Page Text
________________
(४०) श्रणेगंतवाय अनिधानराजेन्द्रः।
प्रणेगंतवाय व्यावर्णितस्वरूपमवभासते, प्रतिभासभेदप्रसङ्गात् । यदि च शब्दमात्रसंतुष्टा गर्ववन्तोऽविकोविदसामा-अधिकोषदमझ तत्सर्वगतं पिण्डान्तरालेऽप्युपलभ्येत, स्वभावाविशेषादाश्र- सामर्थ्य येषां ते तथा, अविदितसूत्रव्यापारविषया इति यावत् ।' याभावादनभिव्यक्त्यभ्युपगमेऽभिव्यक्तस्वरूपभेदात सामान्य किमित्येवं त इत्याह-यथार्थतमेवाविरुद्धा अविवकेन प्रतिरूपता न स्यात् । नचाश्रयभावाभावादभिव्यक्त्यनभिव्यक्ति- पत्तिरेषामिति कृत्या सूत्रानिधायिव्यतिरिक्तविषयविप्रतिपत्तिसत्प्रत्ययकर्तृत्वे नित्यैकस्वभावस्य युज्येते, तदूपयोगिनोऽप्येवं स्वात् इतरजनवदज्ञा इत्यन्निप्रायः। अथवा स्वयूथ्या पव एकमकथं नानकान्तसिद्धिः स्वाश्रयसर्वगताप्रकाशितायाः सर्वत्र यदर्शने कतिचित्सूत्राण्यधीत्य केचित् सूत्रधरा चयमिति गर्विता प्रकाशितत्वात्मसकलवस्तुप्रपञ्चस्य सकृदुपलब्धिप्रसंगो न यथाऽवस्थिताम्यनयसव्यपेक्कसूत्रार्थापरिज्ञानादवितथात्मवि-- पा कस्यचिदुपलब्धिप्रसंगविशेषात् प्रकारान्तरेण प्रतीत्य- स्वरूपा इति गाथाऽनिप्रायः ॥ १५६ ॥ भ्युपगमे, अनेकान्तवाद एव स्वतः सतां विशेषाणां सत्तासं. अथैषामेव नयदर्शनेन प्रवृत्तानां यो दोषस्तमुद्भाववितुमाहबन्धानर्थक्यम,असतां संबन्धानुपपत्तिरिति प्रसक्नेरक्रियासा- सम्मईसणमिणमो, सयससमत्तबयणिज्जणिहोस । मान्यसंबन्धाद्यक्तीनामकियावत्वादब्यापकत्वं स्यात् । व्यक्ति
अप्पुकोसविणहा, सलाहमाणा विणासें ति ॥ १५७ ॥ व्यतिरेके व्यक्तिस्वलक्षणवत्तत्सामान्यमेव न भवेत् । व्यक्तीनां
सम्यग्दर्शनमेतत्परस्परविषयापरित्यागप्रवृत्तानेकनयात्मकम, बासामान्याव्यतिरेका व्यक्तिस्वरूपहान,सामान्यस्य तद्रूपता न भवेत्। न च व्यतिरेकाव्यतिरेकपक्षेऽप्यनवस्था,उभयपक्षदो
तश्च स्यानित्य श्त्यादि सकलधर्मपरिसमाप्तवचनीयतया निर्दोपवैयधिकरण्यसंशयविरोधादिदोषप्रसङ्गात्। सर्वथा तदभा
षम, एकनयवादिनः स्वविषयैस्तत्र व्यवस्थापनेनारमोत्कर्पण बोऽनवस्थादिदोषस्य प्राक् प्रतिषिद्धत्वात् । प्रतीयमानेऽपि
विनष्टा स्याद्वादानिगम प्रत्यनाझियमाणा वयं सूत्रधरा इत्यातथाभूतेऽतिविरोधादिदोषासाने प्रकारान्तरेण प्रतिभाससं
स्मानं श्लाघ्यमानाः सम्यग्दर्शनं विनाशयन्ति, तदात्मनि नयं भवात सर्वशून्यताप्रसंगः। न च सैवास्त्विति वक्तव्यम् । स्वसं.
न स्थापयन्तीति यावत् । अथ न ते आगमप्रत्यनीकाः, सद्भक्त
स्वात, तद्देशपरिज्ञानवन्तश्चेति ॥ १५७ ॥ बेदनमात्रस्याप्यमाचप्रसंगतो निःप्रमाणिकायाः तस्याप्यन्युपगन्तुमशक्यत्वात् । तथापि तस्याभ्युपगमेन घरमनेकान्तात्मक
कथं तद्विनाशयन्यत्राहबसवन्युपगन्तव्यम्, तस्याबाधितप्रतीतिगोचरत्वात्। तेन रूपा
ण हु सासणजत्ती मे-त्तएण सिकंतजाणो होइ । दिकणिकविज्ञानमात्रशून्यवादाऽभ्युपगमः, तथा पृथिव्यायेका
ण विजाणओविणियमा,पसवणानिच्चिओणाम १५७ स्तनित्यत्वाभ्युपगमः, तथाऽऽस्माद्यद्वैतानङ्गीकरणं, तथा परमो. न चशासनभक्तिमात्रेण सिमान्तज्ञाता भवति। न च तदज्ञानकाभावनिरूपणं, व्यगुणादेरत्यन्तन्नेदप्रतिक्षानं च,तथा हिंसा- वान्नावसम्यक्त्ववान् भवति,अज्ञानस्यार्थस्य विशिएचिविष. तो धर्माभ्युपगमः, यतो मुक्तिप्रतिपादनमित्याकान्तवादिप्र- यत्वानुपपत्तेः। तद्भक्तिमात्रेण श्रकानुसारितं यद् व्यसम्यक्त्वसिद्धं सर्वमसत् प्रतिपत्तव्यम; तत्प्रतिपादन हेतूनां प्रदर्शितनि- मार्गानुसारि, अवषोधमात्रानुषतरुचिस्वजावं तु सर्व भावसम्य. त्याउनेकान्तब्याप्ततत्वेन विरोधात् । इतरधर्मसव्यपेक्वस्यका- | क्वसाध्यफलनिवर्तकम,भावसम्यक्त्वनिमित्तत्येनैव तस्य - सवायच्युपगतस्य सर्वस्य पारमार्थिकत्वात् , अभिष्वजादि- व्यसम्यक्त्वमार्गानुसार्यवबोधसम्यक्त्वरूपतोपपत्तेः। न च जीप्रतिषेधार्थ विज्ञानमात्रायभिधानस्य सार्थकत्वात् । तथाहि- पादितस्वैकदेशज्ञाताऽपि नियमतोऽनेकान्तात्मकवस्तुरूपप्रकाप'अहमस्यैवाहमेवास्य' इत्येकान्तनित्यत्वस्वामिसंबन्धाद्यनि- नायां निश्चितो भवति, एकदेशज्ञानवतः सकलधर्मात्मवस्तुकानिवेशप्रभवरागादिप्रतिषेधपर कणिकरूपादिप्रतिपादनं युक्त- नविकतया सम्यक तत्प्ररूपणासंभात् । तथाहि-सर्वज्ञो यमेव । सालम्बनकानैकान्तप्रतिषधपरं विज्ञानमात्राभिधानं सर्व- थावस्थितैकदेशकः, जीवादिसकलतत्वज्ञाता वागमविदःसाविषया नवनिषेधप्रवणं शून्यताप्रकाशनं कणिक एवायं पृथि- मान्यरूपतयाऽनिधीयते, मतिश्रुतयोनिबन्धो द्रव्येष्वसर्वपर्याव्यादिरिति एकान्तानिनिवेशमूलद्वेषादिनिषेधपरम, तकित्य- येब्बिति वचनात् । त्वप्रणयम जात्यादिमदोन्मुसमानुगुणमात्मावतप्रकाशनजन्मा- तत्त्वं तु-"जीवाजीवाश्रवबन्धसंबरनिर्जरामोक्तास्याः सप्त प. न्तरजनितकर्मफलभोक्तृत्वमेव धर्मानुष्ठानमित्येकान्तनिरासप्र- दार्थाः" । तत्र चेतनालकणो जीवः। तद्विपरीतसवणस्वजीव, योगं जनपरलोकाभावावबोधनं व्याचव्यतिरकैकान्तप्रतिषे- धर्माधर्माकाशकासपुस्लभेदेन चासौ पञ्चधा व्यवस्थापितः।धाय तद्भदाख्यानम् । सम्म।नं।
तत्पदार्थद्वयान्तर्वर्तिनश्च सर्वेऽपि नावा। नहि रूपरसगन्धरूप(१) ये च (एकान्तवादिनोऽक्षाः) विनेतनागमप्रतिपत्तिमात्र- दियःसाधारणासाधारणरूपा मूर्तचेतनाचेतनभव्यगुणाः, उ. ___ माश्रयन्ते, तेऽनवगतपरमार्था एवंति प्रतिपादयन्नाह
स्केपणापक्केपणादीनि च कर्माणि,सामान्यविशेषसमवायाश्च जीपामेकनयपहगयं, मुत्तं सुत्तधरसहसंतुट्ठा।
पाजीवन्यतिरेकेणाऽऽत्मस्थिति लनन्ते । त देनैकान्ततस्तेषाम
नुपसम्भात, तेषां तदात्मकत्वेन प्रतिपत्तेः। अन्यथा तदसत्वप्रअविकोविअसामत्था,जहागम विभाग पमिवत्ती॥१५६॥ सक्तेः। ततो जीवाजीवाश्यां पृथग् जात्यन्तरत्वेन "द्रव्यगुणकर्म प्रत्येकनयमार्गगतं सूत्र कणिकाः सर्वसंस्कारा विज्ञानमात्रमेवे- सामान्यविशेषसमवायाः" न वाच्याः। एवं "प्रमाणप्रमेयसंदम्, भो जिनपुत्राः! यदिदं त्रैधातुकमिति ग्राह्यग्राहकोभयशू. हायप्रयोजनदृष्टान्तसिकान्तावयवतर्कनिर्णयबादजल्पवितएमा. न्यत्वमिति, नियमकंमएमव्यापि निष्क्रियमित्यादि सदकारणव- हेत्वाभासच्चलजातिनिग्रहस्थानानि" च न पृथगभिधेयानि । नित्यमिति "भत्मा रे! श्रोतव्यो ज्ञातव्यो मन्तव्यो निदिध्यासित- तथा-" प्रकृतेर्महाँस्ततोऽहकार-स्तस्माद् गणश्च षोडशकः । भ्यः" इत्यादिसत्ता व्यत्वसंबन्धात् । सद् द्रव्यं च, स्थितिपरलो- तस्मादपि षोडशकात्, पञ्चभ्यः पञ्च भूतानि" ॥१॥इति किनोऽभावात् परसोकानावः । " चोदनानकणोऽर्थों धर्मः"। चतुर्विशतिपदार्थाः पुरुषधेति न वक्तव्यम् । तथा-दुःखइतिधर्माधर्मकयकरी दीत्यादिकमधीत्य सूत्रधरा वयमिति समुदायमार्गनिरोधाश्चत्वार्यव सत्यानीति न वक्तव्यम् । ते
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |