Page Text
________________
अणुभोग
( ३५७) अणुयोग
अन्निधानराजेन्द्रः। योगादौ प्रवज्याप्रदानं कर्तव्यम् । अतः कालानुयोगोऽप्यस्यैव | नार्थ गाथामाहपरिकरभूत इति (दविय त्ति) कव्ये द्रव्यानुयोग किं भवती
एवं चरणम्मि विप्रो, करेइ गहणं विहिय इयरेसिं । त्यत पाह-(दसणसुकित्ति) दर्शनं सम्यग्दर्शनमनिधीयते, तस्य शुकिनिर्मलता दर्शनशुद्धिः। एतदुक्तं नवति-द्रव्यानुयोगे
एएण कारणेणं, चरणाणुओगो महडीओ।। १३ ॥ सति दर्शनशुक्रिनवति, युक्तिभियथावस्थितार्थपरिच्छेदात ।
एवमित्युपनयग्रन्थः (चरणम्मिति) चर्यत इति चरणं,तस्मिन्,
व्यवस्थितः करोति विधिना ग्रहणमितिरेषामिति रुन्यानुयोतदा चरणमपि युक्तचनुगतमेव प्रहीतव्यं न पुनरागमादेव केवलादित्याह-दर्शनशुध्वैव । कि तदाह -दर्शनशुद्धस्य-दर्शनं शुरू
गादीनां, तदनेन कारणेन भवति चरण मदाकिम, तुशब्दादन्येयस्थाऽसौ दर्शनशुद्धस्तस्य, चरणं चारित्रं भवतीत्यर्थः । तु
षां च गुणानां समर्थो भवतीति । ।दश। शब्दो विशेषणे। चारित्रशुद्धस्य दर्शनमिति । अथवा-प्रकारान्त
(२३) कियन्तं कावं यावत्पुनरिदमपृथक्त्वमासीत् , कुतो रेण चरणकरणानुयोगस्यैव प्राधान्यं प्रतिपद्यते । मादितूत
वा पुरुषविशेषादारज्य पृथक्त्वमदित्याहस्याऽपीति ।
जावंति अज्जवश्रा, अपहत्तं कालियाणुओगस्स । तम रसान्तबलनाचलं भवति नान्यथेत्यतो रष्टान्तद्वारेणाह- तेणारेण पुहत्तं, कालियमुयदिहिवाए य ।। ३७७ ॥ जह रबो विसएसुं, वश्कणगरययलोहे य ।। यावदार्यवैरागुरुवो महामतयस्तावत्कालिक श्रुतानुयोगस्यापृ. चत्वारि आगरा खयु, चनएह पुत्ताण ते दिना ॥१०॥ थक्त्वमासीत, तदा व्याख्यातृणां श्रोतृणां च तीक्ष्णप्रकत्वात् । यथेत्युदाहरणोपन्यासे,राझो विषयेषु जनपदेषु (वर ति) व
कालिकग्रहणं च प्राधान्यख्यापनार्थम,अन्यथोत्कालिकेऽपि सर्वत्र जाकरो नवति, बज्राणि रत्नानि तेषामाकरः खनिर्वजाकरः। 'चि.
प्रतिसूत्रं चत्वारोऽपि अनुयोगास्तदानीमासन्न वेति तदाऽऽरततासोहागरिए' इत्यतः सिंहावलोकितन्यायेनाऽऽकरग्रहणं सं
स्त्वार्यरक्तितेच्यः समारज्य कालिकश्रुते दृष्टिवादे वाऽनुयोगानां बध्यते । एतेन कारणेन 'होर हुंति' स्याद् भवति क्रिया सर्वत्र
पृथक्त्वमनूदिति नियुक्तिगाथार्थः ॥२७७॥ मीलनीयेति । कनकं सुवर्ण तस्याऽऽकरो भवति तथा द्वितीयः।
भाध्यमरजतं य॑ तहिषयश्च तृतीय आकरो भवति । चशब्दः स
अपुहत्थमासि वश्रा, जावंति पुहत्तमारोऽनिहिए। मुच्चये। अनेकभेदभिन्नरूपानाकरान् समुचिनोति (लोहे य सि)| के ते पासि कया वा, पसंगो तेसिमुप्पत्ती ॥ ७० ॥ सोहम-प्रयः, तस्मिन् लोहे,लोहविषयश्चतुर्थ आकरोनवति।च- आर्यवैराद्यावदपृथक्त्वमासीत, तदाऽऽरतस्तु पृथक्त्वमुक्तम्। शब्दो मृदुकग्निमध्यलोहसमुच्चायकः 'चत्तारि' इति संख्या।। पतस्मिश्चाभिहिते क पते आर्यवैराः कदा च ते श्रासमिति प्राक्रियन्त पतेष्वित्याकरा, तथा च मयोदया अभिविधिना वा | विनेयपृच्गयां प्रसङ्गत आर्यवैराणामुत्पत्तिरुच्यते । इति गाथाक्रियन्ते बजादीनि येविति । खलुशब्दो विशेषणे । किं विशिन-| थैः ॥ २७८ ।। (एतचरितं तु मज्जवर' शम्देऽत्रैव भागे
?-सविषयाः सहस्रादयश्चातः पुत्रेन्यो ददतवतुमी पुत्राणां ११६ पृष्ठे कष्टव्यम्) सुतानां त श्त्याकराः, दत्ता विनका इत्यर्थः ॥१०॥
सविशेषमाहअधुना प्रधानोत्तरकालं यत्तेषां तमुच्यते
अपहत्ते अणुओगो, चत्तारि वार जासई एगो । चिंता लोहागरिए, पमिसेहं कुणइ सो उ लोहस्स। पहत्तभोगकरणे, ते य तोवावि वोच्चित्रा॥२७॥ वरादीहिँ य गहणं, करेंति लोहस्स ते इतरे ॥११॥ आर्यवैराद्यावदपृथक्त्वे सति सत्रव्याख्यारूप एकोऽप्यनुयोगः लोहाऽऽकरोऽस्यास्तीति लोहाकरिकः तस्मिन् लोहाकरिके क्रियमाणः प्रतिसूत्रं चत्वारि द्वाराणि नापते; चरणकरणादींश्च. चिन्ता भवति-'राज्ञा परिभूतोऽहं येन ममाप्रधान आकरो दत्त, ।।
तुरोऽप्यर्थान् प्रतिपादयतीत्यर्थः । पृथक्त्वानुयोगकरणे तु ते एवं चिन्तायां सत्यां सुबुद्ध्यभिधानेन मन्त्रिणाऽनिहितः-देव! चरणकरणादयोऽर्थाः ततोऽपि पृथक्त्वानुयोगकरणादेव, व्यव. मा चिन्तां कुरु , भवदीय एव प्रधान आकरो न शेषा पाकरा छिन्नाः, तत्प्रनृत्येक एव चरणकरणादौनामन्यतरोऽर्थः प्रतिसत्र इति।कुत पतदवसीयते। यदि जवत्संबन्धिलोहाकरो न भवति व्याख्यायते,नतु चत्वारोऽपीत्यर्थः। इति नियुक्तिगाथार्थः॥२९॥ तदानीं शेषाकराप्रवृत्तिः-सोहोपकरणाभाधान प्रवृत्तिरिति। ततो
अथ यैरनुयोगाः पार्थक्येन व्यवस्थापितास्तेषामार्यरक्तिसूरीनिर्वाहं भवान् कारयतु कतिचिहिनानि , यावदुपक्कयं प्रतिपद्यते
णामुत्पत्तिमभिधित्सुर्भाग्यकारः सम्बन्धगाथामाहतेषूपकरणजातं, पुनः सुमहाधमाप ते लोहं प्रहीयन्ते इत्यत किंवश्वहिँ पुहत्तं, कयमह तदनंतरेहिँ जणियम्मि । भाह-[पभिसेहमित्यादि प्रतिषेधोदाहरणा प्रतिषेधं करो- तदणंतरेहिँ तदनिहि-यगहियसुत्तत्थसारोह ॥२०॥ त्यसी, लोहं प्रतीतमेव, तस्य लोहस्य । तुशब्दो विशेषणेन
विनेयः पृच्चति-नन्वयवैराद्यावदपृथक्त्वमित्युक्तं ततः किमार्यकेवलमनिर्वाहं करोति, अपूर्वोत्पादानरोधं च । ततश्चैवंकते। वैरैरेव कृतं तत्, किंवा तदनन्तरैरार्यरक्तितसूरिभिरित्येवमुन्नयशेषाकरेषूपस्करः कयं प्रतिप्रश्नः, ततस्तेऽवकादिभिः प्रहणं
थाऽपि यावच्छब्दार्थोपपत्तः। इति शिष्येण भणिते गुरुराह-तदनकुर्वन्ति । कस्येत्यत आह-लोहस्य। के कुर्वन्ति । इतरे बजा
न्तरैरेवार्यरक्तिसूरिभिरनुयोगानां पृथक्त्वमकारि।कथंचूतैस्तैः। करिकादयः चशब्दात केवलं वज्रादिभिहस्त्यादिभिश्च । अत्र
प्रायवरेणानिहितःप्रतिपादितो गृहीतः सूत्रार्थसारो यैस्ते सकथानकं स्पष्टत्वान लिखितम् । अयं रष्टान्तः। सांप्रतं दार्शन्तिकयोजना क्रियते-यथाऽसौ लोहाकर आधारनूतःशेषाकराणाम,
था, तैरायवैरसमीपेऽधीतसूत्रोभयरित्यर्थ इति गाथार्थः।२०। तत्प्रवृत्ती शेषाणामाप प्रवृत्तेः । एषमन्यत्रापि, चरणकरणानु
पुनरपि कथं नूतैः किंनामकैश्च रित्याहयोगे सति शेषानुयोगसद्भावः । तथाहि-चरणव्यवस्थितः
देविंदवंदिएहिं,महाणुभावेहि रक्खियजेहिं । शेषानुयोगग्रहणे समर्थो भवति, नान्यथेत्यस्यार्थस्य प्रतिपाद- जुगमासज्ज विभत्तो, भोगो तो को चउहा॥२१॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |