Page Text
________________
अणुओग अनिधानराजेन्दः ।
अणुप्रोग काऽपि न भवतः । के तु त्रयाणामपि व्यकामनावानां | योग इत्यर्थः । अथवा-योऽनुरूपोऽनुकूलो वा घटमानः संवष्यभजना विकल्पना , काऽपि तत्र ते प्राप्यन्ते काऽपि नेत्य- मामो व्यापारःप्रतिपादनलकणः सत्रस्य निजार्थविषयेऽयमनुर्थः लोककेत्र त्रयाणामपि भावात् , भलोककेनेऽभावादिति । योगः। अथवा-यद्यस्मादर्थतोऽर्थात् सकाशादणु सूक्ष्म लघु सूत्रआह-अलोककेत्रेयाकाशलक्षणं प्रव्यमस्ति, वर्तनादिरूपस्तु काभ्यामित्याह ।स्तोकंपश्चाद्भावाभ्यामेकस्यापि सूत्रस्यानन्तोऽर्थ कालोऽगुरुलघवधानन्ताः पर्यायाः सन्त्येव, तत्कथं तत्र ध्य. इत्यर्थात्स्तोकत्वम् । तथा प्रथममुत्पादब्ययनौयसवणं तीर्थककालजावानामभावः? सत्यम् , किन्त्वाकाशनकणं द्रव्यं यत त. रोक्तमर्थ चेतसि व्यवस्थाप्य पश्चादेव सूत्रं रचयन्ति गणधराः त्रोच्यते। तदयुक्तम,तस्य क्षेत्रग्रहणेनैव गृहीतत्वात,कालस्यापी- इत्येवमर्थात्पश्चाद्भावाच सूत्रमएवेति भावः । तस्मात्तस्याणाः हसमयादिरूपस्य चिन्तयितुं प्रस्तुतत्वात,तस्य चसमयक्षेत्राद- सूत्रस्य यः स्वकीयस्याऽभिधेये योगो व्यापारस्तेन चाऽशुना सून्यत्रानावावर्तनादिरूपस्य स्वत्राविवक्षितग्रहणेनैव तत्र तस्य त्रेण सह यः सबन्धो योगोऽसावनुयोग इति । विशे० । गृहीतत्वाचा पर्यायाश्चेह धर्माधर्मपुशलजीवास्तिकायद्रव्यस
तत्र सामान्येन प्रागुक्तमपि विशेषोपदर्शनार्थमाहम्बन्धिनो विवक्तिताः,तेखालोके नसन्ति। एवमाकाशसम्बन्धि.
अण्णा योगोऽणुयोगो, अणु पच्छाभावो यथोवे य । नस्त्वगुरुनघुपर्यायाः केत्रग्रहणेनैव गृहीतत्वाह विवक्वितारस्पतो सोकत्रयाणामपि द्रव्यकामभावामामनावः । (कामो जय
जम्हा पच्छाऽभिहियं, सुत्तं थोवं च तेणाणु ॥ णातीसुवित्ति) द्रव्यक्षेत्रभावेषु त्रिवपि कालो भजनया
शह अणुयोग इति वा शब्दसंस्कारः, तत्र अनुना पश्चादूनूतेविकल्पनया नवति, समयकेशन्तर्वर्तिषु तेषु तस्य भावात,
न योगोऽनुयोगः, अथवा अणुना स्तोकेन योगोऽणुयोगः । ताहिस्त्वभावादिति । एवं च स्थितानाममीषां द्रव्यादीनां
तथा चाह-अणु शति पश्चाद्भावे,स्तोकेच । यस्मात्पश्चादभिहितं यथासंभवमनुयोगः प्रवर्तत इति ।
कृतं सूत्र स्तोकं च, तेन अणु' इति भएयते । अर्थः पुनरननुः, अपरमपि व्यादिगतं किञ्चित् स्वरूपं प्रसङ्गतः प्राह
पूर्वमुक्तत्वात, बादरश्च, बहुत्वात्। एवमाचार्येणोक्ते शिष्यः प्राहआहारो आहेयं, च होइ दव्वं तहेव जावो य ।
पुव्वं सुत्तं पच्छा-य पगासो लोश्या वि इच्छति । खेत्तं पुण आहारो, कालो नियमान आहेओ ॥ पेलासरिसे सुत्ते, अत्थपया इंति बहुया वि।। द्रव्यमाधारोभवति पर्यायाणाम, आधेयं च भवति केत्र तथा ननु पूर्व सूत्रं पश्चात्प्रकाशोऽर्थः, तान् तान् भावान् प्रकाशयनावश्वाधारो जवति, कालस्य कालवर्णादीनां समयादिस्थि
तीति प्रकाश इति व्युत्पत्तेः।सूत्राभावे तुस कस्य स्यात् ।। श्रतित्वादिति प्राधेयश्च जवति व्य; केत्रमाकाशं पुनः सर्वेषामपि
पिच-लौकिका अप्येवमेवेच्छन्ति । तथा चोक्तं तैरेव- " पूर्व धर्माधर्मपुमलजीवकालव्याणामगुरुबघुपर्यायाणां घाऽऽधार
सूत्रं ततो वृत्ति-वृत्तरपि च वार्तिकम् । सूत्रवार्तिकयोर्मध्ये,ततो एष न त्वाधेयम, सर्वस्यापि वस्तुनस्तत्रैवाषगाढत्वात, तस्यच
भाष्यं प्रवर्तते"॥१॥ ततो यद्वदथ यूयं-पूर्वमर्थः पश्चात् सूत्रमिति स्वप्रतिष्ठितत्वेनान्यत्राऽऽधेयत्वायोगादिति । (कालो नियमार तत्र घटां प्राश्चति । यदपि च बूथ-सूत्रमणु अर्थों बादर इति।तआहेो त्ति) कालो नियमादाधेय एव भवति, नत्वाधारः, तस्य दपि न सम्यक । यत एकस्यां पेटायां बहूनि वस्त्राणि सन्ति , कव्यपर्यायववस्थितत्वात् , तत्र चान्यस्यास्थितत्वादिति । तदेवं तत्र पेटाया एव बादरत्वं युज्यते,तरशाद बदनि वस्त्राणि मान्ति व्याख्यातो नामादिभेदतः सप्तविधोऽप्यनुयोगः। विशे। ('व- स्म । एवमत्रापि पेटासदृशे पेटास्थानीये सूत्रे बहन्यर्थपदानि वछगगोणीत्यादि'गायानिर्यान्यनुयोगाऽननुयोगसाधारणान्यदा- र्तन्ते , तत्र सूत्रमेव बाबरीनवितुमर्हति नार्थ इति । हरणानिदत्तानि तानि अत्रैव भागे २८५ पृष्ठे 'भणणुओग' शब्दे
न च महत्वमेकान्तेनार्थस्य; कस्मादित्याहस्माभिर्दर्शितानि)
इकं वा अत्थपयं, सुत्ता बहुगा वि संपयंसंति । [११] संप्रत्येकार्थिकानि वक्तव्यानि-तानि द्विधा सूत्रस्याऽर्थस्य च । (तत्र सूत्रस्य 'सुय' शब्ने वक्ष्यन्ते)
उक्खित्तनाश्मासु, अयमवि तम्हा अणेगंतो।। साम्प्रतमथकार्थिकान्याह
एकमर्थपदं, बहुनि सूत्राणि संप्रदर्शयन्ति । यथा-उरिकप्तकाते अणुयोगो य नियोगो, जास विभासा य बत्तियं चेव ।
अनुकम्पा कर्तव्यत्यर्थे बहुन्निःसर्वर्णितः,श्रादिशब्दात संघटा.
विषु कातेषु न बलहेतोराहारयितव्यमित्यादिपरिग्रहः । तस्माएए अणुओगस्स उ, नामा एगहिया पंच।
दयमनेकान्तः यदर्थो महानिति । मनुयोगो,नियोगो, जाषा, विभाषा, वार्तिक च,एतानि पञ्चानु
प्राचार्यः प्राह-यत्वयोक्तं पूर्व सूत्रं पश्चादर्थ ति, तन्न भव. योगस्यैकार्थिकानि । तत्रानुकूलः सूत्रस्यार्थेन योगोऽनुयोगः,नि- ति, कथमित्याहश्चितो योगो नियोगः, अर्थस्य भाषा , विविधप्रकारेण भाषणं । मत्थं भास अरिहा, तमेव सुत्तीकरेंति गणधारी । विभाषा, वृत्तौ भवं वार्तिकम् । यदेकस्मिन् पदे यदर्थापनं तस्य
अत्यं च विणा सुत्तं, प्राणिस्सियं केरिस होइ ? ॥ सर्वस्यापि नाषणम् । उक्तान्येकाथिकानि । वृ०१३ उ० । विशे। अनु। आ० म०वि०। प्रा०यू०।।
अर्थ भाषतेऽर्हन,तमेवाहद्भाषितमर्थ सूत्रीकुर्वन्ति गणधारिणः। [१२] अनुयोग इति का शब्दार्थः१, श्त्याह
अर्थ च विना सूत्रमिति अनिश्रितं निश्रारहितंकीरशंस्यात् ?, अणुओयणमणुप्रोगो, सुयस्स नियएण जमनिहेरण।
असंबकं दश दाझिमेत्यादि' वाक्यवदिति भावः । अपि च-सौ. वावारो वा जोगो, जो अगुरूवोऽणुकुलो वा ॥
किका अपिशास्तारःप्रथमतोऽयं दृष्ट्वा सूत्रं कुर्वन्ति, अर्थमन्तरण अहवा जमस्थ ओ थो-व पच्छ नावेहिँ सुयम तस्स ।
सूत्रस्यानिष्पत्तः। यदप्युक्तम्-पेटावद्वादरं सूत्रमर्थोऽपुरिति।सद
प्यश्लीलम् । यतस्तस्या एव पेटाया एकं वस्त्रमादाय तेनानेकाः अनिधेये वावारो, जोगो तेणं च संबंधो ॥
पेटा बध्यन्ते, तथैकस्मादाद बहूनि सूत्राण्यर्वाक तेनैव बयत् सूत्रस्य निजेनाभिधेयनाऽनुयोजनमनुसंबन्धनमसावनु- ध्यन्ते । एवं वस्त्रस्थानीयस्यास्यामहत्त्वम्, पेटास्थानीयस्य तु
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |