Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 656

(४७) प्रमाइम अनिधानसजेन्डः।
प्रमाण प्रपा (मा)इस-अन्याश-त्रिका अन्यारशशब्दस्य "भन्या मिथ्यात्वतिमिरोपप्युतदृष्टीवस्य विपर्यस्त बोधे, विश० रोन्नाइसावरा इसौ"10।४। १३ । इति अपभ्रंशे अन्नाइसे- उत्त। मकानमनवबोधः। उत्त०३ अ० मूढतारूपे,आतुकानात्यादेशः । प्रकारान्तरतामापन्ने, प्रा०।
भावे, मिथ्याष्टिकुतीर्थिकपार्श्वस्थादिसंबन्धिशास्त्रावगाहमाएणाएसि (ण)-अज्ञातैषिन-पुं० । जातिकुलसबव्यनि
स्मके, दर्शा उत्ताससंशयविपर्ययादिरूपे मिथ्याज्ञाने,द्वा० व्यतादिनाऽपरीकितोऽज्ञातः, तारशं गृहस्थमादाराधर्थमे
२१ द्वारा जीवाजीवविवेकरहिते, अष्ट० १२ अष्ट । सद्बोधाषयतीत्येवंशीलोऽतिषी। उत्त०२ अ० अज्ञातो जातिभुता
भावे, दर्श०। कुशास्त्रसंस्कारे, औ० । कुत्सितत्वं च मिथ्यात्वदिजिरेषत्युति अर्थात् पिामादीनि इत्यज्ञातैषी । उत्त०३०
संबलितत्वात् । उक्तं च-"अविससिया मरश्चिय, सम्मबिहिस्स अज्ञातस्तपस्वितादिनिर्गुणैरनवगत एषयते प्रासादिकं गवेषय
तामझनाणं । मध्यराणाणं मिच्छा-दिट्रिस्ल सुयं पि एमेव" तीत्येवंशीलोऽक्षातैषी। उत्त० १५ १०। यत्र कुले तस्य साधो
प्र०८० २१०। स्तपोनियमादिगुणो न ज्ञातस्तत्र एषयते प्रासादिकं गृहीतुं
__ तब प्रज्ञानं मिथ्यात्वमिति उच्यतेबाभत इत्येवंशीलोऽज्ञातैषी । उत्त०१५ मा विशिष्टगुणर- प्रमाणे तिविहे पप्पचे । तं जहा-देस एणाणे, सवडकात एव भिकणरते, " अकामकामी अमा (मा) एसी परि- |
माणे, जावऽएणाणे । व्यए स भिक्खू" उस० १५००। प्रमाण-अज्ञान- नन कानमक्षानम् । सम्यग्ज्ञानादितर
(मन्नाणेत्यादि) कानं हि भन्यपर्यायविषयो बोधः,तनिषेधोऽ
कान, तत्र विवक्तितव्यं देशतो यदा न जानाति तदा देशाकास्मिन् हाने, आव०।
मम्, अकारप्रश्लेषात् । यदा च सर्वतो न जानाति तदा सर्वाअपाणं परियाणामि, नाणं नवसंपज्जामि । आव०४० ज्ञानम् । यदा विवक्तितपर्यायतो न जानाति तदा भावाझानमि(नाणे त्ति) ज्ञानिनः सम्यग्दृष्टयः, प्रज्ञानिनो मिथ्यारष्टयः । ति । अथवा देशादिकानमपि मिथ्यात्वविशिष्टमकानमेवात । माह च-"अविसेसिया मचिय, सम्महिहिस्स ता मचाणं ।
प्रकारप्रश्लेषं विनाऽपि न दोष इति । स्था० ३ ग० ३ ००। मश्नाणं मिच्चा-दिद्धिस्स सुयं पि पमेव"॥१॥ इति । अण्णाणे णं भंते! काविहे पएणत्ते। गोयमा ! तिविहे अज्ञानता च मिथ्याष्टिबोधस्य, सदसतोगविशेषात् । तथा
पएणते। तं जहा-मइएणाणे सुयप्रणाणे विनंगनाणे। हि-सन्त्यर्या शह, तत्सत्वं कथंचिदिति विशेषितव्यं भवति, स्वरूपेणेत्यर्थः । मिथ्याष्टिस्तु मन्यते-सन्त्येवेति, ततश्चा
से किं तं माणाणे । मझ्एणाणे चलबिहे पएणत्ते । पररूपेणापि तेषां सस्वप्रसङ्गः । तथा म सन्त्यर्था रह, तदस
तंजहा-नम्गहे. जाव धारणा। से किं तं नगगहे। नग्गहे स्वं कथचिदिति विशेषितव्यं भवति, पररूपेणेत्यर्थः। स तु- सुविहे पएणत्ते । तं जहा-अत्योम्गहे य वंजणोग्गहे य । एवं न सन्त्येवेति मन्यते, तथा च तत्प्रतिषेधकवचनस्याप्यन्नावः
जहेब आभिणिबोहियनाणं तहेव,णवरं एगहियवजंजाव प्रसज्जतीति । अथवा शशविषाणादयो न सन्तीत्येतत्कथचिदिति विशेषणीयम् , यतस्ते शशमस्तकादिसमवेततयैव
नोइंदियधारणा, सेत्तं धारणा । सेत्तं मइअप्लाणे । से किं तं न सन्ति; न तु शशश्च विषाणं च, शशस्य वा विषाणं, शुद्धि
सुयप्रमाणे । सुयप्रमाणे जं इमं अमाणिएहिं मिच्छादि. पूर्वनवग्रहणापेकया शशविषाणम, तद्रूपतयाऽपि न सन्तीति, ट्टिएहिं जहा नदिए जाव चत्तारि य वेदा संगोवंगा। सेत्तं तदेव सबसतोः कथञ्चिदित्येतस्य विशेषणस्यानन्युपगमात् । सुयएणाणे ।से किं तं विभंगनाणे । विभंगनाणे अणेतस्य ज्ञानमप्ययथार्थत्वेन कुत्सितत्वादकानमेव । माह च
गविहे परमत्ते। तं जहा-गामसंगिए नगरसंठिए जाव समि"जह दुब्बयणमधयणं, कुच्चियसीसमसीलमसाप । जन्नतपाणं पिहु,मिच्गदिहिस्स अन्नाणं" ||शाइति । तथा मिथ्याऐ
वेससंठिए दीवसंठिए समुद्दसंहिए वाससंगिए वामहरसंरायवसायो न ज्ञानम् , जवहेतुत्वात, मिथ्यात्वादिवत् । तथा ठिए पव्वयसंठिए रुक्खसंठिए यूजसंठिए हयसंगिए गययोपलब्धरुन्मत्तवत्सथाज्ञानफलस्य सतक्रियालवणाभावा- संठिए नरसंगिए किंनरसंहिए किंपरिससंलिए महोरगदन्धस्य स्वहस्तगतदीपप्रकाशवदिति । माह च-"सदसद
संठिए गंधनसंगिए उसभसंगिए पसुपसयविहगवानरणाविसेसणाम्रो, भवदेक जस्थिोवलंभाओ । नाणफसानावामो, मिच्छादिहिस्स अन्नाणं"॥८॥ इति । स्था०२०
णासंठाणसंगिए पएणते । ज०८ श०२० । ४ उ० । ध०। माव० "अमाणनमंतमच्छपरिहत्थणिहुर्तिदि- मोहविजृम्भणे, सूत्र०१ ० १ ० ३ ० । आचा० । ज्ञायते यमहामगरतुरियचरियखोखुम्भमाणनयंतचवमचंचलचसंतघु
सुतरवमनेनेति शानं श्रुताख्यम, तदभावोऽज्ञानम् । प्रव० ०६ म्मंतजससमूहं " प्रज्ञानान्येव भ्रमंतो मत्स्याः (परिदत्य ति)
द्वारा प्रकान-प्रकर्षे गर्वःप्रशाऽभावे दैन्यचिन्तनमित्युभयथा । दका यत्र स तथा। प्रनिभृतान्यनुपशान्तान यानीन्द्रियाणि उत्त०२०। मकानभावाऽभावान्यां द्विधा सोढव्ये एकषिसान्यष महामकरास्तेषा यानि त्वरितानि शीघ्राणि चरितानि
शे परीषदनेदेशिकानपरीषहश्च सोढव्य एव, न तु कर्मविपाकचेष्टितानि तैः (खानुम्भमाणे ति) दृशं कुभ्यमाणो नृत्यन्निव जादज्ञानादुद्विजेत । आव० ४ अ०। तदुक्तम्-"विरतस्तपसोनृत्यश्च चपलानां मध्ये चञ्चलश्चास्थिरत्वेन चलंश्च स्थाना-1
पेतः, छमस्थोऽदं तथापि च । धादि साकाषके, नैषं तरगमनेन घूर्णश्च भ्राम्यन् जनसमूहो जनसंघातः, अन्यत्र
स्यात् क्रमकालवित" ॥१॥ प्राव०१०। जमसमूहो यत्र स तथा तं, संसारमिति भावः । प्रौ० ।। नमः कुत्सार्थत्वात् कुत्सितं ज्ञानमझानमिति । अनु। काना-|
पतदेव सूत्रकृत प्रपञ्चयिषुस्ताबदभावपक्कमकीकृत्याहचरणकर्मोदयजनिते, आव०४० । प्रात्मपरिणामे, दर्श०।। निरहगम्मि विरो, मेहुणा ओ सुसंवुडो ।