Page Text
________________
(४३५) ग्रणेगंतवाय अभिधानराजेन्द्रः।
प्रणेगंतवाय स्वानासस्याप्योगात्। यश्च प्रकरणसमस्यानित्यःशब्दोऽनुपझज्य- त्वात्। नहि तत्र तथानूतहेतुनिश्चयादपरस्तस्यासाध्यप्रतिपादनमाननित्यधर्मकत्वादिन्युदाहरणं प्रदर्शितम्।तदसंगतमेव। यतो. व्यापारः । अत एव निश्चितप्रतिबन्धैकहेतुसद्भावे धर्मिणि न ऽनुपलभ्यमाननित्यधर्मकत्वं यदि नततःसिकं तदा पक्कवृत्तितया. विपरीतसाध्योपस्थापकस्य तल्लकणयोगिनो हेत्वन्तरस्य सऽस्यासिकेः कथं नासिद्धः। अथ तत्र सिकं तदा किसाभ्यधर्मि- द्भावः। तयोईयोरपि स्वसाध्याविनानुतत्वान्नित्यानित्यत्वयोश्च. त्वेनर्मिणि तत्सिम्म उत तद्विका इति वक्तव्यम्।यदितदन्विते कत्रैकान्तवादिमतेन विरोधादसंजवात्, तद्यवस्थापकहेत्वोतदा साध्यवत्येव धर्मिणि तस्य सद्भावसिक कथमगमकता?ान रप्यसंभवस्य न्यायप्राप्तत्वात । संभवे वा तयोः स्वसाध्याविनाहिसाध्यधर्ममन्तरेणाधर्मिनधनं विहायापरं हेतोरविनाभावित्वं नित्यत्वधर्मयुक्तत्वं धर्मतः स्यादिति कुतः प्रकरणसमस्या:भवेत् । तत् समस्तिकथं नगमकता?,विनाजावनिबन्धनत्वात् गमकता । अन्यतरस्यात्र स्वसाध्याविनामावविकलता तर्हि तत तस्याः । अथ तद्धि कालात्तत्सि तदा तत्र वर्तमानो हेतुःक- एव तस्याऽगमकतेति किमसत्प्रतिपक्वतारूपप्रतिपादनप्रयासेथं न विरुकः, विपक्ष एव वर्तमानस्य विरुरूत्वात् । प्रवति च न? किश्च नित्यधर्मानुपलब्धिः प्रसज्यप्रतिषेधरूपा, पर्युदामरूधर्मविका एव धर्मिणि वर्तमानो विपक्कवृत्तिः । अथ संदिग्ध- पावा शब्दानित्यत्वे हेतुः?ान तावदाद्यः पक्कः। अनुपलब्धिमात्रस्य साध्यधर्मवति तत्तत्र वर्तते तदा संदिग्धविपक्कव्यावृत्तिकत्वा- तुच्चस्य साध्यासाधकत्वात् । अथ द्वितीयः, तदाऽपिस धों बनैकान्तकः । अथ साधर्म्यव्यतिरिक्त धर्म्यन्तरे यस्य साध्या- पलब्धिरेव हेतुरिति। यद्यसौ शब्दे सिद्धा,कथं नानित्यता सिकिः? भाष एवं दर्शनं स विरुषः । यस्य च तदभावेऽप्यसावनैका- अथ चिन्तासंबन्धिना पुरुषेणासौ प्रयुज्यत इति न तत्र निश्चिता, न्तिकः । न धर्मिण एव विपक्वता; तस्य हि विपक्वत्वे सर्वस्य तहि कथं संदिग्धासिद्धो हेतुर्वादिन प्रति प्रतिवादिनस्वसी हेतोरहेतुत्वप्रसक्तेः । यतः साध्यधर्मासाध्यधर्मसदसत्त्वाश्रय- स्वरूपासिद्ध एव ?, नित्यधर्मोपलब्धः। तत्र तस्य सिके । त्वेन सर्वदा संदिग्ध एव साध्यसिः प्रागन्यथा साध्याभावे यदप्युभयानुपलब्धिनिबन्धना यदा द्वयोरपिचिन्ता, तदेकदेशोनिश्चिते साध्याभावनिश्चायकेन प्रमाणेन बाधितत्वारूतोरप्रवृ- पलब्धेरन्यतरेण हेतुत्वेनोपादने कथं चिन्तासंबन्येव दितीयः तिरेव स्यात् । प्रत्यक्वादिप्रमाणेन च साध्यधर्मयुक्ततया धर्मिणे तस्यासिद्धतां वक्तुं पारयतीत्याद्यभिधानम् । तदप्यसङ्गतम् । निश्चये हेतोयर्यप्रसक्तिः,प्रत्यवादित एव हेतुसाध्यस्य सिके, यतो यदि द्वितीयः संशयापन्नत्वात्तत्रासिद्धतां नोद्भावयितु तस्मात्संदिग्धसाध्यधर्माधर्मी हेतोराश्रयत्वेनैव इष्टव्य इति । समर्थः प्रथमोऽपि तर्हि कथं संशयित्वादेव तस्य हे तुतामनिधातुं यद्यनेकान्तिकस्तत्र वर्तमानो हेतुः, धूमादिरपि तर्हि तथाविध | संशयितोऽपि तत्र हेतुतामनिदध्यात्, तमुसिद्धतामप्याजदध्याएघ स्यात् । तस्याप्येवं संदिग्धव्यतिरित्तत्वात् । यदिहि विपक- तू चान्तेरुभयत्राविशेषात् ।यदपि साधनकाले नित्यधर्मानुपलवृत्तित्वेन निश्चितोयथा गमकस्तथासांदग्धव्यतिरक्यप्यनुमान- (धरनित्यपक एव वर्तते न विपक्क इत्याद्यभिधानम् तदसंङ्गतम्। प्रामाण्यं परित्यक्तमेव भवेत् । ततोऽनुमेयव्यतिरिक्त साध्यधर्म- विपक्कादेकान्ततोऽस्य व्यावृत्ती पक्वधर्मत्वे चस्वसाध्यसाधकवर्ति वर्तमानः साध्यानावे चानैकान्तिको हेतुः,साध्याभाववत्ये | स्वमेव अन्योन्यव्यवच्छेद्यरूपाणामेकव्यवच्छेदनापरत्र वृत्तिनिश्चवानुवर्तमानः पक्वधर्मत्ये सति विरुक इत्यन्युपगन्तव्यम् ।। ये गत्यन्तराभावात् । नहि योऽनित्यपक्क एव वर्तमानो निश्चितो यश्च विपक्काच्यावृत्तः सपके वाऽनुगतः पधर्मो निश्चितः स | वस्तुधर्मः स तन्न साधयतीति वक्तुं युक्त.म् । अथ द्वितीयोऽपि स्वसाध्यं गमयति । प्रकृतस्तु यद्यपि विपक्कादयावृत्तस्तथाऽपि | वस्तुधर्मस्तत्र तावनिश्चितो न; परस्परविरुधर्मद्वयोस्तदविना. न स्वसाध्यसाधकः, प्रतिबन्धस्य स्वसाध्येनानिश्चयात्। तद- नृतयोर्वा एकत्र मिएययोगात् । योगे वा नित्यत्वयोः शब्दानिश्चयश्च न विपक्कवृत्तित्वेन,किन्तु प्रकरणसमत्वेन,एकशाखा- ख्ये धर्मिएयेकदा सद्भावादनेकान्तरूपथस्तुसद्भायोऽज्युपगतः प्रभवत्वादेस्तु कालात्ययापदिष्टत्वेनोत । असदतत् । यतो यदि स्यात् । तमन्तरेण तकेतोः स्वसाध्याविनात्तयोस्तत्रायोगात् । धर्मिव्यतिरिक्त धर्म्यन्तरे हेतोःस्वसाध्येन प्रतिबन्धोऽयुपगम्य- धर्मिणि तयोरुपलब्धिरेव स्वसाध्यसाधकत्वमिति कुतस्तत्सते, तदा धर्मिण्यपादीयमानोऽपि हेतुः साध्यस्योपस्थापको न द्भावे परस्परविषयप्रतिवन्धः। तत् प्रतिबन्धो हितयोस्तथास्यात् । साध्यधर्मिणि साध्यधर्ममन्तरणापि हेतोःसद्भावाभ्युप- नूतयोस्तत्राप्रवृत्तिः सा च त्रैरूप्याभ्युपगमे विरोधावयुक्ता; गमात सहयातिरिक्त पत्र धर्मान्तरे तस्य साध्येन प्रतिबन्धग्रह- भावाभावयोः परस्परपरिहारस्थितलक्षणतया एकत्रायोगात्। णात् । नचान्यत्र स्वसाध्याविनाभाधित्वेन निश्चितोऽन्यत्र सा- अथ द्वयोरन्योन्यव्यवच्छेदरूपयोरेकत्रायोगादनित्यधर्मानुपभ्यं गमयत । अतिप्रसङ्गात् । अथ यदि साध्यधर्मान्यतत्वेन सा- लब्धेर्नित्यधर्मानुपलब्धेर्वा बाधा।न। अनुमानस्याऽनुमानाभ्यधर्मिण्यपि हेतुरन्ययप्रदर्शनकाल एव निश्चितस्तदा पूर्वमेव स्तरेण पाधायोगात् । तथाहि-तुल्यबलयोर्वा तयोर्वाधकसाध्यधर्मस्य धर्मिणो निश्चयात् पक्कधर्मताप्रहणस्य वैयर्यम् । भावोऽतुल्यबलयोर्वा न तावदाद्यः पक्षः। वयोस्तुल्यत्वे ए. असदतत् । यतः प्रतिबन्धप्रसाधकेन प्रमाणेन सर्वोपसंहारण कस्य बाधकत्वमपरस्य च बाध्यत्वमिति विशेषानुपपत्तेः। साधनधर्मसाध्यधाभावे कचिदपि न भवतीति सामान्ये- न च पक्कधर्मवाद्यभावादिरेकस्य विशेषतस्यानन्युपगमात् । न प्रतिबन्धनिश्चये पक्षधर्मताग्रहणकाले यत्रैव धर्मिण्युपक्ष- अम्युपगमे वा तत एवैकस्य दुष्टत्वान्न किश्चिदनुमानबाधया। भ्यते हेतुः, तत्रैव स्वसाध्यं निश्चाययतीति पक्षधर्मताग्रहण- तन्न पूर्वः पक्षः । नापि द्वितीयः । यतोऽतुल्यबलत्वं तयोः पक्षस्य विशेषविषयप्रतिपत्तिनिवन्धनत्वान्नानुमानस्य वैयर्थ्यम् ।। धर्मत्वादिभावकृतम्, अनुमानबाधाजनितं वा न तावदायः नहि विशिष्टधर्मिण्युपलन्यमानो हेतुस्तद्गतसाभ्यमन्तरे- पक्षः। तस्यानभ्युपगमात् । अभ्युपगमे वाऽनुमानबाधावैयर्थ्यणोपपत्तिमान् अस्य । अन्यथा तस्य स्वसाध्यव्याप्तत्वायो- प्रसक्तेः। नापि द्वितीयः। तस्याद्यापि विचाराऽऽस्पदत्वात् । गात । नचैयं तत्र हेतपबम्नेऽपि साध्यविषयसदसत्तानिश्चयः, नहि योस्ररूप्याऽतुल्यत्वे एकस्य बाध्यत्वमपरस्थ च बाध. येन संदिग्धव्यतिरेकिता हेतोः सर्वत्र भवेत् , निश्चितस्वसा- कत्वमिति व्यवस्थापयितुं शक्यम् । तत्रानुमामयाधाकृतमप्यध्याविनाचुवहेवपलम्नस्यैव साध्यधर्मिणि साध्यप्रतिपत्तिकप- तुल्यबलत्वमाश्तरेतराश्रयदोषापत्तेः परिस्फुटत्वात्। एतेन प
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |