Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 575

(४०६ ) अभिधानराजेन्द्रः |
अणुमाण
तीनामधिकृतवाक्यपकारकत्वेन प्रतिभावनीयमित्यत्र । बहु वक्तत्र्यं, तन्तु नोच्यते, गमनिकामा प्रत्वात्मारस्येति । दश० १० प्रतिकादीनां स्वरूपं सोदाहरणं
स्वस्वस्थाने हृदयम् )
इदानीं भूयोऽपि भङ्ग्यन्तरनाजा दशावयवेनैव वाक्येन सर्वमध्ययनं ध्याय नियुक्तिकार:
ने उपविभक्ती, उनि
पसेो । दिडंतो आसंका, तप्पडिसेहो निगमणं च ॥ ४२ ॥ (त इति) अवयवाः । तु पुनः शब्दार्थः । ते पुनरमी प्रतिज्ञादयः । रात्र प्रतिकानं प्रतिहा यमाणस्वरूपेत्ये कोऽयययः । तथा निजनं विभक्तिः, तस्या एव विषयविभागकथनमिति द्वितीयः । तथा हिनोति गमयति जिज्ञाधर्मविशिष्टानिति हेतुस्वसीय तथा विभजनं कथाविस शः पविच साच्यादिति पञ्चम तथा प्रतिषेधनं प्रतिषेधः, विपकस्येति गम्यत इत्ययं षष्ठः । तथा दृष्टमर्थमन्तं नयतीति दृष्टान्त इति सप्तमः । तथा आष्टाङ्कनमाशङ्का, प्रक्रमाद् दृष्टान्तस्यैव इत्यष्टमः । तथा तत्प्रतिषेधः अधिकृताशङ्काप्रतिषेध इति नवमः । तथा निश्चितं गमनं निगमनम्, निश्चितोऽवसाथ इति दशमः । चशब्द उक्तसमुच्चयार्थ इति गाथासमासार्थः । व्यासार्थे तु प्रत्ययवर्थ वक्ष्यति ग्रन्थकार एव ॥ १४२ ॥ तथा चाहू
धम्मो मंगलमति पावणनिदेसो । सो य इहेब जिए, नवपद्मपविजत्ती ॥ १४३ ॥ धर्मो मङ्गलमिति पूर्ववदियं प्रतिभा के प्रति त्युच्यते ?, आप्तवचननिर्देश इति । तत्राप्त अप्रतारकः । श्रप्रतारकञ्चाशेषरागादिकयाद्भवतीति । उक्तं च-" आगमो ह्याप्तवचन मानं दोषाः। बीतरागोऽमृतं वाक्यं न व्यायसं भवात् ॥१॥ तस्य वचनमाप्तवचनम्, तस्य निर्देश प्राप्तवचननिदेशः । श्रह - 'अयमागम' इति । उच्यते विप्रतिपन्नसंप्रतिपत्तिनिबन्धनत्वेनेष एव प्रतिशेति नैष दोषः पाठान्तरं वा 'साध्यवचननिर्देश, इति । साध्यत इति साध्यम्, उच्यते इति वचनमर्थः यस्मात्स एवोच्यते । साध्यं च तद्वचनं च साध्यवचनम्, साध्यार्थ इत्यर्थः । तस्य निर्देशः प्रतिज्ञेत्युक्तः प्रथमोऽवयवः । अधुना द्वितीय उच्यते सतः किमिव जिनशासने अ स्मिथने नान्यत्र कपिलादिमतेषु तथाहिप्रकृतयोपलभ्यन्तेोकापनोमे परिवा
प्रभृतयः प्राण्युपमर्दं कुर्वाणाः, ततश्च कुतस्तेषु धर्म ?, इत्याद्यत्र बहु वक्रव्यम, तत्तु नोच्यते, प्रन्थविस्तरभयाद्भावितत्वाच्येति प्रतिज्ञा प्रमिरियम-प्रतिज्ञाविषयविभागकथनेति गाथार्थः । उक्तो द्वितीयोऽवयवः ॥ १४३ ॥
1
शुमा
स्थिताः। तुरयमेषकारार्थः स चावधारणे, अयं चोपरिष्टा किया सह योदयते । यद्यस्मात्, किंभूते धर्मस्थाने?, परमे प्रधाने, किम, सुरादिभिः पूज्यन्त एवेति वाक्यशेषः इति तृतीयोग्य ययः अधुना चतुर्थ उच्यते तुभिरिषविभाग कथनम् । अथ क एते धर्मस्थाने स्थिता इत्यत्राह - निरुपधयः। उपरि माया इत्यनर्थान्तरम अयं च कोपलक्षणम्। ततश्च निर्गता उपध्यादयः सर्व एव कषायां येभ्यस्ते निरुपधयो निष्कषायाः जीवानां पृथिवीकाचिकादीमा नापीडा चशब्दातपश्चरणादिना च हेतुभूतेन जीवन्ति प्राणान् धारयन्ति ये त एव धर्मस्थाने स्थिता नान्य इति गाथार्थः ॥ १४४॥
अधुना तृतीय उच्यते । तत्रसुरपूओ निऊ, धम्महाणे लिपा छ नं परमे ।
उविती निरुवहि-जिवारण प्रवण य जियंति | १४४| सुरा देवाः पूजितः सुरपूजितः सुरमिन्द्राद्युपलक्ष यइति शब्द उपदको पूर्ववर्थवकं चेदं वाक्यम् । हेतुस्तु सुरेन्द्रादिपूजितत्वादिति द्रष्टव्यः । दर्शयति-धर्मः पूर्ववत्यस्मिन्निति स्था नं, धर्मश्वासौ स्थानं च धर्मस्थानम्, स्थानमालयः,
तखिन्
उक्तश्चतुर्थोऽवयवः । अधुना पश्चममभिधित्सुराहजिपट्टे विहू, समुराईए अधम्मको वि मंगलधी जणो, पम इदुय विवक्खो ।। १४५ ।। इह विपक्षः पञ्चम इत्युक्तम् । स चायम् प्रतिज्ञाविभक्त्योरिति । जिनास्तीर्थकरास्तेषां वचनमागमलक्षणं तस्मिन् प्रद्विष्टा श्र प्रीता इति समासः तान् । अपिशब्दादप्रद्विष्टानपि । हु इत्ययं निपातोऽवधारणार्थः । अस्थानप्रयुक्त स्थानं दर्शया च मश्रा श्लोकाः- आदिशदारादिपरिग्रहः । न विद्यते धर्मे विषां ते अधस्ताद् अपि शब्दादूधर्मस्वनपि । किम ?, मङ्गलख्या मङ्गलप्रघानयाधिया महलबुद्धी नाम लघुये पकारो धारयर्थः किम जनो लोकः । प्रकर्षेण नमति प्रणमति । श्राद्यद्वयविपक्ष इति । अमाद्यद्वयं प्रतिज्ञा व विपक्ष पर्य इत्याद्यद्वयविपक्षः। तत्राधर्म्मरुचीनपि मङ्गल बुद्ध्या जनः प्रणमतीत्यनेन प्रतिज्ञाविपक्षमाह नेपांम धर्मव्यतिरेका, जिनव ननिपीत्यनेन तु तब्बुद्धेस्तथाऽपि हेतुप्रयोगप्रवृस्था धम्मसिद्धेरिति गाथाः ॥ १४० ॥
विश्यsयस्स विक्खो, सुरेहिँ पुज्जंति जलजाई वि । बुबाई विसुरनया, वृश्चंते णायमक्ख ।। १४६ ॥ द्वयोः पूरणं द्वितीयम्, द्वितीयं च तद्वयं च द्वितीयद्वयम्-हेतुस्तयुवं च प्रायायाद्वितीयमुच्यते तस्यापि क्षः इह सुरैः पूज्यन्ते यक्षयाजिनोऽपि । इयमत्र भावना-यक्षवाजिनो हि मङ्गलरूपा न भवन्ति, अथ च सुरैः पूज्यन्ते तत सुरपूजितत्वमकारमित्येव हेतुविपक्ष तथा अजितेन्द्रियाः सोपचयश्च यतस्ते वर्तते येनास्थ सापरम हत्यादिकार उज्य इति दाहरणे विपक्षमधिकृत्याह युद्धादयोयादिशब्दात् का लामा उच्यते तच्छासनप्रतिपन्नैरिति ज्ञातप्रतिपक्ष इति गाथार्थः। अहन्ननु - शन्तमुपरि षत्येयं तत तत्स्यरूपे उके रायप स्वप्रतिषेधव गुफा, तत् किमर्थमिह विपतप्रतिषेध श्रभिधीयते ? । उच्यते विप्रक्कसाम्यादधिकृत एव विपकद्वारे ला पवार्थमन्निधीयते अन्यथा स्यात्तथै
घोsपि द्वारान्तरं प्राप्नोति, तथा च सति ग्रन्थगौरवं जायते । त स्माचार्थमवैवोच्य दोष तो आका किसेहो "ति वचनात् उत्तरत्र दृष्टान्तमभिधाय पुनराशङ्कां तत्प्रतिषेधं च वक्त्येव । तदाशङ्का च तद्विपक एव । तत्किमर्थमिह पुनर्विकप्रतिषेधावभिधीयेते । । उच्यते-अनन्तरपरम्परादे