Page Text
________________
(४३७) अणेगंतवाय अन्निधानराजेन्छः।
प्रोगंतवाय दनागतावस्थानाच। ततः सर्वगतमन्युपगन्तव्यम् , एवं च कर्का- सामान्यविशेषयोः स्वरूपं परस्परविविक्तमनूद्य निराकुर्वन्नाहदिभिरिव शावलेयादिभिरपि तदभिव्यज्येतानच कांद्यानामेव दवटिय-वत्तव्यं, सामन्नं पन्जवस्स य विसेसो । तदभिव्यक्तिसामर्थ्य,न शावलेयादीना मिति वाच्यम् । यतो यया
एए समावणीया, विजजवायं विसेसेंति ॥ १५३ ॥ प्रत्यासत्त्या ताएव तदात्मन्यवस्थापयन्ति तयैव ता एघाश्वोऽश्व इत्येकाकारपरामर्शप्रत्ययमुपजनयिष्यन्तीति किमपरतभि
व्यास्तिकस्य वक्तव्यं वाच्यं विशेष निरपेक्ष्य सामान्यमात्रमा असमान्यप्रकल्पनया?। नच स्वाश्रयेन्द्रियसंयोगात् प्राक स्व
पर्यायास्तिकस्य पुनरनुस्यूताकारविविक्तो विशेष एव वाच्यः ।
पती च सामान्यविशेषावन्योन्यनिरपेको, एकैकरूपतया परझानजनने असमर्थ सामर्थ्य तदा परैरनाधेयातिशय तमपेक्ष्य
स्परप्रधानेन एकत्रोपनीती प्रदर्शितौ, विनज्यवादमनेकान्तवाद स्वावभासिज्ञानं जनयति,प्राक्तनासमर्थस्वनावापरित्यागस्वना.
सत्पथादस्वरूपमतिशयाने,असत्यरूपतया ततस्तावतिशय सभेते वान्तरानुत्पादे च तदयोगात्। तथाऽभ्युपगमेन कणिकताप्रसकेशन च स्वभावतरस्योपजायमानस्य ततो भेदः, संबन्धासिद्धि
इति यावत्। विशषे साध्येऽनुगमाभावतः,सामान्ये साध्ये सिद्ध
साधनवैफल्यतः.प्रधानोभयरूपे साध्ये उभयदोषापत्तितः, अनुतस्तद्भावेऽपि प्राग्वत्तस्य स्वावभासिझानजननायोगान्न प्रति
भयरूपे साध्ये उभयाभावतः, साध्यत्वायोगात् । तस्माद्विवामासः स्यात् । तथा च सामान्यस्य व्यक्तिभ्यो देनाप्रति
दास्पदीभूतसामान्यविशषोभयात्मकसाभ्यधर्माधारसाध्यधर्मिभासमानस्यासिस्वार्थहेतुत्वम् । किञ्च । प्रतिव्यक्तिसामाम्यस्य सर्वात्मना परिसमाप्तवान्युपगमात् एकस्यां व्यक्तावि
एयन्योन्यानुविद्धसाधर्म्यवैधर्म्यस्वभावष्यात्मकैकहेतुप्रदर्शन
तो नैकान्तवादपक्कोक्तदोषावकाशः संनवति । अत पव गाथाव, शतस्वरूपस्य तदैव व्यत्यन्तरे वृत्यनुपपत्तेस्तदनुरूपप्र
पश्चार्धेनैती सामान्यविशेषौ समुपनीतौ परस्परसव्यपेक्ततया त्ययस्य तत्रासंवाद असाधारणता हेतोः स्यात् । यदि
स्याद्वादप्रयोगतो धर्मिण्यवस्थापितो विनज्यवादमेकान्तवाद चासाधारणरूपा व्यक्तयः स्वरूपतस्तदा परसामान्ययोगादपि न साधारणतां प्रतिपद्यन्त इति व्यर्था सामान्यप्र
विशेषयतो निराकृतः, अत एव तयोरात्मनानात् । अन्यथाऽनुमा
नविषयस्योक्तन्यायनासत्वादित्यपि दर्शयति । कल्पना; स्वतोऽसाधारणस्यान्ययोगादपि साधारणरूपत्वाद् व्यक्तयः, स्वरूपतस्तदा परसामान्ययोगादपि न साधारण- यत्रानुमान विषयतयाऽज्युपगन्तव्यमिति दर्शयन्नाहता,अनुपपत्तेः। स्वतस्तद्रूपत्वेऽपि निष्फला सामान्यप्रकल्पनेति
हेविसोवणीयं, जह वपणिज्जं परो नियत्ते । व्यक्तिव्यतिरिक्तस्य सामान्यस्याभावादसिद्धस्तल्लक्षणो हेतुरिति कथं ततः साध्यसिद्धिः। अथ व्यक्तिव्यतिरिक्त
जइ तं जहा पुरियो, दाई तो केण जिचंति ? ॥१५॥ सामान्य हेतुः । तदप्यसङ्गतमेव । व्यक्तिव्यतिरिक्तस्य व्याक्ति- हेतुविषयतयोपनीतमुपदर्शितं साध्यमिबकणं वस्तु पूर्वपस्वरूपवद्वधात्यन्तराननुगमात् सामान्यरूपताऽनुपपत्तेः । कवादिना ' अनित्यः शब्दः' इत्येव यथा वचनीयं परो दृषणव्यक्त्यन्तरे साधारणस्यैव वस्तुनः सामान्यमित्यभिधानात् । वादी निवर्तयति, सिम्साध्यताऽननुगमदोषाद्युपन्यासेनैकान्ततस्यासाधारणत्वे वा न तस्य व्यक्तिखरूपाव्यतिरिच्यमान- धचनीयस्य तदितरधर्माऽननुषक्तस्यानेकदोषपुष्टतया निवर्तयिमूर्तिता, सामान्यरूपतया मेदाव्यतिरिच्यमानस्वरूपस्य बिरो. तुं शक्यत्वात् । यदि तत्तथा द्वितीयधर्माक्रान्तं स्यात् शब्दयोधात् । तन्न व्यतिरिक्रमपि सामान्यहेतुः, व्यक्तिस्वरूपवदसा- जनेन 'पुरिल्लः' पूर्वपकवादी श्रदर्शयिष्यत्, ततोऽसौ नैव केनचि. धारणत्वेन गमकत्वायोगात्। अत एव न व्यक्तिरूपमपि हेतुः। दजेष्यत । ततश्चासौ तथानूतस्य साध्यधर्मिणः प्रदर्शनात प्रदमचोभयं परस्पराननुविद्धं हेतुः,उभयदोपप्रसंगात् ।नाप्यनुभ- र्शितस्य चैकान्तरूपस्यासत्वान, तत्प्रदर्शकोऽसत्यवादितया नि-- यम्, अन्योन्यव्यवच्छेदरूपाणामेकाभावे द्वितीयविधानादनु- प्रहाई ति। भयस्यासवेन हेतुत्वायोगात् । बुद्धिप्रकल्पितं च सामान्यं व
एतदेव दर्शयन्नाहस्तुरूपत्वात् साध्येनाप्रतिबद्धत्वादसिद्धत्वाच, न हेतुः। त
एगतासन्तयं, सन्नूयमणिच्चियं च वयमाणो । स्मात्पदार्थान्तरानुवृत्तव्यावृत्तरूपमात्मानं विभ्रदेकमेव पदार्थस्वरूपं प्रतिपत्तुभेदाभेदप्रत्ययप्रसूतिनिबन्धनं हेतुत्वेनोपा
लोइयपरिच्चियाणं, वयणि जपहे पमइ वाई ॥१५॥ दीयमानं तथाभूतसाभ्यसिद्धिनिबन्धनमभ्युपगन्तव्यम् । नच प्रास्तां तावदैकान्तेनासद्भूतमसत्य, सदूतूतमप्यनिश्चितं वदन यदेव रूपं रूपान्तराट्यावर्तते तदेव कथमनुवृत्तिमासादयति', वादी लौकिकानां परीककाणांबचनीयमार्ग पतति । ततोऽनेकासच्चानुवर्तते, तत्कथं व्यावृत्तिरूपतामात्मसात्करोतीति वक्त- तात्मकाखेतोः तथालतमेव साध्यर्धामणं साधयन् वादी सद्वादी व्यम,भेदाभेदरूपतयाऽध्यक्षतःप्रतीयमाने वस्तुस्थरूपे विरो. स्यादिति तथैव साध्याविनाभूतो हेतुर्मिणि तेन प्रदर्शनीयः। भासिद्धेरित्यसकदावदितत्वात् । किञ्च । एकान्तवाद्युपन्यस्त- तत्प्रदर्शने हेतोः सपतविपक्षयोःसदसत्त्वमवश्यं प्रदर्शनीयमिति हेतोः किं सामान्य साध्यम , आहोस्विद्विशेषः, उतोभयं
यमुच्यते परैः। तदपास्तं नवति । तावन्मात्रादेव साध्यप्रतिपत्तेः। परस्परविविक्तम् , उतस्विदनुभयमिति विकल्पाः । तत्र न
न च ततस्तत्प्रतिपत्तावाप विद्यमानत्वाद् रूपान्तरमपि तत्रावश्य तावत्सामान्यम्, केवलस्थासंभवात् , अर्थक्रियाकारित्वविक
प्रदर्शनीयम, ज्ञानत्वादेरपि तत्र प्रदर्शनप्रसक्तेः। अथ सामर्थ्यात् सत्वाच। नापि विशेषः, तस्यामनुयायित्वेन साधयितुमशक्य
तत्प्रतीयत इति नवचनेन प्रदश्यते तन्वयव्यतिरेकावपिततए. स्वात् । नाप्युमयम, उभयदोषानतिवृत्तेः। नाप्यनुभयम, तस्या
वावश्यं प्रदर्शनीयो; अत एव दृष्टान्तोऽपि नावश्यं वाच्यः। साध. सतो हेत्वब्यापकत्वेनसाध्यत्वायोगात्।पतदेवाह गाथापश्चाढ़ें- यंवैधर्म्यप्रदर्शनपरत्वात्वस्योएनयनिगमनवचनयोस्तु दूरापामा अन्योन्यप्रतिकुटा प्रतिक्किप्तौ द्वावप्येतो सामान्यविशेषैकान्ता- स्तता, तदन्तरेणापि साध्याविनानूतहेतुप्रदर्शनमात्रात साध्यप्र. पसद्वादाविति, इतरविनिर्मुक्तस्यैकस्य शशङ्गादेरिव सा- | तिपस्युत्पत्तेरन्यथा तदयोगात् । त्रिशकणहेतुप्रदर्शनवादिनस्तुधयितुमशक्यत्वात् ।
निरंशवस्त्यज्युपगमविरोधा, मिरशे त्रैलकण्यविरोधात्। परि
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |