Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 605

( ४३६ ) निधानराजेन्द्रः ।
प्रणे गंतवाय
क्षसपक्षान्यतरत्वादेरपि प्रकरणसमस्य व्युदासः कृतो द्रष्टव्यः म्यायस्य समानत्वात् । यदप्यत्रासाधारणत्वासिद्धत्वदोषद्वय निरासार्थमन्यतरविपक्षपक्षयोः साधारणं हेतु स्पेन विवक्षितम् अन्यतरणात् तथाविधार्थप्रतिपत्तेस्तस्य तत्र योग्यत्वादित्यभिधानम् । तद्व्यसङ्गतम् । यतो यत्रा नियमेन फलसंबन्धो विविक्षितो भवति तत्रैव लोकेऽन्यतरशब्दप्रयोगो दृष्टः । यथा-देवदत्तयज्ञदत्तयोरन्यतरं नोजयेत्यत्रानिय मेन देवदत्तो यज्ञदत्तो वा भोजनक्रियया संबध्यते इत्यन्यतरशब्दप्रयोगः । नचैवं शब्दः पक्षसपक्षयोरन्यतरः ; तस्य पक्षनाम्यतरशन्दवाच्यस्यायोगात् । यदपि यदा पक्षधर्मत्वं प्र योक्ता विवक्षति, तदाऽन्यतरशब्दवाच्यः पक्ष इत्याद्यभिधानम् । तदप्यसङ्गतम् । एवं विवक्षायामस्य कल्पनासमारोपितत्वेऽन रूपता लानुपपतेः। नहि कल्पनाविरतस्यार्थस्य त्रै रूप्यं वोपपत्तिमत्; अतिप्रसङ्गात् । तत्वे वाऽन्यस्य गमकतानिबन्धनस्याभावात् सम्यम्पेतुत्वं स्यादित्यमा कालात्ययापदिष्टस्य तुल्यलक्षणमसङ्गतमेव । नहि प्रमाणप्रसिद्धरूप्यसद्भावे हेतोर्विषयबाधा संभाविनी, तयोर्विरोधात् । साध्य सद्भाव एव हेतोर्धर्मिणि सद्भाव स्त्रैरूप्यम्, तदभाव एव च तत्र तत्सद्भावो बाधा, भावाभावयोश्चैकत्रैकस्य विरोध। किं चापागमयोः कुतो हेतुमिति पथम स्वा श्रीसंभवे गर्भावादिति चेत-हेनावपि सति मान मित्यखापि तयोर्विषयो बाधकः स्यात् । दृश्यते हि चन्द्राकांदा देशान्तरमाशिलि बाध्यमानम् | अथ तत्स्थैर्य ग्राह्यभ्यत्तस्यातदाभासत्वादू बाध्यत्वं तह शाखाप्रभवानुमानस्यापि नानात्वादमित्य भ्युपगन्तव्यम् । नचैवमस्त्विति वक्तव्यम, यतस्तस्य तदाभासत्वं किमध्यमाध्यत्वात त्रैरूप्यवैकस्यात् । न तावदाद्यः पक्षः । इतरेतराश्रयदोष सद्भावात् । तदाभासत्वेऽध्यबाध्यत्वम्, ततश्च तदाभासत्वमित्येकासिकावन्यतराप्रसिद्धेः । नापि द्वितीयः प्रेयसङ्गावस्तत्र परेणाभ्युपगमात् अनयुगात एव तस्यागमकत्वोपपत्तेरध्यक्ष बाधाऽन्युपगमवैयर्थ्यात् । नचापित्तुलक्षणमुपपम् वैरूप्ययनिश्चितस्यैव तस्य गमकाङ्गवोपपत्तेः । न च तस्य निश्चयः संभवतिः स्वसंबन्धिजोऽधित्वस्य तत्काविनोऽसयनुमानेऽपि स साध्यवधितस्यैव तस्य समास्योपपतेः न च तस्य निध यः संभवति, स्वसंबन्धिनोऽबाधितत्वनिश्चयस्य तत्कालजाविनो सम्यग्भावादुत्तरकालभाविनोऽसिकत्वात् । सर्व सबन्धिनस्तादारिपकस्योत्तर कालभावनासिद्धत्वा सर्वत्र स वेदा सर्वेषामत्र बाधकस्याजाव इति निश्चेतुं शक्यम् । तनिश्चय मिन्धनस्याभावानाध सिकस्यात्संबंधिनोऽनैकान्तिकराच संवादः प्रागनुमानप्रवृत्तेः । तस्यासिग्नुमानोत्तरकालं तत्सिद्ध्यन्युपगमे इतरेतरावदोषसके। तथाहि अनुसंवादा निश्चयः, ततश्चाबाधितत्वावगमे अनुमाने प्रवृत्तिरिति परिस्फुटमितरेतराश्रयत्वम् । न चाविनाभावे निश्चयादप्यबाधितविषय तो योग्यदिनाभावपरिसमाप्तियादिनामविनिश्चये नानावनिश्चयस्यैवासंभवात्।
1
यदि च प्रत्यक्षागमबाधितकर्मनिर्देशानन्तर प्रयुक्तस्यैव कालात्ययापदिष्टत्वं तर्हि मूर्खोऽयं देवदत्तः, त्वत्पुत्रत्वादुभयाभिमतान्य पुत्रवत् इत्यस्यापि गमकता स्यात् । न हि सकलशास्त्रव्याख्या
नृत्य जनतामानयाधितविषयत्यमन्तरेणाम्ययाधितविषयत्वं वा गमकतानिबन्धनमस्यास्तिान चानुमानस्य तुल्ययलत्वान्नानुमानं प्रति बाधकता संजाविनीति वक्तव्यम्; निश्चितप्र तिबन्धलिङ्गसमुत्थस्यानुमानस्यानिश्चित प्रतिबन्धलिङ्गसमुत्थेनातुल्यबलत्वात् । अत एव न साधर्म्य मात्रा सेतुर्गमकः, अपि त्यातिव्यतिरेकात् साधर्म्यविशेषात् । नापि व्यतिरेकमात्रात् किन्त्वङ्गीकृतान्चयात्। तद्विशेषान्वये च परस्परानुविद्धो यमात्रात् । अपि तु परस्परस्वरूपाजहद वृत्तसाधर्म्यवैधर्म्यरूपत्वात् । न
प्रतिबन्धनिरायमाणनि
मिति द्वादेवास्य यानासनमा धितविषयत्वापररूपविरहात् । यदा च पकधर्मत्वाद्यनेक वास्तवरूपकमेकं लिमभ्युपगमविषयः, तदा तथाभूतमेव वस्तु प्रसाधयतीति कथं न विपर्ययसिद्धि: ? नच साध्यसाधनयोः प रस्परतो धर्मिणका योगों लिङ्गस्योपमा नू, संबन्धासिद्धेः । नच समवायादेः संबन्धस्य निषेधे एकार्थसमचायादिसाध्यसाधनयोर्धर्मिणश्च संबधासंभव एका न्तपक्के तादात्म्यादेतदुत्पत्तिलक्षणो ऽप्यसावयुक्त एवेति पक्त्रधर्मस्य सपक एव सस्यम्, तदेव विपक्कात् सर्वतो व्यावृत्तत्वमिति बाध्यम् ? अन्वयव्यतिरेकयोर्भावाभावरूप सर्वधा तादात्म्यायोगात् । तत्त्वे वा केवलान्वयं । केवलव्यतिरेकी वा सर्वो हेतुः स्यात्, न त्रिरूपवान् । व्यतिरेकस्य चाभायानामरूपत्वातोस्त्वरूप हेतुना वस्य तुच्छरूपत्वात् स्वसाध्येन धर्मिणा वा संबन्ध उपपत्तिमान् । एवं विपके सर्वत्रासत्वमेय हेतोः । स्वकीय व्यतिरेकेण प्रतिनियतस्य तथा संजयात् । अतस्तदन्यधर्मान्तरं रूपये की न तुच्छानावमात्रमिति वक्तव्यम्, यतो यदि सपक एव सत्वं वि. पक्काव्यावृतत्वं न ततो भिन्नमस्ति तदा तस्य तदेव सावधारणं नोपपत्तिमतः वस्तुतान्याभावमन्तरेण प्रतिनियतस्य तत्नासंभवात् श्रय ततस्तदन्यद्धर्मान्तरं तकरूपस्यानेकधर्मात्मकस्य हेतोः तथा साध्याविना निधितस्याने कालात्मक तिपादनात् कथं न परोपन्यस्तहेतुना सर्वेषां विरुकानैकान्तेन व्याप्तत्यम् । किञ्च । हेतुः सामान्यरूपो वोपादीयेत परैः १, विशेषरूपो वा ? | यदि सामान्यरूपः, तदा तद्व्यक्तिज्यो निन्नमभिन्नं वा ।। न तावद्भिन्नम् । इदं सामान्यम्, श्रयं विशेषः श्रयं तद्वानिति वस्तुत्रयोपलम्भानुपलक्षणात् । तथा च सामान्यस्य भेदेनाभ्युपगन्तुमशक्यत्वात् । न च समवायवशात् परस्परं तेषां भेदेनानुपलक्षणम्, यतः समवायस्येह बुद्धिहेतुत्वमुपगीयते न च मेग्रहणमन्त रेणेस्थितमिति त्यत्ति संभवः निगृहीतविशे पणा विशेष्ये बुद्धिरिति कारणादानात्सिद्धान्तः। न च सामान्यनिश्वयः संस्थाननेदायसायमन्तरेणोपपद्यते यतो दूरे पदार्थस्वरूपमुपलभमानो नागृहस्थानकवादिसामान्यपलब्धुं शक्नोति न संस्थाननेदावगमादाधारोपलस्भमन्तरेण संभवतीति कथं नेतरेतराश्रयदोषप्रसंगः। तथाहिपदग्रहणे सति संस्थाननेदागमः तत्र च सामान्यविपावबोधः तस्मिन पदार्थावगतिरिति व्यकमित रेतरापत्यम् ककस वा विवादः समान्य स्थ स्पायसर्पगतायैकदेशे प्रथमतरमुपजायमा गायादिसामान्येन बोधो न भवेन् देशे सामान्यभेदस्य स्वाश्रय सर्वगतस्थानवस्थानात् व्यकान्तरा
""
गंतवाय