Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 598

(४२५) अयोगंतवाय अभिधानराजेन्धः।
अणेगंतवाय मानीत्यनेकाभिधानप्रत्ययव्यवहारो युक्तः, अन्यथा तदसंभ- | येऽनेकान्तसद्वादपक्के द्रव्यास्तिकायाऽन्युपगमपदार्थाच्युपगमे पात् । ततः प्रत्येक व्यात्मकास्त्रिकाचोत्पादादयो व्यवस्थिता | शाक्यौबूक्या दोषान् वदन्ति, सांख्यानां क्रियागुणव्यपदेशोपलइत्यनन्तपर्यायात्मकमेकं व्यमा तत्त्वनन्ते काले भवत्वनन्तप- ध्यादिप्रसङ्गादिलकणाः, ते सर्वेऽपि तेषां सत्या इत्येवं संबन्धः यांयात्मकमेकं द्रव्यम् । एकसमये तु कथं तत्तदात्मकमवसी- कार्यः । ते च दोषा एवं सत्याः स्यः यद्यन्यनिरपेकल्या5यते । प्रदर्शितदिशा तदात्मकं तदवसीयत इत्यादि
ज्युपगतपदार्थप्रतिपादकं तच्छास्त्रं न मिथ्या स्यात्, नाऽन्य. एगसमयम्मि एगद-वियस्स बहुया वि होति उप्पाया ।
था प्रागपि कार्यावस्थात एकान्तेन तत्सत्त्वनियन्धनस्वास्तेषा
म् । अन्यथा कथञ्चित्सत्वेऽनेकान्तवादापत्तेदोषान्नाव पव उप्पायसमा विगमा, ठिई उ उस्सग्गो पियमा ।।१३८।।।
स्यात् । सम्म। एकस्मिन्समये एकद्रव्यस्य बहव उत्पादा भवन्ति, उत्पादस
(४) वस्तुनोऽनन्तधर्मात्मकत्वम्मानसंख्या विगमा अपि तस्यैव तदैवोत्पद्यन्ते, विनाशमन्तरेणात्पादस्यासंभवात् । न हि पूर्वपर्यायाविनाशे उत्तरपर्यायः
अनन्तरं जगवदर्शितस्यानेकान्तात्मना वस्तुनो बुधरूपवेद्यत्वप्रादुर्भवितुमर्हति । प्रादुर्भावे चा सर्वस्य सर्वकार्यताप्रसक्तिः,
मुक्तम् । अनेकान्तात्मकत्वं च सप्तभङ्गीप्ररूपणेन सुखोन्नेयं स्यादितदकार्यत्वं वा कार्यान्तरस्य च स्यात् । स्थितिरपि सामान्यरू
तिसाऽपि निरूपिता, तस्यां च विरुद्धधर्माध्यासितं वस्तु पश्यपतया तथैव नियता: स्थितिरहितस्योत्पादस्याभावात् । भावे
न्त एकान्तवादिनोऽबुधरूपा विरोधमुद्भावयन्ति । तेषां प्रमाणबा शशशुङ्गादेप्युत्पत्तिप्रसङ्गात् ॥ १३८ ।।
मार्गाच्च्यवनमाहएतदेव दृष्टान्तद्वारेण समर्थयन्नाह
उपाधिभेदोपहितं विरुई, कापमणवयण किरिया-रूवाइ गई विरोसो वा वि।। नार्थेष्वसत्वं सदवाच्यते च । संजोगजेयो जा-णणाय दवियस्स उप्पाओ ।।१३।। | इत्यप्रबुष्यैव विरोधजीताः, यदैवानन्तानन्तप्रदेशिका हावभावपरिणतपुझनोपयोगोप
जमास्तदेकान्तहताः पतन्ति ॥१४॥ जातशशरुधिरादिपरिणतवशाविर्भूतशिरोऽङ्गल्याद्यङ्गोपाङ्ग-| अर्थेषु पदार्थेषु चेतनाऽचेतनेष्वसत्त्वं नास्तित्वं न विरुकं न भावपरिणतस्थुरसूचमतरादिभेदभिन्नावयवात्मकस्य कार्योत्प-| विरोधावरुद्धम्, अस्तित्वेन सह विरोधं नानुन्नवतीत्यर्थः । न त्तिः,तदैवानन्तानन्तपरमाणपचितमनोवर्गणापरिणतिलभ्यमा. केवलमसत्वं न विरुद्धम्, किन्तु सदवाच्यते च । सञ्चाऽयाच्यं च न उत्पादोऽपि, तदैव वचनस्यापि कायोत्कृष्टतरवर्गणात्पत्ति- सदवाच्ये, तयोभीवी सदवाच्यते, अस्तित्वावक्तव्यत्वे इत्यर्थः। ते प्रति लब्धप्रवृत्तिरुत्पादः, तदैव च कायात्मनोरन्योन्यानुप्रवे- अपि न विरुके। तथाहि-अस्तित्वं नास्तित्वेन सह न विरुध्यते । शाद्विषमीकृतासंख्यातात्मप्रदेशे कायक्रियोत्पत्तिः, तदैव च प्रवक्तव्यत्वमपिविधिनिषेधात्मकमन्योन्यं न विरुद्धयते । अथवाऽरूपादीनामपि प्रतिक्षणोत्पत्तिविनश्वराणामुत्पत्तिः, तदैव च | वक्तव्यत्वं वक्तव्यत्वेन साकंन विरोधमुदहति। अनेन च नास्तित्वामिथ्यात्वाऽविरतिप्रमादकषायादिपरणतिसमुत्पादितकर्मबन्ध- ऽस्तित्वावक्तव्यत्वलकणभङ्गत्रयेण सकलसप्तनङ्ग्या निर्विरोधनिमित्तागामिगतिविशेषाणामप्युत्पत्तिः. तदैव चोत्सृज्यमानोपा- तोपलक्षिता; अमीषामेव त्रयाणां मुख्यत्वाच्छेपनकानां च संयोदीयमानानन्तपरमाएवाद्यनन्तपरमाणु संयोगवित्रागानामुत्पत्तिः। गजत्वेनामीध्वेवान्तावादिति । नन्वेते धर्माः परस्पर विरुद्धाः, यद्वा-यदैव शरीरादेव्यस्योत्पत्तिः, तदैव तत्रैकान्तगतसमस्त- तत्कथमेकत्र वस्तुन्येषां समावेशः संभवति ?, इति विशेषणद्वाद्रव्यः सह साकात् पारम्पर्येण वा संबन्धानामुत्पत्तिः, सर्वव्या- रेण हेतुमाह-( उपाधिनेदोपहितमिति) उपाधयोऽवच्छेतिव्यवस्थिताकाशं धर्माधर्मादिषव्यसंबन्धात तदैव च भा- दका अंशप्रकाराः, तेषां दो नानात्वं, तेनोपहितर्पितम् । असविस्वपर्यायपरज्ञानविषयत्वादीनां चोत्पादनशक्तीनामप्युत्पादः त्वस्य विशेषणमेतत् । उपाधि नेदोपहितं सदयेष्वऽसत्त्वं न विशिरोनीवाचञ्चुनेत्रपिच्छोदरचरणाधनेकावयवान्तर्भावमयूरा। रुद्धम । सदवाच्यतयोश्च वचननेदं कृत्वा योजनीयम् । नपाधिनेरामकरणशक्तीनामिव, अन्यथा तत्र तेषामुत्तरकालमप्यनुत्पत्ति- दोपहिते सती सदवाच्यते अपि न विरुके । अयमभिप्राय:प्रसङ्गात् । सत्पादविनाशस्थित्यात्मकाश्च प्रतिवणं भावाः शी- परस्परपरिहारेण ये बत्तते, तयोःशीतोष्णवत्सहाऽनवस्थानलतोष्णसंपर्कादिभेदेन । न च पुराणतया क्रमेणोपलब्धिः प्रतिक्षणं कणो विरोधः। नचात्रैवम्, सत्त्वासत्त्वयोरितरेतरमविष्यग्नाबेन तथोत्पत्तिमन्तरेण संभवति । न चास्मदाद्यध्यकं निरवशेष- वर्तनात् । न हि घटादी सत्वमसत्त्वं परिहत्य वर्तते, पररूपेणा:धर्मात्मकवस्तुग्राहकं, येनानन्तधर्माणामेकदा वस्तुन्यप्रतिपत्ते- पिसवप्रसङ्गात्। तथाच तम्यतिरिक्तार्थान्तराणां नैरर्थक्यम,ते. रभाव इत्युच्येत; अनुमानतः प्रतिवणमनन्तधर्मात्मकस्य तस्य नैव त्रिभुवनार्यसाध्यार्थक्रियाणां सिद्धेः। न चासत्वं सत्वं पप्रदर्शितन्यायेन प्रतिपत्तेः । सकलत्रैलोक्यव्यावृत्तस्य वस्तुनो- रिहत्य वर्तते स्वरूपेणाप्यसत्त्वप्राप्तेः । तथाच निरुपाण्यत्वात्स. ऽध्यक्तण ग्रहणे तघ्यावृत्तीनां पारमार्थिकतकर्मरूपतया । अन्य- वंशून्यतेति; तदा हि विरोधः स्याद्योकोपाधिकं सत्वमसत्वं च था तस्य तत्रावृत्त्ययोगात् , कथं नानन्तधर्मणां वस्तुन्यध्य- स्यात् । न चैवम्यतो न हि येनैवांशेन सत्त्वं तेनैवासत्वमपि । किं केण ग्रहणम् । ( सम्म)
वन्योपाधिकं सत्वम, अन्योपाधिकं पुनरसत्त्वम् ।स्वरूपण हिस.. अन्योन्यनिरपेलतयाऽऽश्रितस्य मिथ्यात्वा
वं, पररूपेण चासत्त्वम् । दृष्टं हि एकस्मिन्नेव चित्रपटावयावनि - विनाभूतमेव दर्शयन्नाह
म्योपाधिकं तु नीलस्वमन्योपाधिकाश्चेतरे वर्णाःनीमत्वं हिनीजे संतवाएँ दोसे, सक्कोबूया वयंति संखाणं ।
बीरागाद्युपाधिकम,वर्णान्तराणिच तत्तजनव्योपाधिकाने ।
एवं मेवरक्तेऽपितनद्वर्णपुलोपाधिक वैचित्र्यमवसेयम्। न चै. संखाय असवाए, तेमि सम्वेऽपि ते सव्वा ।। १४६॥ निदृष्टान्तः सत्यासत्वयोर्जिन्नदेशत्वप्राप्तिः, चित्रपटाद्यवयविन
Jain Education Interational