Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 603

(४३४) मणेगंतवाय अनिधानराजेन्द्रः।
प्रयोगंतवाय त् प्रवृत्त्यानिश्चयादालोचनस्वभावतो भवति । स एव तन्नि-| रन्तर्भाव अनित्यवादिनो नित्यधर्मानुपलब्धेरितरस्य चेतरधश्वयार्थ प्रयुक्तः प्रकरणसमः, पक्रयेऽपि तस्य समानत्वात । | मानुपलब्धेसिकत्वात् । असदेतत् । यतश्चिन्तासंबन्धिपुरुउभयत्रान्वयादिसद्भावात् । तथाहि तस्योदाहरणम-अनित्यः षेण समस्य हेतुत्वेनोपन्यासस्तस्य च तत्संबन्धिनो वा कथशब्दः, नित्यधर्मानुपलब्धेः, अनुपयन्यमाननित्यधर्मकं घटाद्य- मितरेणासिद्धतोद्भावनं विधातुं शक्यम् । यस्य पनुपसब्धिान नित्यं ष्टम, यत्पुन नित्यं न तदनुपनयमाननित्यधर्मकं यथा- मित्तसंशयोत्पत्तौ शब्दे नित्यत्वजिज्ञासा,स कथमन्यतराऽनुपमऽऽत्मादि । एवं चिन्तासंबन्धिपुरुषेण तस्वाऽनुपलब्धेरेकदेश- ब्धे हेतुप्रयोगेऽसिद्धतां घूयात् श्रतएव सत्रकारेण यस्मात्प्रकरणभूताया अन्यतरानुपलब्धेरनित्यत्वसिकौ साधनत्वेनोपन्यासे चिन्ता,श्त्यसिम्तादोधपरिहारार्थमुपात्तम् । एवमनित्यः शब्दः' सति द्वितीयश्चिन्तासंबन्धिपुरुष प्राह-यद्यनेन प्रकारणानित्यः सपकपक्कयोरन्यतरत्वाद् घटवदिति चिन्तासंबन्धिना पुरुषेणावंसाध्यते तर्हि नित्यतासिकिरपिअन्यतरानुपलब्धेस्तत्रापि स- केपरस्तत्संबन्धाश्वित्यः शम्बः पक्कसपक्कयोरन्यतरत्वादाकाशभावात् । तथाहि-नित्यः शब्दोऽनित्यधर्मानुपश्नग्धेः , अनुपल- बत् यदाह। तया प्रकरणसम एव पत्र प्रेरयन्ति-पक्कसपक्कयोरन्यभ्यमानानित्यधर्मकं नित्यं दृष्टमात्मादि । पुनर्यत् न नित्यं तन्नानु- तरः पक्कः, मपक्को वा यदि पक्क, तदान हेतोः सपक्कषिता पलभ्यमानानित्यधर्मकं, यथा घटादि । एवमन्यतरानुपनम्धरुभ- नहिशमस्य धर्मान्तरे वृतिः संनवीत्यसाधारणतैवास्य हेतोः वपके साधारणत्वात् प्रकरणानतिवृत्तेहेत्वाभासत्वम्। नच नि- स्यात् । अथ पत्तोऽन्यतरशब्दवाच्यस्तदा हेतोरसिम्ता । चितयोःपकप्रतिपकपरिग्रहेऽधिकारात् कथं चिन्तायुक्त एवं सा- सपक्कयोघंटाकाशयोः शब्याख्यधर्मिण्यप्रवृत्तिरसिऽन्तर्भूतधनोपन्यासं विदभ्यादिति वक्तव्यम,यतोऽन्यदा संदेहेऽपिचिन्ता- स्यास्य न प्रकरणसमता नच पक्कसपक्कयोर्व्यतिरिक्तःकश्चिदसंबन्धिपुरुषोऽन्यतराऽनुपाब्धेःपक्कधर्मान्वयव्यतिरेकानवगच्छ- न्यतरशम्दवाच्यः, यस्य परधर्मतास्वयश्च भवेत्, सायं देतुः। स्तबलात्स्वसाध्यं यदा निश्चिनोति, तदा द्वितीयस्तामेव स्वसा- प्रत्र प्रतिविदधति-भवेदेष दोषो यदि परयोविशेषशब्दषाच्यभ्यसाधनाय हेतुत्वेनाभिधते । यद्यतस्त्वत्पक्कसिफिरत एव मत्प- योतुत्वं विवक्तितं भवेत् , तशन भन्यतरशब्दाभिधस्यैव कसिद्धिःकिंन भवेत् १; त्रैरूप्यस्य पक्कद्वयेऽप्यत्र तुल्यत्वात् । अथ हेतुत्वेन विवक्तित्वात् । स च पक्कसपक्कयोः साधारणः, तस्यैव नित्यत्वानित्यत्वैकान्तविपर्ययेणाभ्यस्याः प्रवृत्तेरनैकान्तिकता। साधारणशबानिधयत्वात् । यदिवाऽनुगतो योर्धर्मः कश्चिनउन्नयवृत्तियनैकान्तिको न प्रकरणसमानयत्र पकसपकविपक्षा- मवाच्यो न नवेत्तदा विशेषशब्दपदन्यतरशब्दोऽपि न तत्र णां तुल्यो धर्मों हेतुत्वेनोपादीयते तत्रसंशयहेतुता;साधारणत्वेन प्रवर्तते, नाऽपि तच्छब्दादुभयत्र प्रतीतिर्भवेत् । दृश्यते, तस्मातस्य विरुरूविशेषानुस्मारकत्वात्। नतु प्रकृतपर्वविधःायतोनित्य- स्पकर्ता सपक्कतां चासाधारणरूपत्वेन कल्पितां परित्यज्यान्यतधर्मानुपमम्धरनित्य एव भावो न नित्ये, पवमनित्यधर्मानुपलब्धे- रशब्दो योरपि वाचकत्वेन योग्यः। ततो या विशेषप्रतीतिःसा नित्य एव नावो नानित्ये। एवं चात्र साध्ये विपकव्यावृत्तिः प्रकर- पुरुषविववानिबन्धना। यदा हि साधनप्रयोक्ता पकधर्मत्वमस्या जसमता,नानकान्तिकतापकष्यवृत्तित्वेनतस्या भावात्न यद्ययं विवकति तदाऽन्यतरशब्दवाच्यः पक्कः सपकेऽनुगमविशेषापकच्ये तदा साधारणाऽनैकान्तिकः। अथ नवर्तते कथमयं पक्क- भिधाय स्यात् । यतोऽलोकव्यवहाराचदार्थसंबन्धव्युत्पत्तियसाधकःस्थात्, अतकृतेरतत्साधकरवातानपकवये प्रकृत. स्तत्र च पशब्दस्य न सपके प्रवृत्तिः । नाऽपि सपक्वशब्दस्य स्य वृस्यम्युपगमात् । तथाहि-कथं साधनकालेऽनित्यधर्मानुपल- पके। यथा वाऽनयोःसङ्केतादपि नान्यत्र प्रवृत्तिरेवमन्यतरशम्दधिर्वर्तते न नित्ये । यदापि नित्यत्वं साध्यं तदाऽपि नित्यपक्क- स्य सामान्ये सडेतितस्य न विशेष एव वृत्तिः।उभयाभिधायकत्वे एवानित्यधर्मानुपलब्धिर्वर्तते माऽनित्ये । ततश्च सपक एव तु विवकावसानाऽन्यतरनियमः। न चैवमपि विशेषे तस्य पनी प्रकरणसमस्य वृत्तिः, सपकषिपक्षयोश्वानकान्तिकस्य साध्या- दूषणम्,तदवस्थायामेवं दोषोद्भावने कस्यचित् सम्यग्रहतूपपते। पेकसपतविपकव्यवहारः, नाऽन्यथा, तेने साध्यवयवृत्तिरुनय- कृतकत्वादेरपि पक्कधर्मत्वविवकायां विशेषरूपत्वादनुगमानासाध्यसपक्कवृत्तिश्च प्रकरणसमो, न तु कदाचित्साध्यापेक्कया वात्। सपकाविशेषितस्य पक्कधर्मत्यायोगात्। अथरुतकत्वमात्रविपकवृत्तिः। अनैकान्तिकस्तु-विपक्षवृत्तिरपीत्यस्मादस्य नेदः। स्य हेतुत्वेन विधवातोन दोषः, तर्हि तत्प्रकृतेप्रपतुल्यमा अन्यनच रूपत्रययोगेऽप्यस्य हेतुत्वम्, सप्रतिपक्वत्वात् । यस्य तुक- तरशब्दस्याप्यनगीकृतविशेषस्य द्वयाऽभिधाने सामोपपपाचित्साध्यापेकया विपकवृत्सिरनेकप्रतिबन्धपरिसमाप्तिरूपत्र- तेः। एतेन यदुक्तं न्यायपिद अनार्थः खल्याप कल्पनासमारोपितो ययोगे , तेन प्रकरणसमस्य नाहेतुत्यमुपदर्शयितुं शक्यम् । न | न लिङ्गात् तथा पक्क एवायं पक्कसपकयोरन्यतर इत्यादि । तदबाऽस्य कालात्ययापदिष्टत्वमबाधितविषयम् । ययोहि प्रकर- पिनिरस्तम् । त्रैरूप्यसद्भावेऽपिप्रकरणममत्वेनास्यागमकत्वात्। गचिन्ता तयोरयं हेतुः । न च ततः संदिग्धत्वाद् बाधामस्यो- प्रत्यक्षागमबाधितकर्मनिर्देशानन्तरप्रयुक्तः कालास्ययापदिष्टोप पदर्शयितुं कमः । न च हेतुद्वयसभिपातादेकत्र धर्मिणि |
हेतुत्वानासोऽपरोऽभ्युपगतः। यथा-पकान्येतान्याम्रफलानि,पकसंशयोत्पत्तेस्तजनत्वेनास्यानकान्तिकतया तेन संशयहेतुताऽनै
शाखाप्रनषत्वात् उपयुक्तफलवत् । अस्य हि रूपत्रययोगिनोऽपि कान्तिकत्वम , इन्द्रियसनिकर्षादेरपि तथात्वप्रसक्तेः । न च त.
प्रत्ययबाधितकर्मानन्तरप्रयोगात् ।अपविष्टतागमकन्ये निबन्धन स्वानुपलब्धिर्विशेषस्मृत्यादिश्चान्या संशयकारणम् न च तत्स
हेतोः कामाइष्टकर्मानन्तरं प्रयोगः । प्रत्यक्कादिविरुरूस्य तुटकहिताया अस्या हेतुत्वम् केवमाया एव तस्वेनापन्यासात् । न च
मानन्तरं प्रयोगातकासव्यतिक्रमेण प्रयोगः । तस्माच कालासंदिग्धविषयनान्तपुरुषेण निश्चयार्थमुपादीयमानाया अस्याः | त्ययापदिएशम्दानिधेयता हेत्वाभासता च। तदुक्तं न्यायभायकसंदेहहेतुतायुक्ता। नवतु वा कथञ्चिदतःसंशयोत्पत्तिः, तथाऽप्यः | ता-"यत्पुनरनुमानं प्रत्यक्तागमविरुकं न्यायाभासः सः" इति । नैकान्तिकादस्य विशेषः। स हि सपकविपक्कयोः समानः,अयं तु तदेवं पञ्चसक्कणयोगिनि हेतावधिनानावपरिसमाप्तः।तत्पुत्रत्वातद्विपरीतः, साध्यवयवृत्तित्वात्तु प्रकरणसमः। न चासंभवः, दौतु त्रैलक्कएयेऽपिकालात्ययापदिष्टत्वान्न गमकत्वमिति नैयायिअस्यैवंविधसाधनप्रयोगस्य जान्तेः सद्भावात् । मथास्यासिके । काः। असदेतत् । असिकादिव्यतिरेकेण परस्य प्रकरणसमावेहे