Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 594

गंतवाय
पत्वादक्रमम्, अक्रमाच्त्र क्रमिणां नानाकार्याणां कथमुत्पत्तिः ? इति चेत् अहो! स्वपती देवानांप्रियः पापमेकरमा भिशापादिकात्कारणादनेक कारणसाध्यान्यनेककार्यरायङ्गीकुर्वाणोऽपि परपक्के नित्येऽपि वस्तुनि क्रमेण नानाकार्यकरणेऽपि विरोधमुद्भावयति । तस्मात् कणिकस्यापि भावस्यादुर्घटना क्रमाक्रम योर्नदृश्यैव व्यायार्थािसी च सत्यमपि व्यापकानुपले निवर्तते इत्येतानिया पिनमणीयः स्वाद्वा तु पूराकारपरिहार स्वीकारस्थितिलपरिणामेन भावानामर्थक्रियोपपत्तिरवि । न चैत्र वस्तुनि परस्परविरुधर्माध्यासा योगासन् स्थाद्वाद इति वाच्यम् ? । नित्यानित्यपकविलक्षणस्य पक्कान्तरस्याङ्गीक्रियमाणत्वात् तथैव च सर्वैरनुभवात् । तथा च पठन्ति - " जागे सिंहो नरो भागे, योऽर्थो नागद्वयात्मकः । तमभागं विनागेन, नरसिंहं प्रचक्षते " ॥ १ ॥ इति । वैशेषिकैरपि चित्ररूपस्यैकस्याऽवयविनोऽभ्युपगमात् । एकस्यैव पटादेश्वलाञ्चलरक्ताऽरक्ताऽऽ वृताऽनावृतत्वादिविरुद्धधर्माणामुपलधेः सीगतैरप्येकत्र निरोधका रात् । अत्र च यद्यप्यधिकृतवादिनः प्रदीपादिकं कालान्तराज्यस्थानिय सम्परायः सत्ताया एवाऽनित्यतालक्षणात्। तथाऽपि बुद्धिसुखादिकं तेऽपि क्षणिकतयैव प्रतिपक्ष इति तदधिकारे ऽपि ना Sनुपपन्ना । यदाऽपि च कालान्तरावस्थायि वस्तु तदाऽपि नित्यानित्यमेव कृणोऽपि न सोऽस्ति स्तूपादययश्री व्यात्मकं नास्तीति काव्यार्थः ॥ ५॥ स्या० । ( अनेकान्तज्ञानस्य यथार्थत्वं मोक्खशब्देवयते )
(२) साम्याद्यविद्यायासनाचासितसम्मतयः प्रत्यकोपसक्ष्यमाणमन्तवादं येऽयमन्यन्ते तेषामुन्य सामायित्री
वयन्नाह -
6
"
( ४२५ ) अभिधानराजेन्द्रः ।
19
प्रतियोत्पादविनाशयोगि, स्थिरैकमध्यमपीक्षमाणः । जिन ! वाममन्यते प
,
सवानकी नाथ ! पिशाचकी वा ? ।। २१ ॥ प्रतिक्षणं प्रति समयमुत्पादे नोत्तराकार स्वीकाररूपेण, विनाशेन च पूर्वाऽऽकारपरिहारलवणेन, युज्यत इत्येवंश) प्रतिकणोत्पाद विनाशय किं तव स्पर्मास्थिरमुत्पादविना योरनुयायियात् त्रिकाल स्थिरेकम् एकशब्दोऽत्र साधारणवाच। । उत्पादे विनाशे च तत्साधारणमत् यथा वैमेोरेका जननी साधारत्यर्थः । प्रथमेव हि तयोरेकाधिकरणता पर्यायाणां कि पि तस्य कथञ्चिदेकत्वात् । एवं प्रयात्मकं वस्तु अध्यक्कमपीकमाणः प्रत्यकमवलोकयन्नपि, हे जिन ! रागादिजैत्र! त्वदाज्ञाम, आसामपनाऽनन्तशालेय
पदार्थों यया सा आज्ञा, आगमः, शासनम्; तवाज्ञा त्वदाशा, तांत्वदात्तस्याद्वाद दिय जानाति । जात्यपेकमेकवचनम्, श्रवज्ञया वा । स पुरुषपर्वा तिकी, पिशाच की या । वातो रोग विशेषोऽस्यास्तीति वातकी, बातकी शासकीय विशायीभूताबि इत्यर्थः। अत्र वाशब्दः समुच्चयार्थ उपमानार्थो वा । स पुरुषा दो वातपिशाचयादिति सामर्थः
पणे गंतवाय
तातीसारपिया (२०११) ने हमस] मत्वर्थीयः कश्चान्तः । एवं पिशाचकीत्यपि । यथा किन वातेन पिशाचेन वाऽन्तर्वस्तुत्यं कुर्वपि तावेशएवमयमध्ये कान्तवादापस्मार परवश वशादन्यथा प्रतिपद्यते इति । अत्र च जिनेति साभिप्रायम् रामादिजेतृत्वादिनि । ततश्च यः किल विगलितदोष कालुष्यतयाऽवधेयवचनस्यापि तत्रभवतः शासनमवमन्यते तस्य कथं नोन्मत्ततेति भावः । नाथ ! हे स्वामिन्! अलब्धस्य सम्यग्दर्शनादेर्लम्भकतया लब्धस्य तस्यैव निरतिचारपरिपालनोपदेशदायितया योगकरवोपपतेर्ना, तस्थामन्त्रणमवस्तुतस्त्र व उत्पादव्ययत्रीच्या त्मकम् । तथाहि सर्वे वस्तु द्रव्यात्मना नोत्पद्यते, विपद्यते वा; परिस्फुटमन्वयदर्शनात् । लूनपुनजतनखादिष्वन्वयदर्शनेन व्यभिचार इति न वाच्यम्, प्रमाणेन वाध्यमानस्यान्वयस्यापरि
प्रस्तुतोऽन्वयः प्रमाणविरुः सत्यप्रत्यभिकानसिद्धत्वात् । सर्वव्यक्तिषु नियतं कणे क्षणेऽन्यत्वमथ च न विशेषः। "सम्बोधित्यपत्योरा कृतिज्ञातिव्यवस्थानात्" इति वचनात् । ततो ऽव्यात्मना स्थितिरेव सर्वस्य वस्तुनः, पर्यायात्मना तु सबै विपद्यते यः स्वानुभवद्भा चालून पायानुनयेन व्यभिचारःस्य स्खलद्रूपत्वात् । न खलु सोऽस्खलद्रूपो येन पूर्वाऽऽकारविनाशाहोराकारोत्यादायिनाभाची भवेत् न जीवादी वस्तुनि हर्षामर्षोदासीन्यादिपर्याय परम्पराऽनुभवः स्खलद्रूपः, कस्यचिद्वाधकस्याज्ञावात् । ननूत्पादादयः परस्परं भिद्यन्ते ?, न वा ? | यदि भिद्यन्ते, कथमेकं वस्तु ज्यात्मकम् ? । न भिद्यन्ते चेतथापि कथमेकं स्यात्मक तथा दयनि कथमेकं त्रयात्मकम् ? । अथोत्पादादयोऽजिन्नाः, कथमेकं प्रयात्मकम् ? " ॥ १॥ इति चेत् । तदयुक्तम् । कथञ्चिणित्वेन तेषां कथञ्चिद् भेदाच्युपगमात् । तथाहि उत्पादविनाशधाव्याणि स्यादू निम्नानि भिन्न कृणत्वाद् रूपादिवदिति । न च निलक्षणत्वमसिद्धम् ; असत आत्मलाभः सतः सत्तावियोगः, व्यरूपतया नुदानां परस्पर निसानि सक लोकसाकिकाण्येव । न चामी भिन्नलक्षणा अपि परस्परानपेज्ञा सपुष्पचरस्यापतेः तथाहि उत्पादः केवलो नास्ति, स्थितिविगमरहितस्यात कर्मवत्तथाविनाशः केवलोनास्तिस्त्त्पित्तिरहित स्थित केला नास्ति विनाशयत्यात् तदेव इत्यन्योऽयाणामुपादा नां वस्तुनि सत्यं प्रतिपत्तव्यम् । तथा चोक्तम्- “घटमौलि सुवर्णाथी नात्यादस्थितिः स्वयम् शोकप्रमोदमध्यस्थ्यंजनो याति सहेतुकम् ॥ १ ॥ पयोव्रतो न दध्यति, न पयोऽति दधिव्रतः । अगोरतो नोजे, तस्माद् वस्तु त्रयात्मकम् " ॥ २ ॥ इति काव्यार्थः ॥ २१ ॥
श्रथाऽन्ययोगव्यवच्छेदस्य प्रस्तुतत्वाद्, श्रास्तां तावत्साक्काद्भवान् ; जवदीयप्रवचनावयवा श्रपि परतीर्थिकतिरस्कारबरूकक्का इत्याशयवान् स्तुतिकारः स्याद्वादव्यवस्थापनाय प्रयोगमुपन्यस्यन् स्तुतिमाह -
अनन्तधर्मात्मकमेव तव मतोऽन्यथा समसूपपादम् । इति प्रमाणान्यपि ते कुत्रादि- कुरङ्गसंत्रासन सिंहनादाः। २२ । तवं परमार्थभूतं वस्तु, जीवाऽजीव व कणम्, अनन्तधर्मात्मकमेव, अनन्तादिपरिमिता धर्माः सहभावना