Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 538

(३६९) प्रणुजाण अन्निधानराजेन्डः ।
अणुजाण पयाऽनन्तरोक्ता प्रवचननीतिरागमन्यायो वर्तते । अथानया निमित्तत्यादेवधर्मः, उचितार्थापादनेनानुरूपवस्तुसंपादनेन,सको गुण इत्याद-एवमनन्तरोक्कनीत्या वसतां तदेशे निवसतां वस्य समस्तजनस्य । हैव विशेषमाह-'जत्ताए' इत्यादि ।कानिर्जरा कर्मक्षयः, विपुला बढी, अदत्तादानवतस्य निरतिचार- का चेदमवधेयम-यात्रोत्सवेन, पुनर्यात्रायां वा नचितार्थापाद. स्थानुपासनादाशाराधनाच्च । नचेतावदेवात्र फलमित्याह-इह नेनेति प्रकृतम् । केषाम् ,वीतरागाणां जिनानां,विषयसारत्वतः लोकेऽप्यत्रापि जन्मनि, आस्तां परलोके, दोषाः प्रत्यनीककृतो. प्रधानगोचरत्वात् । वीतरागा एव हि निखिलनुवनजनातिशापद्रवनक्षणाः,न जवन्ति न जायन्ते। नियमादवश्यंभावेन गुणाः यिगुणत्येन यात्रागोचरोऽनुपवरितो जवतीति प्रवरःप्रधानतरः पुना राजपरिग्रहालोके मान्यतादयो, भवन्ति जायन्ते । यदाह- शेषजनोचितार्थसंपादनोद्भवधर्मापेक्वया एष जायत इति प्रकृ"गन्तव्यं राजकुले , द्रष्टव्या राजपूजिता लोकाः। यद्यपि न
तमिति गाथार्थः ॥१९॥ प्रवन्स्यर्थाः, जवन्त्यनर्थप्रतीधाताः" ॥१॥इति गाथार्थः ।१४। अधिकृतराजानुशासनविधौ यो नावस्तं प्रकटयन्नाहये गुणा.भवन्ति तानेवाह
एतीऍ सव्वसत्ता, सुहिया खु अहिसि तम्मि कालम्मि। दिवो पवयणगुरुणा राया अणुसासिनो य विहिणा उ ।। एपिंह पि आमघाए-ण कुणसु तं चेव एतेसिं ॥ २० ॥ तं नत्थिजंण वियर,कित्तियमिह प्रामघाश्रोत्ति॥१५॥ पतया चीतरागयात्रया पतस्या वा,सर्वसत्त्वाः समस्तदाहिना, दृष्टोऽवलोकितः, प्रवचनगुरुणा प्रधानाचार्येण, राजा नृपतिः, अ.
सुखिता एवानन्दवन्त एव, 'ख' शब्दोऽवधारणार्थः। ( अहिनुशासितोऽनुशिष्टश्च,विधिना तुप्रवचननीस्यैव तत्प्रकृत्यनुवर्तना
सि त्ति) अनूवः, तस्मिन् काले तदा यदा, जिनानां जन्माद्यदिलकणया। यदाह-"बाबादिभावमेवं,सम्यग्विज्ञाय दोहिनां गुरु
जवत् । ततश्चदानीमप्यधुनाऽपि,यथाऽतीतकाल इत्यपिशब्दार्थः। णा। सद्धर्मदेशनाऽपि हि,कर्तव्या तदनुसारेण" ॥१॥एवं चासो
[आमघाएणं ति] प्राकृतत्वादमाघातेन,अमारिप्रदानेन, कुरुष्व प्रमुदितमना तद्वस्तु नास्ति न विद्यते यन्न वितरति न ददाति,
विधेहि, त्वं महाराज!देय! मुखितत्यमेव । पतेषां सर्वसत्स्वाना
नामिति गाथार्थः॥ २० ॥ सर्वमेव ददातीत्यर्थः। कियत् किंपरिमाणम, अल्पमिति कृत्वा
अथाचार्यों न भवेत्तत्र तदा को विधिरित्याहददात्येवेत्यर्थः । इह यात्राऽवसरे अमाघातःप्राणिघातनिवारणम, इतिशब्द उपप्रदर्शनार्थः । इति गाथार्थः॥ १५ ॥
तम्मि असंते राया, दहव्वा सावहिँ वि कमेण । अनुशासित इत्युक्तमतस्तदनुशासनविधिं प्रस्तावयन्नाह
कारेयव्यो य तहा, दाणण विश्रामघाश्रोत्ति ॥२१॥ एत्थमणुसासणविही, नणिो सामएणगुणपसंसाए ।
तस्मिन् प्रवचनगुरावसत्यविद्यमाने, उपलकणवाडाजदर्शनागंभीराहरणेहिं, उत्तीहि य जावसाराहिं ।। १६ ॥
घसमर्थ वा , राजा नरपतिद्रष्टव्यो दर्शनीयः, श्रावकैरपि
श्रमणोपासकैरपि, न तु न अध्य इत्येतदर्थसंसूचनार्थोऽपि. अत्र राजविषये , अनुशासनविधिरनुशास्तिविधान, भणित
शब्दः। क्रमेण नीत्या तकाजकुलप्रसिद्धया, कारयितव्यो विधासक्तः, सूरिनिः कथम्?, सामान्यगुणप्रशंसया लोक लोकोत्तरा
पयितव्यो राज्ञा । चशब्दः समुच्चये । तथेति वाक्योपक्केपमाविरुद्धविनयदाक्किण्यसौजन्यादिगुणस्तुत्या, तथा गम्भीरोदा
त्रार्थः । तथा कारयितव्यश्चेत्येवं चास्य प्रयोगः। इति नेच्छति हरणरतुच्छझातः, महापुरुषगतैरुक्तिभिश्च जणितिनिश्च, भाव-| चेडाजातं कारयितुं तदा दानेनापिषव्यबितरणतोऽपि न केवलं साराभिर्भावगर्भाभिर्नतु तद्विकलाभिरिति गाथार्थः ॥ १६॥ वचनेनेत्यपिशब्दार्थः। (श्रामघात्ति) अमाघातःप्राणिनामअनुशासनविधिमेवाह--
मारिः, शतिशब्दः समाप्त्यर्थ इति गाथार्थः ॥ २१ ॥ सामएणे मणुजत्ते, धम्माओ णरीसरत्तणं णेयं ।
किं चान्यत्इय मुणिकणं सुंदर !, जत्ता एयम्मि कायव्यो ।। १७॥ तेसि पि धायगाणं, दायव्वं सामपुव्वगं दाणं । सामान्ये बहूनां प्राणिनां साधारणे मनुजत्वे नरत्वे धर्मादू
तत्तियदिणाण नचियं, कायव्वा देसणा य सुहा ।।२। कुशलकर्मणो नरेश्वरत्वं नृपत्वं भवतीति केयं ज्ञातव्यम् । इति तेषामपि न केवलममाघात एव कारयितन्य इत्यपिशब्दार्थः । एतद् ज्ञात्वाऽवगम्य, सुन्दर!नरप्रधान ! यत्न उद्यमाऽत्र धर्मे
घातकानां प्राणिवधोपजीविनां मत्स्यबन्धादीनां, दातव्यं देयं, कर्तव्यो विधेयो भवतीति गाथार्थः ॥१७॥
सामपूर्वकं प्रेमोत्पादकवचनपुरस्सर, दानमन्नादिवितरणं, तावशहीण मूलमेमो, सव्वासि जणमणोहराणं ति।
हिनानां यात्रापरिणामदिवसानामुचितं योग्यमकर्तव्या विधेया, एसो य जाणवतं, णेप्रो संसारजलहिम्मि ।। १० ।।
देशना च धर्मदेशना च शुभाऽनवद्या । यथा-भवतामप्येवं धर्मा
वाप्तिर्भविष्यतीत्यादिरूपा, इत्यनेन च परोपतापपरिहारो धर्माअद्धीनां संपदा मूत्रमिव मूलं कारणम् , एष धर्मः। सर्वासां निां श्रेयानित्युक्तमिति गाथार्थः ॥ २२ ॥ नरामरसंबन्धिनीनां जनमनोहरणां लोकचेतोहारिणीनाम् । इति
एवं क्रियमाणे को गुण इत्याहशब्दो लोकप्रसिकस्य संपदां जनमनोहरत्वस्योपदर्शनार्थः । अनेन च सांसारिकफलसाधुत्वमस्यापदार्शतम् । अथ निर्वाण
तित्थस्स वमवाओ, एवं लोगम्मि बोहिलानो य । फलसाधकत्वमस्याह-एष चायमेव यानपात्रं बोधिस्थ इव शे
केसि वि होइ परमो, अभासि वीपलानो त्ति ॥ २३॥ यो ज्ञातव्यः, संसारजलधौ नबोदधौ तरंतव्य इति गाथार्थः।
तीर्थस्य जिनप्रवचनस्य, वर्णवादः श्लाघा, एवममुना प्रकारेण कथं पुनरेष भवतीत्याह
दानपूर्वकामाघातकारणलकणेन, लोके जने, भवति । ततश्च जायइ य मुही एसो, चियत्यापायणेण सव्वस्स ।
किमित्याह-बोधिलाजः सम्यग्दर्शनप्राप्तिः, चशब्दः पुनरों
भिन्नकमश्च । केषांचिवघुकर्मणां प्राणिनांजवति जायते, परमः जत्ताए वीयरागा-ए विसयसारत्तो पवरो ॥१॥ प्रधानोऽपण मोक्कसाधकत्वादन्येषां पुनरपरेषां, पुनबाजलानः जायते संपद्यते, चशब्दः पुनरर्थः, शुनः कुशलानुबन्धः, शुभ-1 सम्यग्दर्शनवी जस्य जिनशासनपक्कपातरूपाभाध्यवसायलक