Page Text
________________
( ३७२) अणुजाण अभिधानराजेन्धः।
अणुजाण म्दाच्छिविकाचित्रपटनिष्क्रमणादिग्रहः । न केवलं यात्रेत्यपि एवं विचिंतियव्वं , गुणदोसविहावणं परमं ।। ४६॥ शब्दार्थः । एतेषु च तान्येव कल्याणकरूपाणि दिवसान् प्र.
इतरथाऽन्यथा उत्तमा तदकरणे । अथवोसमयात्राया प्रकतीत्याश्रित्य, कर्तव्यं विधेयं भवति । कस्मादेवमित्याह-यय- रणे तत्र यात्राविशेषानिधायके उत्तमश्रुते उत्तमनिदर्शनेषु या स्मात्कारणादेष एव कल्याणदिनलक्षणो विषयो गोचरःप्र
बहुमानः प्रीतिस्तबहुमानस्तत्पतिषेधोप्तद्वहुमानः स भवति । धानः शोभनः । मकारस्तु प्राकृतशलीप्रभवः । तस्या रथनि
तदुक्तयात्राविशेषस्याकरणात तथाऽवज्ञा प्रावधारणा च कृता कमणादिकायाःक्रियायाः चेष्टायाः, इदं चावधारणमनागमो
भवति । अस्यामुत्तमयात्रायामिति निपुणबुवा सूहमधिया। कदिनव्यवच्छेदार्थमेव द्रष्टव्यम, आगमोक्तदिनानां त्वागम
एतदनन्तरोक्तमनर्थद्वयं विचिन्तयितव्यं परिजाबनयिम, यतो गु. प्रामाण्यादेव प्रधानत्वात् । अभिधीयतेचागमे- "संवच्छरचा.
णदोषविनावनमर्थानालोचनं सर्वस्यानुष्ठानस्य परमं प्रधानम, उम्मा-सएसुहाहियासु यतिहीसु ।सब्बायरेण लग्गइजि
ततः प्रवृत्तिनिवृत्तिभावादिति गाथार्थः ॥ ४६॥ णवरपूया तवगुणेसु"॥१॥ तथा प्रतिष्ठानन्तरमष्टाहिकाया
उत्तमभुतोक्कयात्राऽवज्ञानेन सोकरूढ़ेर्यानाकरणमयुक्तमितिइहैव विधेयतयोपदिष्टत्वादिति गाथार्थः ॥ ४२ ॥
दर्शयन्नाहननु कल्याणकदिनेष्वेव यात्रायाः कथं प्राधान्यम, बहुफलत्वादिति घूमः , एतदेवाह
जेडम्मि विज्जमाणे, उचिय अणुजेट्टपूयण मजुत्तं । विसयप्पगरिसभावे, किरियामेत्तं पि बहुफलं होई ।
लोगाहरणं च तहा, पयमे जगवंतवयणम्मि ।। ४७ ॥
ज्येष्ठे वृरूतरे पुत्रायपेक्वया पित्रादौ विद्यमाने सतिचिते निर्दोषसकिरिया विहुण तहा, श्यरम्मि अवीयरागिव्य ||४३॥
त्वेन पूजायोग्ये,अनुज्येष्ठस्य अघोः पुत्रादेः, पूजनं सत्कारोऽयुक्तविषयस्य क्रियाविशेषगोचरस्य प्रकर्षभाव उत्कृष्टताविषय- मसंगतम, यथेति शेष इति दृष्टान्तः । दाष्टान्तिकमाह-(लोगाप्रकर्षभावः, तत्र, क्रियामात्रमपि विशेषवत् क्रियापि,प्रास्तां हरणं च ) सोकोदाहरणमपि पित्रााद्देशेनामुष्मिन् वा मासादौ विशिष्टा, बहुफलं प्रभूतेष्टफलं भवति जायते । एतस्यैव व्यतिरे- अमुना च क्रियते यात्राऽतस्तथैव सा नो विधेयत्येव लक्षणं,तथा कमाह-सत्क्रिया विशिष्टचेष्टाऽपि प्रास्ता क्रियामात्रम् | दुश- तवदयुक्तमेवानुज्येष्ठपूजनवत्,प्रकटे स्पले भगवद्वचने जिनागमे ब्दोऽलङ्कृता । न तथा न तत्प्रकारा,न बहुफलाजवति । इत- सकल जगज्जनज्येष्ठे सतीति गाथार्थः ॥४७॥ रस्मिन् विषयस्य प्रकर्षाभावे, उक्तमर्थ दृष्टान्तेन समर्थयन्नाह
अयुक्तत्वमेव लोकोदाहरणस्य भावयन्नाहअवीतरागे इव पुरुषमात्रवत् । यथाऽस्य वीतरागे गुणोत्कर्षाभावेन विषयप्रकर्षानावेन महत्यपि पूजादिका चेष्टा बहुफला
लोगो गुरुतरुगो खल, एवं सति जगवतो विश्हो ति । न भवति, तथा कल्याणकदिनेज्योऽन्यत्रेति गाथार्थः ॥४३॥
मिच्छत्तमो य एयं, एसा आसायणा परमा ।। ४० ॥ अथ कल्याणकयात्रामेव पुरस्कुर्वन्नुपदेशमाह
लोक एव सामान्यजन एव, गुरुतरको गरीयान् । खसुरवधा
रणे, तस्य च दर्शित एव प्रयोगः । एवमुक्तनीत्या, जगवद्वचनलकूण मुलई ता, मायत्तं तह य पवयणं जपणं ।
सद्भावेऽपि लोकप्रमाणीकरणलकणे वस्तुनि सति, भगवतोऽपि उत्तमणिदसणेमुं, बहुमाणो होइ कायव्यो । ४४॥
सकसजगज्ज्येष्ठजिनादपि सकाशादिष्टोऽभिमतः । इतिः सम्भ्वा प्राप्य,पुर्खभमसुननं (ता ति) यस्मादिकादिनिः कृता | समाप्तौ । ततः किमित्याह-मिथ्यात्वं मिथ्यादृष्टित्वम् । श्रोकारो बहुफला च कल्याणकयात्रा तस्मारकारणान्मनुजत्वं नरत्वम् । निपातः पूरणार्थः। चशब्दः पुनरर्थकः। एतद्भगवदपेकया लोकतथाचेति समुच्चयार्थः । प्रवचनं शासन , जैनं सर्वरचितं, स्य गुरुतरत्वाभिगमनं विपरीतबोधत्वात् , तथा एगा लोकस्य जिनमतप्राप्तियुक्तस्यैव विशिष्टोपदेशयोग्यता तत्सफलताकरणे | गुरुतरत्वानिगमनलक्षणा, पाशातना सर्वज्ञावमानना , परमा सामर्थ्य च भवतीति कृत्वा मनुजत्वमित्याद्युक्तम । उत्तमनिद- प्रकृष्टा,अनन्तसंसारावेहत्यर्थः। सर्ववचनमेव प्रमाणतयाऽङ्गीशनेषु प्रधानसत्वज्ञातेविन्द्रादिलकणेषु । तद्यथा कल्याणक- कर्तव्यम् । लोकस्तु तद्विरद्धानुष्ठान एवेति गाथार्थः ।।८।। यात्रा विधेया देवप्रसुप्रनृतिप्रवर्तितेयं , यत इति बहुमानः पक्क
__ अथ सर्वमुपदेशमाहपातो, भवति जायते,कर्तव्यो विधेयो, न तु मोहोपहतसत्त्वनिदर्शनेष यथा यथाऽमनाऽमना वाऽस्मत्पितृपितामहादिना
इय अध्यत्थ वि सम्मं, णानं गुरुलाघवं विसेसेण । ऽन्येन चेदं विहितमिति विधेयमिति गाथार्थः ॥ ४४ ॥
इके पयष्ट्रियव्वं, एसा खस जगवतो आणा॥४६॥ अधिकृतयात्रागतमेवोपदेशान्तरमाह
इत्येवं कल्याणकयात्रावत,अन्यत्रापि यात्राव्यातिरिक्त दानादा
बपि, सम्यगवपरीत्येन , ज्ञात्वा विज्ञाय , गुरुग्लाघवं सारतरत्वं, एसा उत्तमजत्ता, उत्तममुयवएिणश्रा सइ बुहेहिं ।
विशेषेण परस्परापेक्याधिक्येन, इष्टे ऽनिमते वैयावृत्यादी, प्रथसेसा य उत्तमा खबु, नत्तमरिछी' कायन्या ।। ४५॥
तितव्यं यतितव्यं, यत एषा खमु इयमेवानन्तरोक्तभगवतो जिपषाऽनन्तरोक्ता कल्याणकयात्रा उत्तमयात्रा प्रधानयात्रा,तद.
मस्याज्ञा आदेश इति गाथार्थः॥४६॥ न्यस्याः का वात॑त्याह-नत्तमश्रुतवर्णिता प्रधानागमाभिहिता या
अथोपसंहरमाहसा, शेषा च कल्याणकव्यतिरिकाऽपि,उत्तमा स्वमु प्रधानवाउ. समश्रुतवर्णिता तु, लोकरूढिकृता तु नेति । अतश्चोत्तमस्वारसदा
जत्ताविहाणमेयं, णाकणं गुरुमुहान धीरेहिं । धर्विद्वद्भिरुत्तमा प्रधानविनयेन , म यथाकथंचित्कर्तव्या एवं वि य कायब्वं, अविरहियं भत्तिमंतेहिं ।। ५० ॥ विधेयेति गाथार्थः ॥ ४५ ॥
यात्राविधानं जिनोत्सवविधिः, एतदनन्तराक्तं ज्ञात्वा विझाय, उक्तव्यतिरेके यदापद्यते तदाह
गुरुमुखात सूरिवदनाद् ,धीरैर्धामद्भिः,(एवं वियक्ति)एवमेवोक्तइयग वाऽवतुमाणो ऽवमा य इमीए णिनणबुद्धीए । | विधिनैव,कर्तव्यं विधेयमूअविरहितं सन्ततं भक्तिद्भिबहुमान
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |