Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 658

(४ ) अमागण अभिधानराजेन्सः।
प्रमाणिय तद्भार्या पृष्टवान्-क्वते पतिर्गतः? साप्राह-परदेशे धनार्जनार्थ
प्रमाणया-अज्ञानता-स्त्री० । अज्ञानो निनिस्तस्य भावोगतोऽस्ति । ततः स्वामी तद्गृह स्तम्भमलस्थितं निधि पश्यन् | झानता । स्वरूपेणानुपश्वम्भे , भ० १ ० उ० स्तम्भाभिमुखं हस्तं कृत्वा "इदमीरशम, स च तारशः" इति भणित्वा गतः। ततः कालान्तरे गृहागतस्य विप्रस्य तद्भार्यया
एणाणलचि--अज्ञानमन्धि-स्त्री०। आत्मनोऽझानस्य कानास्थूलभद्रस्वामिवचो शापितम्। तेन पण्डितेन ज्ञातम्-अत्रा- ऽऽवरणीयोदयतो लाने , “अन्नाणसद्धी ण नंते!कशविहा पमत्ता वश्य किश्चिदस्ति । ततः खानितः स्तम्भः। लब्धी निधिः। एवं
? गोयमा!तिविडा पम्पत्ता। तं जहा-मअम्माणलकी,सुयअमास्थूलभद्रेण मानपरीषहो न सोढः । शेषसाधुभिरपीदृशं न
णलद्धी, विनंगणाणली " भ० ८ ० २ उ०।। कार्यम् । उत्त: ३०। (विषयान्तरं 'परीसह' शब्दे वक्ष्यते) भारतकाव्यनाटकादिलौकिकश्रुतरूपे पापश्रुतप्रसङ्गे, स्था०८
अप्माणवाइ (ए)-अज्ञानवादिन-त्रि० । सति मत्यादिके
हेयोपादेयप्रदर्शके झानपञ्चके अज्ञानमेव श्रेय इत्येवं वदति ठा। भावशुद्धप्रतिसेवाविशेषे , व्यः । तत्त्वं च
अज्ञानिके, सूत्र. १ श्रु० १५ अ० । अन्नयरपमारणं, असंपत्तस्स नो पनत्तस्स ।
अण्णाणसत्य-अहानशास्त्र-न० । भारतकाव्यनाटकादी इरियाइसु नूयत्थे , अवट्टते एयमाणाणं ॥
लौकिकश्रुते, स्था० ए ग० । पश्चानां प्रमादामन्यतरेणापि प्रमादेनासंप्रयुक्तस्याकोमीकत-| प्राणााण (ण)-अकानिन्-त्रि० । न ज्ञानमहानं, तद्विद्यते स्थात एवादिषु समतिषु तार्थे न तत्त्वतो वर्तमानस्य यद्भ-| येषां तेऽशानिनः । अज्ञानमेव श्रेय इति वदत्सु वादिभेदेषु, वनमेतदकानम् । व्य० १० १० । कुशास्त्रसंस्कारेच, औ० ।। सूत्र०१ श्रु०१२ अ० ज्ञाननिहववादिष, "श्रमाणी प्रमाणं विनिर्माने (कानरहिते),त्रि० भ०१० ६ उ० ।
णवत्ता वेणश्यवादी"। सूत्र०१ श्रु०१२ श्र०ान शानिनोऽअण्णाणो-अज्ञानतस्-अव्य० । ज्ञानावरणोत्कटतयेत्यर्थे , शानिनः । नाब्दः कुत्सायाम् । मिथ्याझानेषु, पं०सं०१६/०। दश०१ चू।
"अम्माणी कम्मं स्ववेति बहुयार्हि वासकोमोहि, तन्नाणी तिहि अएणाणाकरिया-अज्ञानक्रिया-स्त्री०। ५ त० । अज्ञानात्
गुत्तो खवेश ऊसासमित्तेण" उत्त०१ अ०। अण्णाणी किं काही, क्रियमाणयोश्चेशकर्मणोः , स्था०३ ग०३०। ( श्रमाण
किंवा णाही व्यपावगं" इत्यादि । सूत्र० १ श्रु० ७ अ०। किरिया तिविहा 'किरिया' शब्दे वदयते)
अमा(भा)णिय-अझानिन्-पुं०। न ज्ञानमशानं, तद्विद्यते येषां अमाणणिवात्त-अज्ञाननित्ति-स्त्री। अज्ञानस्य निर्वृत्ती,भ01 | तेझानिनः। अज्ञानशब्दस्योत्तरपदत्वाद् वा मत्वर्थीयः। यथा-गी. "कविहाणं भंते ! प्रमाणणिवत्ती पम्मत्ता? गोयमा! तिविहा
रखरवदरण्य मिति । प्राकृते स्वार्थिकः कः।सूत्र०११०१०१उ०। अरणाणणिवत्ती पमत्ता। तं जहा-मश्रणाणणिवत्ती,सुयत्र- आज्ञानिक-पुं० । अझानेन चरन्तीति आझानिकाः । प्रज्ञानं माणणिवत्ती, विनंगणाणणिबत्ती । एवं जस्स जर जाव वेमा- वा प्रयोजनं येषां ते आझानिकाः । श्राव०६अ।सम्यग्ज्ञानणिया" न. २६ श०८ उ०।
रहितेषु अज्ञानमेव श्रेय इत्येवं वादिषु, सूत्र०११०१०१३०। अएणाणतिग-अज्ञानत्रिक-न० 1 नश्शब्दः कुत्सायां, मिथ्या
तन्मतं चेत्थमुपन्यस्यन्नाह सूत्रकृत्कानानामित्यर्थः । तेषां त्रिकं अज्ञानत्रिकम् । मिथ्याझानादित्रये, एणाणिया ता कुसना वि संता, पं० सं०१०।
असंथुया णो वितिगिच्च तित्रा। एणाणदोस-अज्ञानदोष-पुं०। अज्ञानात्कुशास्त्रसंस्काराद हिं.
अकोविया पाहु अकोविएहिं , सादिषधर्मस्वरूपेषु नरकादिकारणेषु धर्मबुद्ध्या ज्युदयार्थ या प्रवृत्तिस्तलकणो दोषोऽझानदोषः। अथवा उक्तलकणमझानमेव
अणाणुवीइत्तु मुसं वयंति ॥२॥ दोषोऽवानदोष इति । स्था० ४ ०१ उ०।रोभ्यानस्य ते चाझानिकाः किन्न वयं कुशलाः, इत्येवं वादिनोऽपि लक्कणभेदे, भ०२५ श०७०।१०। प्रमाददोषे, प्राचा०
सन्तोऽसंस्तुता अज्ञानमेव श्रेय इत्येवंवादितया असंबकाप्रसं१ श्रु०५ अ० १२० ।गा।
स्तुतत्वादेव विचिकित्सा चित्तविप्मुतिश्चित्तनान्तिः संशतिप्रमाणपरीसह-अज्ञानपरीषह-पुं०।"झानचारित्रयुक्तोऽस्मि, स्तां न तीर्णा नातिक्रान्ताः। तथाहि-ते ऊचुः ये पते ज्ञानिनस्ते ग्यस्थोऽहं तथापि हि इत्यज्ञानं विषहेत,ज्ञानस्य क्रमलो नबेत्"
परस्परविरुद्धवादितया असंबका असंस्तुतत्वादेव विचिकित्सा, ॥१॥ ति सोढव्ये परीषहभेदे, ध०३ अधिक प्रव०("प्रमाण"
न यथार्थवादिनो जवन्ति । तथादि-एके सर्वगतमात्मानं वदन्ति। शब्देऽत्रैव भागे ४०८ पृष्ठेऽस्य तत्वमावदितम् )
तथाऽन्ये असर्वगतम् । श्रपरे अङ्गठपर्वमात्रम् । केचन श्यामाकअमाणपरीसहविजय-अज्ञानपरीषहविजय-पुं० । अज्ञोऽयं
तन्दुलमात्रम् । अन्ये मूर्तममूर्त हृदयमध्यवर्तिनं ललाटव्यवस्थि
तमित्याद्यात्मपदार्थ एव सर्वपदार्थपुरःसरे तेषां नैकवाक्यता। पशुसमो नवेति किञ्चिदित्येवमधिक्केपवचनं सम्यक् सहमान
नचातिशयज्ञानी कश्चिदस्तीति यद्वाक्यं प्रमाणीक्रियेत । नचासो स्थ परमदुष्करतपोऽनुष्ठामनिरतस्य नित्यमप्रमत्तचेतसो न मेs
विद्यमानोऽप्युपत्रच्यतेऽर्वाग्दर्शिना। "नासर्वशः सबै जानाति" थापिहानातिशयः समुत्पद्यते इति चिन्तने , पश्चा०१३ विव०
इति वचनात्" तथाचोक्तम्-"सर्वज्ञोऽसावितिधेत-सत्कालेऽपि प्रमाणफल-अज्ञानफल-त्रि०। अज्ञानमनवबोधस्तत्फलानि, बुजत्सुन्निः। तज्ज्ञान याविज्ञान-शून्यैर्विज्ञायते कथम् ?"|शन कानावरणरूपाणीत्यर्थः । धर्माचार्यगुरुश्रुतनिन्दारूपेषु ज्ञानावर- च तस्य रूम्यक् सपायपरिज्ञानाभावात्संनवः, संभवाभावश्चे. णकर्मसु , उत्त०२० ।
तरेतराश्रयत्वात् । तथाहि-न विशिष्टपरिकानमृते तदवाप्त्युपा१२३