Page Text
________________
(४८) अरमाण मनिधानराजेन्छः।
प्रमाण जो सक्खं नालिजाणामि, धम्म कलाण पाचगं । संवच्चरेहिँ हिज्जइ, वारसयं असंखयज्जयणं । अर्थः प्रयोजनं, तदभावो निरर्थ, तदेव निरर्थक, तस्मिन् सति
(पाईटीका ) विरतो निवृत्तः, कस्मात् ?, मिथुनस्य भावः कर्म वा मैथुनमब्रह्म, परितान्तः खिन्नो वाचनया गङ्गाकूलेऽपि ता अशकटा याः संवत्सतस्मात् , अाश्रवान्तरविरतावपि यदस्योपादानं तस्यैवातिगृ-] रैरधीते द्वादशभिरसंस्कृताध्ययनमिति गाथावरार्थः। भावार्थकिहेतुतया दुस्स्यजत्वात् । उकं दि-“दुप्परिचया कामा श्मे" स्तु वृद्धसंप्रदायादवसेयः। स चायम्-गङ्गातीरे द्वौभ्रातरी वैतइत्यादि । सुष्ट संवृतः सुसंवृतः। इन्द्रियसंवरणेन, यः साक्वादिति काहीवां गृहीतवन्तौ,तत्रैको विद्वान् जातः,द्वितीयस्तु मूर्खः। यो परिस्फुटं नाभिजानामि, धम्मै वस्तुस्वभावं (कल्लाण त्ति) वि- विद्वान् सोऽनेकशिघ्याध्यापनादिना खिन्न एवं चिन्तयति स्मदुलोपाकल्याणं शुग्नं, पापकं वा तद्विपरीतं चेत्यस्यां गम्यमा- अहो! धन्योऽयं मे भ्राता यः सुखेन तिष्ठति, निद्रादिकमवसरे नत्वात् । यद्वा-धम्ममाचार,कल्योऽत्यन्तनीरुकतया मोका तमा- कुर्वन्नस्ति । अहं तु शिष्याध्यापनादिकष्ट पतितोऽस्मीति चिनयति प्रापयतीति कल्याणो मुक्तिहेतुः, तं, पापकं वा नरकादि
न्तयन् काव्यमिदं चकारहेतुः । अयमाशयः-यदि विरतौ कश्चिदर्थः सिद्धयेन्नैवं ममाझा
"मूर्खत्वं हि सखे ! ममापि रुचितं तस्मिन् यदष्टौ गुणाः, नं भवेत् । उत्त० ३० । “अज्ञानं खलु कष्ट, क्रोधादिज्योऽपि
निश्चिन्तो१ बहुभोजनो२ऽत्रपमाना३ नक्तं दिवा शायका ४॥ सर्वपापेभ्यः। अथै हितमहितं वा, न वेत्ति येनावृतो लोकः"॥१॥
कार्याकार्यविचारणान्धवधिरो ५ मानापमाने समः ६, उत्त०२०ापाव० आचा०वि० "नातःपरमहं मन्ये,जगतो
प्रायेणाऽऽमयंवर्जितो ७ दृढवपु मूर्खः सुखं जीवति" ॥१॥ दुःखकारणम् । यथाज्ञानमहारोगो, दुरन्तः सर्वदेहिनाम"॥१॥ भाचा०११०३०१०। “अजानन् वस्तु जिज्ञासुन मु
परं नैवं चिन्तयति स्महोत् कर्मदोषिवत् । ज्ञानिनां ज्ञानमन्वीक्ष्य,तथैवेत्यन्यथा न तु" " नानाशास्त्रसुभाषितामृतरसैः श्रोत्रोत्सवं कुर्यतां, ॥१॥ प्रा० मद्विारा० । “अप्माणओ रिपू अमो, पाणिणं णेव येषां यान्ति दिनानि परिमतजनव्यायामखिन्नात्मनाम् । विजति । पत्तो सकिरियातीप, अणत्या विस्सतो मुहा" ॥१॥ | तेषां जन्म च जीवितं च सफलं तैरेव भूर्भूषिता , पं० सू०५ सू०।
शेषैः किं पशुवद्विवेकरहितैर्भूभारभूतैर्नरैः"॥२॥ कदाचिसामान्यचय्ययैव न फलावाप्तिरत आह
एवं पण्डितगुणान् अचिन्तयन् मूर्खगुणांश्वासतोऽपि चिन्ततोवहाणमादाय, पमिम पमिवज्ज उ ।
यन् शानावरणीय कर्म बद्धा दिवं गतः। ततश्युतो भरतक्षेत्र एवं पि विहरओ मे, उनमन नियट्टा ॥
भाभीरपुत्रो जातः । क्रमेण परिणीतः। तस्य पुत्रिका जाता।
सा रूपवती। अन्यदा अनेक आभीरा घृतभृतशकटाः कश्चिन्न(पाईटीका)
गरं प्रति गच्छन्ति स्म,असावपि तत्साथै घृतभृतं शकट गृतपो नद्रमहाभलादि,उपधानमागमोपचाररूपमाचाम्लादि,प्रा. हीत्वा चलितः। मार्ग सापुत्री शकटखेटनं करोति स्म । ततस्तदाय स्वीकृत्य, चरित्वेति यावत्। प्रतिमा मासिक्यादिनिक्षुप्रति- दूपव्यामोहितैराभीरपुत्रैः अपथे खेटितानि शकटानि तानि मां,(पमिवाज नत्ति)इति प्रतिपद्याजीकृत्य । पच्यते च-"पडिमं । सर्वाणि भन्नानि। तादृशं संसारस्वरूपं दृष्ट्वा संजातधेराम्यास पडिवजितो त्ति" प्रतिमा प्रतिपद्यमानस्यान्युपगच्छति । एवम- आभीरः तां पुत्रीमुद्वाह्य दीक्षां जयाह । उत्तराध्ययनयोगोद्वहपिविशेषचर्ययाऽपि, आस्तां सामान्यचर्ययेत्यपिशब्दार्थः। विह- नावसरे असंख्ययाऽध्ययनोद्देशे कृते तस्य भाभीरभिक्षोर्शानारतो निष्पतिबन्धत्वेनानियतं विचरतः, गदयतीति कम ज्ञाना- चरणोदयो जातः, न तदध्ययनमायातिस्म, आचाम्लान्येव कवरणादिकर्म, न निवर्तते नातीति भिकुभिनं चिन्तयेदित्युत्त- रोति,उचैःस्वरेण तदभ्ययननिर्घोषं करोति स्म। एवञ्च कुर्वतरेण संबन्धः । अज्ञानाभावपक्के तु समस्तशास्त्रार्थनिकषापलक. स्तस्य द्वादशवर्षप्रान्ते अज्ञानपरीषहं सम्यगधिसहमानस्य ल्पतायामपि न दऽऽध्मातमानसो भवेत् , किन्तु पूर्वपुरुषसिं- केवलज्ञानं समुत्पन्नम् । एवमशानपरीषहे आभीरसाधुकथा। डानां विज्ञानातिशयसागरानन्त्यं श्रुत्वा साम्प्रतं पुरुषाः कथं प्रतिपक्षे च भौमद्वारम् । तत्राऽप्येतत्सूत्रसूचितमुदाहरणम्स्वबुया मन्दयम्तीति परिजावयन् विगलितावलेपः सन्ने
इमं च एरिसं तं च, तारिसं पेच्छ केरिसं जायं। भावयेत्-"निरटुयं" सूत्रद्वयम् । अकरगमनिका सैव,नवरं (निरध्यम्मि सि) निरर्थकेऽपि प्रक्रमात्प्रज्ञावझेपेरतो,मैथुनात्सुसं
इय भणइ थूलजद्दो, सम्पायघरं गतो संतो।। वृतः सन्निरुद्धात्मा, सत्योऽहं यः साकारसमकं नाभिजानामि,
( पाईटीका) धर्म कल्याणं पापकं वा । अयमभिप्रायः-"जे एगं जाणति, से दं चेति द्रव्यम् , ईशमिति स्तम्भमूलस्थितमतिप्रभूतं सव्वं जाणति, जे सव्वं जाण, से एगं जाण" इत्याऽऽगमात् । च,अतिशयज्ञानित्वेन तस्य हदि विपरिवर्त्तमानतया द्रव्यस्ये. द्मस्थोऽहमेकमपि धर्म वस्तुस्वरूपं न तत्वतो वेनि, ततःसा.
दमानिईशः, (तश्चेति ) तस्याज्ञानतः परिभ्रमणं, तारशमिति काद्भावस्वभावावनासि चेत्न विज्ञानमस्ति, किमतोऽपि मुकु
विप्रकृष्टदुर्गदेशान्तरविषयं यस्य, कीदृशं केन सरशं जातम् ।। लितवस्तुस्वरूपपरिझानतोऽवलेपेनेति भावः। तथा तप उपधा
न केनापि, नहि कश्चिद् गृहे सति व्ये द्रव्यार्थी बहिनादिभिरप्युपक्रमणहेतुभिरुपक्रमितुमशक्ये ग्अनि दारुणे वैरि
म्यतीति भावः । इतीत्येवं भणति स्थूलभद्रः स्वजातिरिष णि निष्प्रतिपत्तिकः किल ममाह कारावसर इति सूबद्वयार्थः ।
स्वजातिरत्यन्तसुहृद्गृहं गतः सन्निति गाथार्थः । साम्प्रतमावृत्या पुनः सूत्रहारमङ्गीकृत्य प्रकृतसूत्रीपक्किप्त
संप्रदायश्चात्र-यस्य च ज्ञानाजीणे स्यात् तेनापिहानपरीमज्ञानसद्भावे उदाहरणमाह
षहो न सोढः। तत्रार्थे स्थूलभद्रकथापरितंतो वायणाएँ, गंगाकूलेऽपि घयसगमयाए ।
स्थूलभद्रस्वामी विहरन बालमित्रद्विजगृहं गतः,तत्र तमरष्टा
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |