Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 525

(३५६) अणुप्रोग अभिधानराजेन्द्रः।
अणुभोग इति । उक्तंच-"कालियसुयं च इसिभा-सिया तश्यो यसूरपन्न- तथा चरणपदं भिन्नया विभत्त्या किमर्थमुपभ्यस्तम, धर्मगणिसी। सब्यो य दिहिवाओ, चउत्थरो होश अणुशोगो" इति तानुयोगौ तु एकयैव विजक्तचा, पुन:व्यानुयोगो भिन्नया विभगाथार्थः । वह चौघतोऽनुयोगो विधा-अपृथक्त्वानुयोगः पृथ- क्त्येति,तथाऽनुयोगशब्दश्च एक परोपन्यसनीयः,किमर्थं द्रव्याक्वानुयोगश्च । तत्रापृथक्त्वानुयोगी यौकस्मिमेव सूत्रे सर्व एष नुयोग इति भेदेनोपन्यस्त इति । अत्रोच्यते-पत्तावदुक्तं चतुचरणादयःप्ररुप्यन्ते, अनन्तागमपर्यायत्वात्सूत्रस्य । पृथक्त्वानु- ग्रहणंन कर्तव्यं,विशिष्टपदोपन्यासात् । तदसत् । यतोन विशियोगश्च यत्र कचित् सूत्रे चरणकरणमेव, कचित्पुनर्धर्मकथा वे- एपदोपन्यासे विशिष्टसहपाश्वगमो नवति,विशिष्टपदोपन्यासे. त्यादि । दश०१०। चरणकरणाद्यनुयोगाः “ोहेण उणि. ऽपि कुतश्चरणधर्मगणितव्यपदानि सन्तीति , अन्यान्यपि स. ज्जुर्ति, वोच्चं चरणकरणाणुओगाओ "इति नियुकिगाथाया- न्तीतिसंशयो मा भूत्कस्यचिदित्यतश्चतुर्ग्रहणं क्रियत इति । तथा श्वरणकरणस्येति वक्तव्ये शैली त्यक्त्वा पञ्चम्या निर्देशं कुर्वन्ना- पञ्चोक्तम्-भिन्नया बिजक्त्या चरणपदं केन कारणेनोपन्यस्तं, चार्य पतवापयति-सन्स्यन्येऽप्यनुयोगा इति। तदत्राह'चरण- तत्रैतत् प्रयोजनम, चरणकरणानुयोग एवाध्याधिकृतप्राधाकरणानुयोगाद्वदये नान्यानुयोगेन्यः' इति । तथा षष्ठी द्विविधा न्यख्यापनार्थ भिन्नया विनक्त्या उपन्यास ति । तथा धर्मगरष्टा-भेदषष्ठी, अभेदषष्ठी च। तत्र भेदषष्ठी यथा-देवदत्तस्य णितानुयोगौ एकविभक्त्योपन्यस्तोः अत्र प्रक्रमे अप्रधानावेगृहम् । अभेदषष्ठी यथा-तैलस्य धारा, शिन्नापुत्रकस्य शरीरक- ताविति। तथा द्रव्यानुयोगे च निन्नविनत्योपन्यासे प्रयोजनम्। मिति। तद् यदि षष्ठया उपन्यासः कियते ततो न ज्ञायते, किंच. अयं हि एकैकानुयोगमीलनीयः, न पुनलौकिकशास्त्रवाक्तिभिरणकरणानुयोगस्य भिन्नामाघनियुक्ति बदये, यथा-देवदत्तस्य विचारणीय इति । तथाऽनुयोगे शब्दद्वयोपन्यासे प्रयोजनमुच्यगृहमिति, पाहोखिदभिन्नां वदये, यथा तैलस्य धारेत्यस्य संमो- ते । यत् त्रयाणां पदानामन्तेऽनुयोगपदमुपन्यस्तं तदपृथक्ताऽनुहस्य निवृत्त्यथै पञ्चम्या उपन्यासः कृत इति । एवं व्याख्याते स- योगप्रतिपादनार्थम: या द्रव्यानुयोग इति तत्पृथक्त्वानुयोगत्यपरस्त्वाह-अस्तीत्येकचनम् , अनुयोगाबहवश्च , तत्कथं बहु- प्रतिपादनार्थमिति । एवं व्याख्याते सत्याह पर हगाथाः, तत्र त्वं प्रतिपादयति । उच्यते-अस्तीति तिङन्तप्रतिरूपकमव्ययम् ।
पर्यायत श्दमुक्तम्-'यथाक्रमं ते महर्टिकाः' इति। एवं तर्हि चरणअव्ययं च-"सरशं त्रिषु लिष, सर्वासु च विभाक्तिषु । बच्च
करणानुयोगस्य सघुत्वं, तकिमर्थं तस्य नियुक्तिः क्रियते !, अपि नेषु च सर्वेषु, यन्न व्यति तदव्ययम्"।ततो बहुत्वं प्रतिपादयत्ये. तु द्रव्यानुयोगस्य युज्यते कर्तुम् , सर्वेषामेव प्रधानत्वात् । एवं वेत्यदोषः। अथवा-व्यवहितःसंबन्धोऽस्तिशनस्य,कथमिदमी, चोदकेनाकेपे कृते सत्युच्यतेचोदकवचनम् । षष्ठी सम्बन्धे किमिति न भवति विभक्तिः। श्री- सविसयबलवत्तं पुण, जुज्जइ तह विय महाढियं चरणं । चार्य पाह-अस्ति षष्ठीविभक्तिः । पुनरप्याह-यद्यस्ति ततः प. चारित्तरक्खणहा, जेणियर तिनि अणुओगा ॥ ७॥ श्चमी भणिता किम् । प्राचार्य पाह-अन्येऽप्यनुयोगाश्चत्वास,
स्वश्चासौ विषयश्च स्वविषयः, तस्मिन् स्वविषये, बनवत्वं पुनमतः षष्ठी विद्यमानाऽपि नोक्तेति भावना पूर्ववत् ।
युज्यते घटते । पतयुक्तं नवति-प्रात्माऽऽत्मीयविषये सर्व पर अन्ये ऽपि अनुयोगाः सन्तीत्युक्तम, न च ज्ञायन्ते
बलवन्तो वर्तन्त इति । एवं व्याख्याते सत्यपरस्वाह-यव सर्वेषाकियन्तोऽपिते इत्यत्र प्रतिपादयत्राह
मेव नियुक्तिकरण प्राप्तम,प्रात्मात्मीयविषये सर्वेषामेव बलवत्याचत्तारिन अणोगा, चरणे धम्मगणियाणुप्रोगे य। ततथापि चरणकरणानुयोगस्य न कत्तव्येति । एवं चोदनाsदवियऽणुओगे य तहा, जहकमं ते महतीया ॥ ७॥ शक्षिते सत्याद गुरु:-( तह वि य महष्ट्रिय चरण) तथाऽप्येव. चत्वार ति संख्यावचनः शब्दः, अनुकूबा अनुरूपा वा योगा
मपि स्वविषये बलवत्वेऽपि सति महर्डिक चरणमेव, शेषानुयो. अनुयोगाः । तुशब्द एवकारार्थः । चत्वार एव ते । अन्ये तु तु- गानां चरणकरणानुयोगार्थमेवोपादानतः पूर्वीऽत्यन्तसंरकणाशब्द विशेषणार्थ व्याख्यानयन्ति । किं विशेषयन्तीति चत्वा- थै पूर्वप्रतिपत्त्यर्थं च । शेषाऽनुयोगा अप्यैवंवृत्तिभूताः। यथा हि रोऽनुयोगाः, तुशब्दाद् द्वौ च, पृथक्ने दात् । कथं चत्वारोऽ
करिखएमार्थ वृत्तिरुपादीयते,तत्र हि कर्पूरखएप्रधानं न पुननुयोगा इत्याह-(चरणे धम्मगणियाणुनोगे य)चयत तिच.|
वृत्तिः । एवमत्रापि चारित्ररकणार्थ शेषाऽनुयोगानामुपन्यासः। रणं, तद्विषयोऽनुयोगश्चरणानुयोगस्तस्मिन् चरणानुयोगे । पत्र तथा चाद-[चारित्तरक्खणा जेणियरे तिन्नि अणुश्रोगा] चोत्तरपदसोपादित्थमुपन्यासः,अन्यथा चरणकरणानुयोगश्त्येवं चरित्रमेव चारित्रं, तस्य रकणं, तदर्थ चारित्ररकणार्थ, येन धक्तम्यम सच एकादशाङ्गरूपः। (धम्मे ति ) धारयतीति धर्मः कारणेन इतर शति धर्मानुयोगादयत्रयोऽनुयोगा इति ॥ दुर्गतौ प्रपतन्तं सत्वमिति,तस्मिन् धम्म, धर्मविषयो द्वितीयोऽनु- एवं व्याख्याते सत्याह-कथं चारित्ररकणमिति चेत् तदाहयोगो भवति । स चोत्तराध्ययनप्रकीर्णकरूपः। (गणियाणुयो
चरणपमिवत्तिहेक, धम्मकहा कालदिक्खमाईया। गेयत्ति)गण्यत इति गणितम्, तस्यानुयोगो गणितानुयोगः, तस्मिन्, गणितानुयोगविषयस्तृतीयो भवति । स च सूर्यप्रज्ञप्त्या
दविए दंसणसुखी, सणसुखी अचरणं तु ।। ६ ॥ दिरूपः। चशब्दः प्रत्येकमनुयोगपदसमुच्चायकः। (दरियाणुयो. चर्यते इति चरणं व्रतादि, तस्य प्रतिपत्तिः चरणप्रतिपत्तिः । गेयत्तिद्रवतीति व्यम-तस्यानुयोगो व्यानुयोगः, सदसत्पर्या- चरणप्रतिपत्तः हेतुः कारण निमित्तमिति पर्यायाः । किं तदा यासोचनारूपः,स च दृष्टिवादाचशब्दादनार्षःसम्मत्यादिरूपश्च ह-धम्मकथा, दुर्गती प्रपतन्तं सर्वसंघातं धारयतीति धर्मः, ततयति क्रमप्रतिपादकः, आगमोक्तेन प्रकारेण यथाक्रमं यथापरि- स्य कथा कथन , कथाचरणप्रतिपत्तिहेतुः धर्मकथा । तथाहिपाट्येति चरणकरणानुयोगाद्या महार्द्धकाःप्रधाना इति यदुक्तंभ- पाकेपण्यादिधर्मकथाऽऽक्षिप्ताःसन्तो भव्यप्राणिनश्चारित्रं प्राप्नुवति। एवं व्याख्याते सत्याह-(चरणे धम्मगणियाणुप्रोगेयदवि- वन्ति (काले दिक्खमादी यत्ति) कलनं कालः, कलासमूहो वा यऽणुभोगे यत्ति) यद्येतेषां देनीपन्यासः क्रियते तत्किमर्थ च. | कालः,तस्मिन कामे,दीक्षादया-दीकणं दीका प्रवज्याप्रदानम,प्रा. त्यार इत्युध्यते?, विशिष्टपदोपन्यासादेवायमों ऽवगम्यत इति। दिशब्दादुपस्थानादिपरिग्रहः। तथा च शोजनतिथिनकत्रमुहूर्त.