Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 592

(४२३) अगोक्कागांतरसिद्ध केवलनाण अन्निधानगजेन्द्रः।
अणे गंतवाय अणेकाणंतरसिझकेवलनाण-अनेकान्तरसिकेवलझान- एटके स्याद्वादमहानरेन्छे तदीयमद्रां सर्वेऽपि पदार्था नातिन । आनिनिवोधिकझानभेदे, स्था- २ ठा० १ ०। क्रान्ति तदुल्लङ्घने तेषां स्वरूपव्यवस्थाहानिप्रसनः । सर्वच
स्तूनां समस्वभावत्वकथन च पराभीष्टस्यक वस्तु व्योमादि अणेगंगिय-अनेकाङ्गिक-पुं। अनेकपट्टकृते, नि० चू० १ उ०।
नित्यमेव, अन्यच्च प्रदीपादि अनित्यमेवेति तादस्य प्रतिक्षेपकन्थिकाप्रस्तारात्मके संस्तारभेदे च । व्य०२ उ० ।
बीजम् । स हि भावा द्रव्याथिकनयापक्षया नित्याः, पर्याअणेगंत-अनकान्त-
त्रिन एकान्तो नियमोऽव्यनिचारी यत्र । याथिकनयादेशात् पुननित्याः । तत्रैकान्ताऽनित्यतया परअनियमे, अनिश्चितफलके च। वाच । अनिश्चये, विशे० । एकाग्र्ये, रङ्गीकृतम्य प्रदीपस्य तावन्नित्यानित्यत्यव्यवस्थापन दिनात्रप्रव० ३८ द्वा।
मुच्यते। तथाहि-प्रदापपर्यायाऽऽ पन्नातजसाः परमाणयः स्वर - अणेगंतजयपमागा-अनेकान्नजयपताका-स्त्री। हरिजासूरि
सतस्तलक्षयाद्वाताभिघाताद्वा. ज्योतिःपर्यायं परित्यज्य नमाविरचिते स्वनामख्याने ग्रन्थभेदे, यबृत्तिविवरण मुनिबन्डेणा
रूपं पर्यायान्तरमासादयन्तोऽपि नैकान्तेनानित्याः,पुफलद्रव्य
रूपतयाऽवस्थितत्वात् तेषाम् । न तावतैवाऽनित्यत्वं यावना कारि । तदुपक्रमे "शेषमतातिदायानां, यस्यानेकान्तजयपताकेहै। हर्तुमशक्या केनाऽपि वादिना नौमि तं वारम् ॥१।। कतिपयवि.
पूर्वपर्यायस्य विनाशः, उत्तर पर्यायस्य चोत्पादः। न खलु मृद्षमपदगतं, वक्ष्येऽनेकान्तजयपताकायाः । वृत्तेविवरणमहम
द्रव्यं स्थासककाशकुशूलशिवकघटाद्यवस्थाऽन्तगण्यापद्यमाल्पबुद्धिबुद्धयै समासेन" ॥२॥ अनेकान्तजयपताकावृत्तिविव० ।
नमप्येकान्ततो विनष्टम, तेषु मृद्रव्यानुगमस्याऽऽबालगोपालं
प्रतीतत्वात्। न च तमसःपौलिकत्वमसिद्धम् :चाक्षुषत्वाऽअणेगंतप्पग-अनेकान्तात्मक-न) । अभ्यते गम्यते निश्चीयते
न्यथाऽनुपपत्तेः, प्रदीपालोकवत् । अथ यच्चानुपं तत् सर्व इत्यन्तो धमः । न एकोऽनेकः । अनेकश्चाऽसावन्तश्चानेकान्तः । स्वप्रतिभासे आलोकमपेक्षते. न चैवं तमः, नत् कथं चाक्षुषम!! स आत्मा स्वभावो यस्य वस्तुजातस्य तदनेकान्तात्मकम् । स. नैवम् । उलूकादीनामाबोकमन्तरेणापि तत्प्रतिभासात् । येम्त्वदसदाद्यनेकधर्माऽऽत्मके, रत्ना०३ परि०।
स्मदादिभिरन्यच्चाक्षुषं घटादिकमालोकं विना नोपलभ्यते , अणेगंतवाय-अनेकान्तवाद-पु० । स्याबादे, स च यथा युक्त- तैरपि तिमिरमालोकयिष्यते.. विचित्रत्वाद्भावानाम् । कथमतामञ्चति, तथा स्यादवादमअर्यादिग्रन्थेच्यः संगृह्यते । न्यथा पीतश्वेतादयोऽपि स्वर्णमुक्ताफलाद्या श्रालोकापेक्षदशं. (१) एकान्तवाददूषणपुरस्सरमनेकान्तवादिमतम् ।
नाः। प्रदीपचन्द्रादयस्तु प्रकाशान्तरनिरपेकाः। इति सिर्फ तम(२) प्रत्यक्षोपलक्ष्यमाणमप्यनेकान्तबादं येऽवमन्यन्ते श्वाकुषं, रूपवत्वाच्च स्पर्शवत्वमपि प्रतीयते, शीतस्पर्शप्रत्ययजतेषामुन्मत्तताऽऽविर्भावनम् ।
नकत्वात् । यानि त्वनिधिमावयवत्वमप्रतिघातिन्यमनुभूनस्प(३) उत्पाद विनाशयोरैकान्तिकताऽज्युपगमनिषेधः । शविशेषत्वमप्रतीयमानखएमावयविषयविनागत्वामत्याद।नि (४) वस्तुनोऽनन्तधर्मात्मकत्वम् ।
तमसः पौझिकत्वनिषेधाय परैः साधनान्युपन्यस्तानि. तानि (५) वस्तुन एकान्तसदरूपत्वं स्वीकुर्वतः सांख्यमतस्य प्रदीपप्रभादृष्टान्तेनैव प्रतिध्यानि, तुल्ययोगमवात । नच परासने युक्तिः ।
वाच्यं तेजमाः परमाणवः कथं तमस्त्वंन परिणमन्त इति ?:पु(६। कालाद्येकान्तवादोऽपि मिथ्यात्वमेव ।
झानां तत्तत्सामा सहकतानां विसदृशकार्योत्पादकत्वस्याऽपि (७) साधर्म्यतो वैधयंतश्च साध्यसिद्धिः।
दर्शनात । दृष्टो ह्याद्रेन्धनसंयोगवशाजास्वररूपस्याऽपि बढेर(८) अनेकान्तवाद पब सन्मार्गः ।
भास्वररूपधमरूपकार्योत्पादः:प्रति सिको नित्यानित्यः प्रदीपः। (९) एकान्तवादिनोऽज्ञाः ।
यदाऽपि निर्वाणादाग देदीप्यमानो दोपस्तदाऽपि नवनवपर्या(१०) अनेकान्तवादस्वीकाराऽस्वीकारयोः सम्यमिथ्यात्यम। योत्पादविनाशनावात् प्रदीपत्वान्ययाच्च निन्याऽनिन्य
(१) तत्रैकान्तवाददूषणपुरस्सरमनेकान्तवाद्याह- एव । पवं व्योमापि उत्पादव्ययध्रौव्यात्मकन्यान्नित्याऽनित्यमेव । प्रादीपमाव्योम समस्वनावं,
तथाहि-अवगाहकानां जीवपुद्यानामवगाहदानोपग्रह एव स्थाकादमुघाऽनतिभेदि वस्तु ।
तल्लकणम, “अवकाशदमाकाशमिति " वचनान । यदा
चावगाहका जीवपुद्गलाः प्रयोगतो विनसातो वा एकतन्नित्यमेवैकमनित्यमन्य
स्मानजःप्रदेशात्प्रदेशान्तरमुपसर्पन्ति, तदा तस्य व्योम्नस्तेदिति त्वदाऽऽझाद्विषतां प्रलापाः ॥ ५॥
रवगाहकैः सममेकस्मिन् प्रदेझो विनागः, उत्तगम्मिश्च प्रदेशे श्रादीपं दीपादारभ्य, आव्योम ब्योममर्यादी कृत्य, सर्व वस्तु प. संयोगः । संयोगविनागी च परस्पर विरुधौ धौ । तद्भेदे चादार्थस्वरूपं, समस्वभावम्-समस्तुभ्यः स्वभावः स्वरूपं यस्य त. वश्य धर्मिणो नेदः । तथा चाहुः-"अयमेव हि भेदो भेदहेतुबा, तथा । किश्च-वस्तुनः स्वरूपं द्रव्यपर्यायात्मकत्वमिति बृमः । यद्विरुरुधर्माध्यासः कारणलेदश्चति" । ततश्च नदाका पूर्वसं. तथा च वाचकमुख्यः-"उत्पादव्ययव्ययुक्तं सत्" इति । योगविनाशलकणपरिणामापत्त्या विनष्टम, उत्तरसंयोगोत्पादा. समस्वभावत्वं कुतः ?, इति विशेषणद्वारेण हेतुमाह-(स्याद्वाद- ख्यपरिणामानुभवाचोत्पन्नम्। नन्नयत्राऽऽकाशद्रव्यस्यानुगतम्या. मद्राऽनतिभेदि) स्यादित्यव्ययमनेकान्तद्योतकम्। ततःस्याद्वा- धोत्पादव्यययोरेकाधिकरणत्वम् । तथा च "थदप्रच्युतानुत्पन्न दोऽनेकान्तवादो नित्यानित्याद्यनेकधर्मशबकवम्त्वभ्युपगम | स्थिरैकरूपं नित्यम्" इति नित्याल कणसाचक्षते । तदपास्तम् । एवं. इति यावत् । तस्य मुद्रा मर्यादातांनातिभिनत्ति नातिक्रामतीति विधस्य कस्यचिद्वस्तुनोऽभावात्। तद्भावाव्ययं नित्यम्' इति तु स्थाद्वादमुद्राउनतिभेदि । यथाहि-न्यायकनिष्ठे राजर्जान राज्य-| सत्यं नित्यशक्षणम् । उत्पादयिनाशयोः सद्भावेऽपि तद्भाबादम्य. श्रियं शासति सति सर्वाः प्रजास्तन्मुद्रां नातिवर्तितुमीशत, यिरूपाद्यन्न व्येति तन्नित्यम, इति तदर्थस्य घटमानत्वात् । यदि दि तदतिकम तासां सर्वार्थहानिभावात् । एवं विजायनि निष्क-! अप्रच्युताऽऽदि लक्षणं नित्यमिप्यते,तदोत्पादव्यययोनिराधारत्व.