Page Text
________________
अणेगंतवाय निधानराजेन्द्रः ।
प्रणेगंतवाय भाविनश्च पर्यायास्त एवात्मा स्वरूपं यस्य तदनन्तधर्मात्मकम् ।। न पटादेरुत्पादसमय एव विनाशः, तस्यानुत्पत्तिप्रसक्तेः । नापि एवकारः प्रकारान्तरव्यवच्छेदार्थः। अत पवाद-[अतोऽन्यथेत्या- तहिनाशसमय तस्यैवोत्पत्तिः,अविनाशोत्पत्तेन च तत्प्रादुर्भादि] अतोऽन्यथा नक्तप्रकारवैपरीत्येन, सरपं वस्तुतस्वमसूपपाद- बसमय एव तस्थितिः, सपेणैवाऽवस्थितस्याऽनवस्थाप्रमाक्तम्-सुखेनोपपाद्यते घटनाकोटिसंटकमारोप्यत इति सूपपादम्, तःप्रादुर्भावायोगात् । न च रूपघटरूपमृत्स्थितिकाले तस्य विनान तथाऽसूपपादसा दुर्घटमित्यर्थः । अनेन साधनं दर्शितम् । तथा- शः,तपणावस्थितस्य विनाशस्य एव ध्वंसोऽनुत्पत्तिप्रसङ्गत पर हि-तत्वमिति मि,अनन्तधर्मात्मकत्वं साध्यो धर्मः,सस्थाऽन्यथा- युक्तः। ततस्त्रयाणामापभित्रकानत्वात्, तद्रव्यमर्थान्तरम् । नाना ऽनुपपत्तेरिति हेतुः, अन्ययाऽनुपपत्त्येकाकणत्याहेतोः। अन्ता- स्वभावादनेकान्तानावप्रसाक्तिः। यतोनिनकालाश्चोत्पादादयः, न प्यैव साध्यम्य सिरुत्वाद् दृष्टान्तादिनिन प्रयोजनम्। यदनन्तध- हि कुशूनविनाशघटोत्पादयोभित्रकालता,अन्यथा विनाशात्कामात्मक नभवति,तत्सदपिन जवति । यथा-बियदिन्दीवरम्। इति योत्पत्तिः स्यातः । घटायुत्तरपर्यायानुत्पत्तावपि प्राक्तनपर्यायकेवव्यतिरेकी हेतुः,साधर्म्यदृष्टान्तानां पक्षकुक्तिनिक्किप्तत्यनान्व- ध्वंसप्रसक्तिश्च स्यात् । पूर्वोत्तरपर्यायविनाशात्पादक्रियाया नियाऽयोगात् अनन्तधर्मात्मकत्वं चाऽऽत्मनि तावत्-साकागनाका- धीरायोगात् । तदाधारभूतद्रव्यस्थितिरपि तदाऽभ्युपगन्तव्या । रोपयोगिता,कर्तृत्व,नोक्तृत्व,प्रदेशाटकनिश्चलता, अमूर्तत्वमस- न च क्रियाफलमव क्रियाः, तस्य प्रागसत्त्वात् , सत्त्वे घा क्रिप्रघातप्रदेशात्मकता,जीयत्वमित्यादयः सहनाबिनोधर्माः। हर्षवि. यावफल्यात् । ततस्त्रयाणामाप निन्नकालत्वाद् तव्यतिरिक्तं पादशोकसुखदुःखदेवनरनारकतिर्यक्त्वादयस्तु क्रमनाविनः । अव्यमभिन्न नचानावघटोत्पादविनाशापक्कया जिन्नकालतयाs धर्मास्तिकायादिष्वप्यसंख्येयप्रदेशात्मकत्वं गत्यायुपग्रहकारित्वं ान्तरत्वम् , कुगूलघटविनाशोत्पादापेक्कया ऽभिन्नकालत्वेनामत्यादिज्ञानविषयत्वं तत्तदवच्छेदकाचच्छेद्यत्वमवस्थितत्यमरू- न्तिरत्वादेकान्तर इति वक्तव्यं तव्यम् । द्रव्यस्य पूर्वावस्थापित्वमेकद्रव्यन्वं निष्क्रियत्वमित्यादयः। घटे पुनरामत्वं, पाकज- यां निन्नानिन्नतया प्रतीयमानस्योत्तरावस्थायामपि भिन्नाभित्ररूपादिमत्त्वं,पृथुबुनोदरत्वं,कम्बुग्रीयत्वं,जलादिधारणाऽऽहरणा- तयैव प्रतीतेरनेकान्तोऽव्याहतः । न चाबाधिताध्यक्वादिप्रतिपदिसामर्थ्य, मत्यादिज्ञानोयत्यं, नवत्वं, पुराणत्वमित्यादयः । एवं त्तिविषयस्य तस्य विरोधायुद्भावनं युक्तिसंगतम,सर्वप्रमाणप्रमसर्वपदार्थेष्वपि नानानयमताभिझेन शाब्दानार्थीश्व पर्यायान् प्र. यव्यवहारविलोपप्रसङ्गात्। अत एवार्थान्तरमनर्थान्तरं चोत्पादातात्य वाच्यम्। अत्र चात्मशब्देनानन्तत्रापि धर्मेष्वनुवर्तिरूप- दयो जव्यात्तदवापो वा तेज्यस्तथेति शेयम् । च्यात् तथाभूतमन्वयि व्यं ध्वनितम्। ततश्च उत्पादव्ययधौव्ययुक्तं सत्'शति व्य- तग्राहकत्वपरिणततादात्म्यशक्षणात्प्रमाणादिस्यपिव्याख्येयम्। वस्थितम् । एवं तावदथेषु शब्देष्वपि उदात्ताऽनुदासस्वरितवि- न हि तथानुतप्रमाणप्रवृत्तिः तथानृतार्थमन्तरेणोपपन्ना; धूमध्यवृतसंवृतघोषवदघापताऽल्पप्राणमहाप्राणतादयस्तत्तदर्थप्रत्या- जमन्तरेण सयेद्यते च । तथासूतग्राह्यग्राहिकरूपतया ऽनेकान्तायनशक्त्यादयश्चावसेयाः। अस्य हेतोरसिद्धविरुकाउनैकान्तिक- स्मकं स्वसंवेदनतः प्रमाणमिति र तदपनापः कर्तुं शक्यः,अन्यस्वादिकण्टकोद्धारःस्वयमज्यूह्यः। इत्येवमुझेखशेखराणि ते तव, थाऽतिप्रसङ्गात् । यद्वा-देशादिविप्रकृष्ठा उत्पत्तिविनाशस्थितिप्रमाणान्यपि न्यायोपपत्रसाधनवाक्यान्यपि । श्रास्तां तावत्सा
स्वभावा जिन्नाभिन्नकाला अर्थान्तरानान्तररूपा द्रव्यत्वाद, द्रकात्कृतद्रव्यपर्यायनिकायो भवान्, यावदेतान्यपि कुवादिकुर- व्याद्रव्यातिरिक्तस्वादित्यर्थः। अन्यथोत्पावादीनामभावप्रसक्तेः। असंत्रासनसिंहनादा:-कुवादिनः कुत्सितवादिन एकांशग्राहक- तेभ्यो वा द्रव्यमर्थान्तरमनन्तरम् , द्रव्यत्वात् । प्रतिज्ञार्थंकनयाऽनुयायिनोऽन्यतार्थिकाः,त एव संसारवनगदनवसनव्यस- देशता च हेता शङ्कनीया, अन्यविशेष साध्ये द्रव्यसामान्यस्य नितया कुरका मृगाः, तेषां सम्यक्त्रासने सिंहनादा श्व सिंह-| हेतुत्वेनोपन्यासात् ॥ १३२ ।। नादाः । यथासिंहस्य नादमात्रमण्याकर्य कुरङ्गास्त्रासमासूत्र
अत्रैवाथे प्रत्यकप्रतीतमुदाहरणमाहयन्ति, तथा भवत्प्रणीतेवंप्रकारप्रमाणवचनान्यपि श्रुत्वा कुवादि
जो आनंचणकानो, चेव पसारिस्स विणिजुत्तो। नत्रासमश्नुवते, प्रतिवचनप्रदानकातरतां बिभ्रतीति यावत् । एकैकं त्वदुपई प्रमाणमन्ययोगव्यवच्छेदकमित्यर्थः। अत्र प्रमा- तसिं पुण पमिवत्ती-विगमे कालंतरं नस्थि ॥ १३३ ॥ णानीति बहुवचनमेवंजातीयानां प्रमाणानां भगवच्चासने
याकुञ्चनकालोऽङ्गुल्यादेव्यस्य,स एव तत्प्रसारणस्य न युमानन्त्यज्ञापनार्थम; एकैकस्य सुत्रस्य सबोंदधिसनिमसर्वस
क्तः, भिन्नकालतयाऽऽकुञ्चनप्रसारणयोः प्रतीतस्तयोर्भेदः । अन्य रिद्वालुकाऽनन्तगुणार्थत्यात, तेषां च सर्वेषामपि सर्वविन्मूलतया था तयोः स्वरूपाभावापत्तेरित्युक्तं तत्तत्पर्यायाभिन्नस्याङ्गल्यादिप्रमाणत्वात् । अथवा इत्यादि वहुवचनान्ता गणस्य संसूचका व्यस्यापितथाविधत्वात,तदपि भिन्नमन्युपगन्तव्यम् । अन्यथा भवन्तीति न्यायात्, इतिशब्देन प्रमाणबाहुल्यसूचनात्पूर्वक तदनुपलम्भात् । अभिन्नं च, तदवस्थयोस्तस्यैव प्रत्यनिझायमाएकस्मिन्नपि प्रमाणे उपन्यस्ते नचितमेव बहुवचन मिति नत्वात्। तयोःपुनरुत्पादविनाशयोः। प्रतिपत्तिश्च प्रादुर्भावो,विगकाव्याधः ॥२२॥ (सप्तनङ्गीनिरूपणं 'सत्तभंगी' शब्दे यक्ष्यते) मश्चविपत्तिा प्रतिपत्तिविगमम,तत्राका सान्तरं जिन्नकालत्वमङ्ग( उत्पादव्यययोस्पैविध्यं स्वस्थाने)
लिफव्यस्य च नास्ति पूर्वपर्यायविनाशोत्तरपर्यायोत्पत्यष्टलिद(३)न चोत्पादविनाशयोरैकान्तिकतपताऽज्युपगमे 5
व्योत्पत्तिस्थितीनामन्निन्नकानताऽनिन्नरूपता च प्रतीयते। एकनेकान्तयादव्याघातः ?, कश्चित्तयोस्तद्रूपताऽज्युपगमात् ।
स्यैव तथाविवर्तात्मकस्याध्यक्तःप्रतीतेः। अथवा कालान्तरंनातदाह
स्तीत्यत्राऽऽकारप्रश्लेपात्ततश्चोपादानात् प्रतिषेधद्वयन प्रकृतातिमि वि उप्पायाई, अजिन्नकाला य जिनकासा य ।।
र्थगतेः कालान्तरं कालन्नेद उत्पादादेईव्यस्य वास्तीति कथ
श्चिभेद इत्यर्थः । कथञ्चिद् भेदेनापि प्रतिपत्तेस्तेनोत्पत्तिवि. अत्यंतरं अगत्यं-तरं च दवियाहिँ पायव्वा ।।१३।।
नाशस्थितीनां परस्पररूपपरित्यागप्रवृत्तप्रत्येकञ्यात्मकरूपत्वे. प्रयोऽप्युत्पादविगमस्थितिस्वभावाः, परस्परतोऽन्यकालाः। यतो। नापि वर्तमानपर्यायात्मकस्यैवातीतानागतकालयोः सत्त्वम, व
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |