Page Text
________________
(४३३) अणेगंतवाय अनिधानराजेन्यः ।
अयोगंतवाय भोक्ता चात्मा किन्तु न मुच्यते , सचेतनत्वात् , अन्नव्यवत् , | दिप्रमाणावसेये सदसदामके वस्तुनि कस्यचिद्विरोधस्यासं. रागादीनामात्मस्वरूपाव्यतिरेकात, तदक्वये तेषामप्यतयादिति भवात् । न चाप्रसिविशेषणः पक्क, बौकिकपरीककैस्तथाभू. ज्ञायिकः। निहतुक एवासौ मुच्यते , तत्स्वभावताव्यतिरेकेण तविशेषणस्यापि प्रतिपत्या सर्वत्र प्रतीतेरन्यस्य वा विशेषणपरस्य तत्रोपायस्थानावादिति मएमतीप्राह । एतानि षट् मिथ्या- व्यवहारस्योच्छेदप्रसङ्गात् । अन्यथासूतस्य क्वचिदप्यसंभवात्वस्य स्थानानि, पलामप्येषां पक्षाणां मिथ्यात्वाधारतयाव्य- त्तथासूतविशेषणात्मकस्य धर्मिणः सर्वप्रतीतेनाप्रसिविशेष्यबस्थितेः। तथाहि-एतानि नास्तित्वादिविशेषणादीनि साध्यध- तादोषः। नाप्यप्रसिझोभयता दूषणम्; तथान्तद्वयव्यतिरेकेणामिविशेषणतयोपादीयमानानि किं प्रतिपक्षब्युदासेनोपादीय- न्यस्यासत्वतःप्रमाणाविषयत्वहेतुरपि नाप्रसिद्धः तत्र तस्य सन्ते?, आहोस्थित् कथंचित्तत्संग्रहणेति कल्पनाद्वयम् । प्रथम- स्वप्रतीतेः। विपके सत्वासनवान्नापि विरुरूः। अनैकान्तिकताs. पक्षे-अध्यक्षविरोधः, स्वसंवेदनाध्यक्षतश्चैतन्यस्यात्मरूपस्य प्यत पवायुक्ता। दृष्टान्तदोषा अपि साध्यादिविकलवादयो नात्र प्रतीतिः,कथञ्चित्तस्य परिणामनित्यताप्रतीतेश्व,शरीरादिव्या- संजविनः, असिकत्वादिदोषवत्येव साधने तेषां नावात् । नानुपारतः कर्तृत्वोपलब्धश्च, स्वव्यापारनिर्वर्तितभक्तरूपादिभो- मानतोऽनेकात्मक वस्तु तद्वादिभिः प्रतीयते । अध्यक्वसिकत्वा. क्तृत्वसंवेदनाच, पुजललक्षणतया, रागादिव्यक्ततया च, शमः | द्वस्तुप्रतिपत्तेरपि ततस्तस्मिन् विप्रतिपद्यते। तं प्रति तत्प्रसिद्ध सुखरसावस्थायां कथञ्चित्तस्योपलब्धेश्च । स्वोत्कर्षतरतमादि- नैब न्यायेनानुमानोपन्यासेन विप्रतिपत्तिनिराकरणमात्रमेव घिभावतो रागाापचयतरतमभावविधायिसम्यम्झानदर्शनादेरु- धीयत इति नामसिक विशेषणत्वादिदोषस्थावकाशः । प्रतिक्कपलम्भाश्चानुमानतोऽपि विरोधः। तथाभूनशानकार्यान्यथाऽनु- णपरिणामपरभागादीनां तूरुविकारार्वाग्भागदर्शनाऽन्यथाऽपपत्तिचैतन्यलक्षणस्यात्मनः सिद्धिर्घटादिवत् रूपादिगुणतः | नुपपद्यामानेनाध्यकादिवाधादस्मदायकस्य सर्वात्मना वस्तुमानस्वरूपगुणोपलम्भात् कथञ्चित्तदभिन्नस्याऽऽत्मलक्षण- ग्रहणासामर्थ्यात् स्फटिकादौ चार्वाग्नागपरनागयोरध्यक्त स्य गुणिनः सिद्धिरिति नानुमानविरोधः, इतरधर्मनिरपे-| एवैकदा प्रतिपत्तेरनवस्थैर्यग्राह्यध्यक्ष प्रतिवणपरिणामानुमानेन तधर्मलक्षणस्य विशेषणस्य तदाधारभूतस्य च विशेष्यस्याप्र- विरुष्यते; अस्य सदनुग्राहकत्वात्, कथञ्चित्प्रातिकणपरिणामसिद्धेः । अप्रसिद्ध विशेषणविशेष्योभयदोषैर्दुष्टश्च पक्षात्मेति स्य तत्प्रतीतस्यैवानुमानतो विनिश्चयात् । बचनेन, तत्सत्ताभिधानं नास्तीत्यनेन च,तत्प्रतिषेधाभिधान- अनेकान्तव्यवच्छेदकान्ताऽबधारिधर्माधिकरणत्वेन पदयोः प्रतिज्ञावाक्यव्याघातो लोकविरोधश्च । तथाभूत. धर्मियं साधयन्नकान्तवाद। न साधर्म्यतः विशेषणविशिष्टतया धर्मिणो लोके तद्व्यवह्रियमाणत्वात् ___ साधयितुं प्रभुापि वैधयंत इति स्ववचनविरोधश्च। तत्प्रतिपादकवचनस्येतरधर्मसापेक्षतया
प्रतिपादयन्नाहप्रवृत्तेहेतुरपीतरनिरपेक्षकधर्मरूपोऽसिद्धः, तथाभूतस्य तस्य
[७] साधर्म्यतो वैधयंतश्च साध्यसिद्धिः । कचिदनुपलब्धेः सर्वत्र तद्विपरीत एवाभावात् । विरुद्धश्व
साहम्मश्रो व्व अत्यं, साहिज्ज परो विहम्मओ वा वि। रटान्तः, साधनधर्माधिकरणतया कस्यचिद्धर्मिणोऽप्रसिखे। तन्न प्रथमः पतः। नापि द्वितीयः, स्वाभ्युपगमविरोधप्रस.
पएणोमं पमिकुछा, दोस वि एए असव्वाया ॥ १५२ ।। मात, साधनवैफल्यापत्तेश्च तथाभूतस्यानेकान्तरूपतयाऽस्मा
समानस्तुल्यः साध्यसामान्यान्वितसाधनधर्मो यस्यासौ सभिरप्यभ्युपगमात् तस्माद्यवस्थितमेतदेकान्तरूपतया षडप्ये.
धर्मा,साधर्म्यदृष्टान्तापेक्कया साधर्मी,तस्य भावः साधर्म्यम,ततो तानि। तद्विपर्ययेणाप्येकान्तवादे तथैव तानीति दर्शयनाह
वार्थ साध्यधर्मादिकरणतया धर्मिणं साधयेत्परः, अन्यायहेतु
प्रदर्शनात् । साध्यधर्मिणि विवक्षितं साध्यं यदि वैशेषिकादि साअस्थि अविणासधम्मा, करेश्वेएइ अस्थि णिवाणं ।
धेयत,तदातत्पुत्रत्वादेरपिगमकत्वं स्यात् अन्वयमात्रस्य तत्रा. अत्यि भ मोक्खोवाओ, मिउत्तस्स ठाणाई॥१५१॥ पि भावात्। अथ वैधाद् विगतस्तथाभूतसाधनधो ह्यस्माप्रस्त्यात्मेति पकः पुरणादेर्वादिनः।स चाविनाशधर्मी, एषा प्र- | दसौ विधर्मा, तस्य भावो वैधर्म्यम्, ततो वा व्यतिरेकिणो हेतोः तिज्ञा कलमतानुसारिणः।कर्तृमोक्तृस्वभावोऽसाविति मतं जै- प्रकृतं साध्यं साधयेत्, उभाज्यां वा ; याशम्दस्य समुच्चयार्थमिने। तथाभूत एवासी जमस्वरूप इत्यवपादकणचकमतानु- स्वात् । तथापि पुत्रत्वादेरेव गमकत्वप्रसक्तिः। श्यामयाभाव व सारिणः अस्ति निर्वाणमस्ति च मोक्कोपाय इत्यामनन्ति नास्ति- तत्पुत्रत्वादेः,अन्यत्र गौरपुरुषे अनावात, उभाभ्यामपि तत्साधने। कयाक्रिकव्यतिरिक्ताः। पाखएिमन एते चान्युपगमाः एकान्तेन अत एव साध्यासिरुिप्रसक्तिः स्यात्। अथाऽत्र कालात्ययापदिष्ट तदस्तित्वावरायक्वानुमानास्यामप्रतीते तथाऽभ्युपगमे च स्वा- स्वादिदोषसद्भावान साध्यसाधकताप्रसक्तिः, असिरुविरुकानस्तित्वेनेवान्यभावास्तित्वेनापि तस्य भावात सर्वजावसंकीर्ण- कान्तिकहे त्यानासमन्तरेणापरहेत्वानासासंभवात् । न च त्रैरूताप्रसक्तेः, स्वस्वरूपाव्यवस्थितेः स्वपुष्पबदसस्वमेव स्यात, प्यसकणयोगिनोऽसिद्धत्वादिहेत्वाभासता कृतकत्वादेरिवानिइत्यादि दूषणमसात् प्रतिपादितम् । हेतुरष्टान्तदोषाश्च पूर्व- त्यत्वसाधने संभवति । अस्ति च भवदभिप्रायेण त्रैरूप्यं प्रजत्रापि धाच्याः।चतुर्थपादं तु गाथायाः केचिदन्यथा पति- कृतहताविति कुतोऽस्य हेत्वाभासता? । अथ भवत्वयं दोषः, 'कस्सम्मत्तस्स गणाई ति'। अत्र तु पाने इतरधर्मा जहवृत्या येषां त्रैरूप्ये ऽविनानावपरिसमाप्तिः, नास्माकं च सकणहेतुप्रवर्तमाना पते षट् पक्काः सम्यक्त्वस्याधारतां प्रतिपद्यन्त इति वादिनाम् : प्रकरणसमादेरपि हेत्वाभासत्वोपपत्तेः श्रलकण्यव्याख्येयमानच स्यादस्त्यात्मा नित्यादिप्रतिज्ञावाक्यमध्यक्का- सद्भावेऽप्यपरस्यासत्प्रतिपक्वत्वादे तुलवणस्यासमवे तदा'दिना प्रमाणेन बाध्यते, स्वपरजावानासकाध्य क्वादिप्रमाणव्य- | भासत्यसंजवात् , 'यस्मात्प्रकरणचिन्ता स प्रकरणसमः' इति तिरेकेणान्यथाभूतस्याऽभ्यवादेरप्रतीतेः। तेनानुमानाभ्युपगमात प्रकरणसमस्य लक्षणाभिधानात । प्रक्रियेते साध्यत्वेनाऽधिक्रिस्ववचने लोकस्य व्यवहारविरोधोऽपि न, प्रतिक्षाया अध्यक्का येते निश्चिती पक्रप्रतिपको यौ तौ प्रकरणम्,तस्य चिन्ता संशया
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |