Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 660

( ४००१ ) अभिधानराजेन्द्रः ।
पाणिय
भावोत्पत्तिः, को वेत्ति ? किंवा तथा ज्ञातया ? |४| सर्वेऽपि सप्तषष्टरत्युत्तरं भङ्गकत्रयमुत्पन्नन्नावावययोपेक्कमिह नावोत्पतौ न संभवतीति नोपन्यस्तम् । उक्तं च- "अज्ञानिकवादिमतं, नव जी वादीन् सदादिसप्तविधान् ॥ भावोत्पत्तिः सदसद्, द्वेधा वाच्या व को वेत्ति ? " ॥ १ ॥ सूत्र०१०१२ श्र० । एतच्चतुष्टयप्र के पात्सप्तत्रष्टिर्नवाते । तत्र सन् जीव इति को वेसीत्यस्यायमर्थः- न कस्यचिद्विशिष्टं ज्ञानमस्ति योऽतीन्द्रियान् जीचादीनवभोत्स्यते । न त्र तैर्ज्ञातिः किञ्चित्फलमस्ति । तथाहि यदि नित्यः सर्वगतोऽमूर्ती ज्ञानादिगुणोपेत तद्गुणव्यतिरिको वा ततः कतमस्य पुरुषार्थस्य सिद्धिरिति तस्यादज्ञानमेष क्षेष इति सू० १ भु० १० २० | प्रब० । श्रचा० । स्था० । आव० । नं० ।
1
साम्प्रतमज्ञानिमतं दूषयितुं दृष्टान्तमाहजविणो मिगा जहा संता परिचाण बजिआा । संकियाई संकेति संकिआई असंकिणो ॥ ६ ॥ परियाणिआणि संकंता, पासिताणि असंकिणो । अण्णाणजयसंविग्गा, पलित तर्हि तहि ॥७॥ तं पवेज्ज वज्यं, हे वज्रम वा वए । थेग्न पपपासाओ तं तु मंदे या देहई ॥ छ ॥
四
,
(जविणो इत्यादि ) यथा जविनो वेगवन्तः सन्तो मृगा - रण्याः पशवः, परि समन्तात् त्रायते रक्षतीति परित्राणं तेन वर्जिता रहिताः, परित्रात्विकला इत्यर्थः । यदि वा परित्राणं वागुरादिबन्धनं, तेन तर्जिता भयं गृहीताः सन्तो भयोवान्तलोचनाः समाकुलीभूतान्तः करणाः सम्यक् विवेकविकलाः,
शनीयानि कृपाशादिरहितानि यानाणि ता न्येव शङ्कन्ते, अनर्थोत्पादकत्वेन गृएदन्ति । यानि पुनः शङ्काहांणि, शङ्का संजाता येषु योग्यत्वात्तानि शङ्कितानि शङ्कायोम्यानि वागुरादीनि तान्पराङ्किनस्तेषु शामकुर्वाणास्तत्र
पाशादिके संपर्ययन्त इत्युत्तरेस संबन्धः ॥ ६ ॥ पुनरप्येतदेवाऽतिमोहाविष्करणायाह- [ परियासीत्यादि ] परित्रायते इति परिवारां तज्जातं येषु तानि यथा परित्राणयुकान्येव शङ्कमाना अतिमूढत्वाद्विपर्यस्तबुद्धयस्त्रातर्यपि भयमुत्प्रेक्षमाला पाशितानि पाशोपेतान्यनधपादकानि भि नः तेषु मकुर्वाणाः सन्तोऽज्ञानेन भयेन च [ संवियां ति] सम्यक् व्याप्ता वशीभूताः शङ्कनीयमशङ्कनीयं वा तत्राऽपरित्रा खोपेतं, पाशाद्यनर्थोपेतं वा, सम्यविवेकेनाऽजानानाः, तत्र त श्रानर्थबहुले पाशवागुरादि के बन्धने, संपर्ययन्ते समेकी भावेन परि समन्तात्, अयन्ते यान्ति वा, गच्छन्तीत्युक्तं भवति । तदेवं
तं प्रसाध्य नियतिवादाधकान्ताऽज्ञानयादिनो दाष्टन्ति कत्वेनाऽऽयोज्याः । यतस्तेऽप्येकान्तवादिनोऽज्ञानकारस्त्राणभूतानेकान्तवादवर्जिताः सर्वदोषविनिर्मुक्तं कालेश्वरादिकारणवा दाभ्युपगमेनाsनाशङ्कनीयमनेकान्तवादमाशङ्कन्ते । शङ्कनीयं
नियत्यज्ञानवादमेकान्तं न शङ्कन्ते । ते एवंभूताः परित्राखाऽप्यनेकान्तवादे शङ्कां कुर्वाणा युक्तया घटमानकमनर्थ बहुलमेकान्तवादमशङ्कनीयत्वेन गृहन्तोऽज्ञानावृतास्तेषु तेषु कर्मबन्धस्थानेषु संपर्ययन्त इति ॥ ७ ॥
पूर्वदोषैरतुष्यन्नाचार्यो दोषान्तरदित्सया पुनरपि प्राक्तनदष्टान्तमधिकृत्याह - [ श्रह तं पवेज्ज इत्यादि ] श्रथानन्तरमसौ मृगस्तव]] [[पामिति ] बद्धं बन्धनाकारण व्यवस्थितम् ।
मालिय
,
3
वागुरादिकं वा बन्धनं बन्धकत्वाद्वधमि कूटपाशादिकं बन्धनं यथायुपर प्लयेरन स्योपरि गच्छेत् तस्य वध्यादेर्वन्धनस्याधो गच्छेत्तत एवं क्रियमाणेऽसौ मृगः पदे पाशः पदपाशी वागुरादिवन्धनं, तस्मान्मुच्यते । यदि यापदं तं पाप्राज्यांमु कचित् पतिपते । आदिग्रहणाच्छादनमारणाविका किया सम्मा परिर णोपायं मन्दो जमोऽज्ञानावृतो न देहतीति न पश्यतीति ॥ कृपाशादिकं चापश्यन् यामवस्थामाप्नोमि तदनुमा
"
अप्पा हियपणाणे, विममंतेणुवागते । स बच्चे पयपासेणं, तत्थ घायं नियच्छइ || ६॥ एवं तु समणा एगे, मिच्छदिट्ठी अणारिश्रा ।
संकिई संकेति, संकिआई असंकिणो ॥ १० ॥ धम्मपणवरणाजा सा तं तु संकंति सूदगा । आरंजाई न संकेति, अविता अकोदिया ।। ११ ।। सम्पर्ग विकस्सं सम्बं मं विवि ।
अप्पत्ति अकम्पैसे एम मिगे हुए। १२ ।।
,
(अह त्यादि ) स मृगोऽदितामा तथाऽदितं महाबोध यस्य सोsहितप्रज्ञानः । स चाहितप्रज्ञानः सन् विश्रमान्तेन कूटपाशादि युक्तप्रदेशेनोपागतः । यदि या विषमा फूटपाशादिके आत्मानमनुपातयेत् । तत्र बासौ पतितो बरुश्च तेन कुटादिना पदयाशादी मनलाग न्धने, घातं विनाशं नियच्छति प्राप्नोतीति ॥ ६ ॥
"
एवं दृष्टान्तं प्रदर्श्य सूत्रकार एवं दान्तिक मज्ञान विपाकं दर्शयितुमाह ( एवं तु इत्यादि) पवमिति यथा मृगा अज्ञानावृता अनर्थमनेकशः प्राप्नुवन्ति । तुरवधारणे । एवमेव, श्रमणाः केचित् पाखएमविशेषाश्रिताः । एके, न सर्वे । किं भूतास्ते इति दर्शयति-या विपरितापामानादिनां, नियतिवादिनां वा ते मिथ्यादृष्टयः । तथा अनार्याः आराज्जाताः सर्वदेयधर्मेभ्य इति आर्याः न श्रर्या श्रनार्या अज्ञानावृतत्वादसदनुष्ठायिन इति यावत् । अज्ञानावृतत्वं च दर्शयति शकितनीयानि सुधर्मानुष्ठानादगि शङ्कमाना तथा शङ्कनीयान्यपायबलान्ये कान्त पक्षसमाश्रयणानि, श्रशङ्किनो मृगा इव मूढचेतसस्ततदारभन्ते यद्यदनर्थाय संपद्यन्त इति ॥ १० ॥
9
3
शनीयाङ्कनीयविपर्यास माह : धम्मपणवत्यादि) धर्मस्य कान्त्यादिदशलक्षणोपेतस्य या प्रज्ञापना प्ररूपणा । तं त्विति । सामेव शङ्कते । असदप्ररूपणेयमित्येव मध्यवस्यन्ति ये पुनः पापपादानभूताः समारम्ननाशन्ते किमिति मुग्धाः सहजसद्विवेक विकलाः तथा अकोविदा अपमिताः सच्चाखाचरहिता इति ॥ ११ ॥
9
ते च श्रज्ञानावृता यनाप्नुवन्ति तदर्शनायाह - ( सवप्पमित्यादि) सयंत्राप्यामा यस्यास सर्वात्मको जोन तं विधूये ति संबन्धः । तथा विविध उत्कर्षो गर्यो व्युत्कर्षो मान इत्यर्थः । तथा (णूमं ति) माया, तां विधूय । तथा ( अप्प सिनं ति ) क्रोधं विधूय पायधूनने व मोदनीय वधूननमायेदितं भवति ।