द्रव्यविषये, प्रात्मकर्म चरितैः कर्मभिरारीः पूर्वस्वकृतकर्मणः फलमनुभवन्ति, यदि
भवति । आत्मसंबन्धित्वेन कर्मकरणमात्मकर्म, इति व्युत्पन्या बा कर्मनिः कृष्यादिभिराास्तकर्तुमसमर्थाः । सत्र० १ ० ३
स्मश्रयणात् । नावात्मकर्म च द्विधा । तद्यथा-भागमतः, नोप्र०१०।
आगमतश्च । तत्रागमत यात्मकर्मशब्दार्थकाता चोपयुक्तः ।
नो भागमतः पुनराहअत्तउवमास-आत्मोपन्यास-पुं०। आत्मान एव उपन्यासो निवेदनं यस्मिस्तदात्मोपन्यासम् । उदाहरणे, दोष, उपन्यास
भावे अमुहपरिणओ, परकम्म अत्तणे कुणइ ।। नेदे च । दश।
अशुनपरिणतोऽभेन प्रस्तावाढाधाकर्मग्रहणरूपेण भावेन इदानीमात्मोपन्यासद्वारं विवृण्वन्नाह
परिणतः परस्परपाचकादःसंबन्धे यत्कर्म पचनपाचनादिजनितं अत्त नवनासम्मि य, तलागनेयम्मि पिंगन्नो थबई ।
शानावरणीयादि,तदात्मनः संबन्धि करोति। तच परसंबन्धिनः
कर्मण प्रात्मीयत्वेन करण, नावे भावत आत्मकर्म, नो भागमतो मात्मन एवोपन्यासो निवेदनं यस्मिन् तदात्मोपन्यासम् , तत्र
भावात्मकर्मेत्यर्थः । भावेन परिणामविशेषेण परकीयस्यात्मसं. च तडागभेदे पिकवः स्थपतिरुदाहरणमित्यवरार्थः। नावार्थः बन्धित्वेन कर्मकरणं भावात्मकर्मेति व्युत्पत्तेः । कथानकगम्यः। स चायम्-"इह एगस्स रनो तलागं सवरज
एतदेव सार्द्धया गाथया भावयतिस्स सारनूतं च तलाग वरिसे वरिसे भरियं निजाताहे रामा नण-को सो उबायो होजा, जेण तं न भिजेजा। तत्थ आहाकम्मपरिणओ, फासुयमवि संकिलिहपरिणामो । एगो कविनोमणूसोजणति-जदि नवरं महाराय ! अच्छिपि- आयपमाणो बज्म, तं जाणसु अत्तकम्मे त्ति ॥२॥ गयो,कविलियारो से दाढियाओ,सिर से कविलियं, सो जीवं
परकम्म अत्तकम्मा, करेइ तं जो गिणिहतुं हुंजे ॥ तो चेव जम्मि ठाणे भिजति तम्मि ठाणे जिक्तमति, तो णवरं ण भिजति । पच्छा कुमारामश्चण भणियं-महाराय! एसो चेव
प्रासुकमचेतनबऋणमेतदेवणीयं च स्वरूपेण भक्तादिकम् । एरिसो,जारिसयं जणति,परिसोनत्थि प्रश्नो। पच्छा सो तत्थेव
प्रास्तामाधाकर्मेत्यपिशब्दार्थः । संक्लिष्टपरिणामः सन्नाधाकर्म
ग्रहणपरिणतः सन्नादत्ते गृण्इन् यथाऽहमतिशयेन व्याख्यानमारेत्ता निक्वित्तो । एवं परिसं णो भारिणयवं जं अप्पवहाए भव"। इदं लौकिकम् । अनेन लोकोत्तरमपि सूचि
लब्धिमान, मद्गुणाश्चासाधारणविद्वत्तादिरूपाः, सूर्यस्प भावतम् । एकग्रहणेन तज्जातीयग्रहणात्तत्र चरणकरणानुयोगेनैवं
नमिव कुत्र कुत्र न वा प्रसरमधिरोहन्ति । ततोमदुगुणावर्जित
एष सर्वोऽपि लोकः पक्त्या पाच यित्वा च महामिष्टमिदमोदब्रूयाद् यदुत-" लाइयधम्माओ वि हु. जे पन्भट्ठा णराहमा
नादिकं प्रयच्चतीत्यादि, स इत्थभाददानः साक्कादारम्नकर्तेव ते उ । कह दवसोयरहिया, धम्मस्साराहया होति" ॥१॥
झानावरणीयादिकर्मणा बध्यते । ततस्तझानावरणीयादिर्कम इत्यादि । द्रव्यानुयोगे पुनरेकेन्डिया जीवाः, व्यक्तोच्चासनिःश्वासादिजीवलिङ्गमद्भावात् , घटवत् इह ये जीवा न भव
बन्धनमात्मकर्म जानीहि । इयमत्र भावना-प्राधाकर्म, यद्वा
स्वरूपेण अनाधाकर्मापि नक्तिवशतो मदर्थमेतन्निप्पादितमित्या. न्ति न तेषु व्यक्तोन्नासनिःश्वासादिजीवलिङ्गसद्भावः, यथा
धाकर्मग्रहणपरिणतो यदा गृहाति तदा स साकादारम्नकघटे, न च तथैतेष्वसद्भाव इति तस्माज्जीवा पवैते इत्यत्रात्म
तेव स्वपरिणामविशेषतो ज्ञानाबरणीयादिकर्मणा बध्यते, यदि नोऽपि तद्रूपापत्त्याऽऽत्मोपन्यासत्वं भावनीयमिति । उदाहरणदोषता चास्याऽऽत्मोपघातजनकत्वेन प्रकटावति न जायते ।
पुनर्न गृण्हीयात्तर्हि न बध्येत । तत प्राधाकर्मग्राहिणा यस्पर
स्य पाचकादेः कर्म तदाऽऽत्मनोऽपि क्रियत इति परकर्म प्रा. गतमात्मोपन्यासद्वारम् । दश०१०।
स्मकर्म करोतीति बध्यते । एतदेव स्पष्टं व्यनक्ति-(परकम्मेप्रत्तकम-आत्मकृत-त्रि० । आत्मायें कृते स्वगृहार्थमेव स्था
त्यादि ) तत आधाकर्म यदा साधुहीत्वा भुते स परस्पर पिते, पृ० १ उ०।
पाचकादेयत्कर्म तदात्मकर्म करोति, प्रात्मनोऽपि संबन्धि भत्तकम्म-आत्मकर्मन्-न०। ६ त । स्वदुश्चरिते, “ निम्खु- करोतीति भावार्थः।
प्रमुच भावार्थमस्य वाक्यस्याजानानः परो जातचिग्गो जहा तेणो, अत्तकम्मेहिँ दुम्मई " दश० ५ ० २ ०।
संशयःप्रश्नयतिभात्मा अष्टप्रकारकर्मणाऽऽयतकरणकारणामोदनादिनिर्लिप्यते तदात्मकर्म । दर्श। यत्पाचकादिसम्बन्धि कर्म पाकादिलक्षणं,
सत्य जे परकिरिया, कहं तु अनत्थ संकमा । झानावरणीयादिवकणं वा, सदात्मनः सम्बन्धि क्रियतेऽनेनेत्या
तत्र परकर्म आत्मकर्म करोतीत्यत्र नाक्ये नवेत् परस्य वक्त. त्मकर्म । वृ०४ उ०। प्राधाकर्मशब्दार्थे, पिंगनिकेपाऽस्य-तदेवम
व्यमा यथा-कथं परक्रिया परस्य सत्कं ज्ञानावरणीयादि कर्म, क्तमात्मनं नाम ।सम्प्रत्यात्मकर्मनाम्नोऽवसरातदपि चात्मक
अन्यत्र प्राधाकर्मभोजके साधौ संक्रामतीति भावः। न खलु जा. म चतुद्धा । तद्यथा-नामात्मकर्म, स्थापनाऽऽत्मकर्म, च्यात्म
तुचिदपि परकृतं कर्म अन्यत्र संक्रामति । यदि पुनरन्यत्रापि संककर्म, भावात्मकर्म वा । इदं चाधाकर्मैव तावद्भावनीयम, याव
मत्तहि कपकश्रेणिमधिरूढः कृपापरीतताः सकसजगजन्तुकप्रोपागमतो नव्यशरीरं व्यात्मकर्म ।
मनिर्मूलनापादनसमर्थः सर्वेषामपि जन्नूला कर्मानात्मनि संक्रशरीरभव्यशरीरब्यतिरिक्तं तु अव्यात्मकर्म प्रतिपादयति
मय्य कपयेत् । तथा च सति सर्वेषामेककालं मुक्तिरूपं जायतन
जायते,तस्मान्नैव परकृतकर्मणामन्यत्र संक्रमः। उक्त च-कपकरेदव्वम्मि भत्तकम्मं, जं जो उ ममायए भवे दव्वं । ।
गिपरिगतः समर्थः सर्वकम्मिणां कर्म कपथित्या भवेत कृपापरी. यः पुरुषो यद्रव्यादिकं व्यं ममायते-ममेति प्रतिपद्यते। तन्म-| तात्मको यदि कर्मसंक्रमः स्यात्परकृतस्व। पर कनकमणि यस्मा.