Page Text
________________
1 ३४३) अणुओग अन्निधानराजेन्धः।
अणुओग ना अर्धपल्यापास्यासंख्येयभागेनापन्हियन्त इत्येवं प्ररूपणा, 'तिविहं तिविहेणमिति' संग्रहमुक्त्वा पुनर्मणेणमित्यादिना तिवि स कासेनानुयोगति कोट्याचार्यटोकायां विवृतम । अन्यत्र स्व. हेण त्ति विवृतमिति क्रमनिन्नम्, क्रमेण हि तिविहमित्येतन करो. नुयोगद्वारादिषु वैक्रियशरीरिणो वायवः केवपल्योपमासंख्येय. मीत्यादिनाविवृत्य ततस्त्रिविधेनेति विवरणीयं भवतीति । अस्य भागप्रदेशपरिमाणा दृश्यन्ते । तत्त्वं तु केवझिनो विदन्ति। शेषा- च क्रमभिन्नस्यानुयोगोऽयम, यथा-क्रमाविवरणे हि यथासंख्य जां तु पृथिव्यादिकायानां यथासंनवं कालरनुयोगः। तद्यथा- दोषः स्यादिति तत्परिहारार्थ क्रमो भेदः। तथाहि न करोमि मन"पजत्तवायरानल-असंखया होति प्रावलियवम्ग ति"। सा न कारयामि वाचा कुर्वन्तं नानुजानामि, कायेनेति प्रसज्यते, प्रावलिकायां यावन्तः समयास्तेषां वर्गः क्रियते-तथाविधेषु अनिष्टं चैतत् ,प्रत्येकपक्कस्यैवेष्टत्वात्। तथाहि-मनःप्रभृतिभिन कचासंख्यातेषु वर्गेषु यावन्तः समयास्तत्प्रमाणाः बादरपर्याप्ततेज- रोमि, तैरेव न कारयामि, तैरेव नानुजानामीति। तथा कालतो स्कायिका भवन्ति, तथा प्रत्युत्पन्नत्रसकायिका असंख्येयाभिरु- नेदोऽतितादिनिर्देश प्राप्ते वर्तमानादिनिर्देशः । यथा-जम्बूद्वीसर्पिण्यवसर्पिणीभिरपहियन्ते । एवं पृथिव्यादिष्वपि यथासं- पप्रज्ञप्त्यादिषु ऋषभस्वामिनमाश्रित्य 'सक्के दविंदे देवराया भवं वाच्य मिति।
वंदानमंसात्ति' सूत्रे । तदनुयोगश्चायं वर्तमाननिर्देशः, त्रिअथ काले कालेषु चानुयोगमाह
कालनाविष्वपि तीर्थकरेवेतन्यायप्रदर्शनार्थ इति । इदं च कालम्मि वीयपोरिसि, समासु तिसु दोमु वा वि कालेसु । दोषादिसूत्रत्रयमन्यथापि विमर्शनीय, गम्भीरत्वादस्येति वागप्रथमपारुष्यां किल सूत्रमध्येतव्यम, द्वितीयौरुष्यां तु तस्यानु- नुयोगतस्त्वर्थानुयोगः प्रवर्तत इति । स्था० १० ग०। योगः प्रवर्तते, अत इह कालस्य प्राधान्येन विवक्वणात्काले [ए] सम्प्रति भावानुयोगं षट्प्रकारमाहहितीयपौरुषीलकणेऽनुयोगः कालानुयोग इत्युच्यते । तथाऽ- जावेण संगहाई-ण ऽनयरेणं दुगाइजावेहिं । वसर्पिपयां सुषमाषमादुःषमसुषमापु:षमारूपासु तिसृषु
जावे खओवसमिए, जावेसु उ नत्यि अणुओगो ॥ (समासुत्ति) त्रिवरकेषु अनुयोगः प्रवर्तते नान्यत्र । उत्सर्पिण्यां
अहवा आयाराइसु, भावेसु वि एस होइ अणुओगो । तु दुषमसुषमासुषमदुम्षमारूपयोद्धयोः समययाईयोरेकयोरनुयोगःप्रवर्तते नान्यत्र । अयं च कालेष्वनुयोगः कालानुयोगी- सामित्तं आसज व, परिणाममुं बहुबिहेमुं वा ।। ऽभिधीयते । तदेवं जणितः पद्धिः कालानुयोगः।
संग्रहादीनां पञ्चानामध्यवसायानामन्यतरेण चित्ताध्यवसा. () संप्रति वचनस्य वचनानां चाऽनुयोगमाह
येन योऽनुयोगः क्रियते स भावनानुयोगः । ते चामी पञ्चानिवयणस्सेगवयाई, वयणाणं सोबसएहं तु ।
प्रायाः । यदाह स्थानानेजनक भवत्येवंनतं वा दिव- "पंचहि ठाणेहिं सुयं वापज्जा । तं जहा-संगहट्टयाए नवग्गचनमोहशं वा बहुवचनमवस्वरूप एकवचनाद्यन्यतरवचनस्य हघ्याए निज्जरट्ठयाए सुयपज्जवजापणं अव्वोच्कृितीप"॥ योऽनुयोगः, स च वचनस्यानुयोग उच्यते । वचनानां त्वनुयोगः अयमर्थः-कथं नु नामैते शिष्याः सूत्रार्थसंग्रहकाः संपत्स्यषोमशवचनानुयोगः[ षोमशवचनानि 'वयण' शब्दे वक्ष्यन्ते ]
न्ते?, तथा कथं नु नाम गीतार्थीनूत्वाऽमी वस्त्राद्युत्पादनेन गव बनानामनुयोगः-प्रथमैकवचनादीनामेकविंशतिवचनानां व्या
चस्योपग्रहकरा नविष्यन्ति?, ममाप्येतां वाचयतः कर्मनिर्जरा ख्येति वचनानामित्युक्तम् ।
भविष्यति?,तथा श्रुतपर्यवजातं श्रुतपर्यायराशिर्ममाऽपि वृद्धिं याअथ वचनेन वचनैर्वचनेऽनुयोग इत्येतदाह
स्यति?, श्रुतस्य वाऽव्यवचित्तिनविष्यतीत्येवं पञ्चभिरभिप्रायः क्यणेणायरियाई, एकेणुत्तो बहूहि वयणेहिं ।
श्रुतं सूत्रार्थतो वाचयेदिति । एषामेव संग्रहादिभावानां मध्याद् वयणे खोवसमिए, क्यणे पुण नत्यि अणुअोगो । द्विव्यादिभिर्भावैः सर्वाऽनुयोगं कुर्वतो भावैरनुयोगः । कार्यावचनेनानुयोगो यथा-कश्चिदाचार्यादिः साध्वादिना सकृदेके
पशमिके भाव स्थितस्य व्याख्यां कुर्वतो भावानुयोगः । नावेषु नापि वचनेनान्यर्थितोऽनुयोगं करोति।वचनैस्त्वनुयोगो-यदास
पुनर्नास्त्यनुयोगः, कायोपशमिकत्वेन तस्यैकत्वात । अथवा एपवासकृद् बहुभिर्वचनैरभ्यर्थितस्तं करोति । कायोपशमिकेव
कोऽपिकायोपशमिको जाव आचारादिशास्त्रलकणविषयभेदाचने स्थितस्यानुयोगो वचनानुयोगः। वचनेषु पुनर्नास्त्यनुयोगः,
द्भिद्यते, ततश्च आचारादिशास्त्रविषय नेदभिम्नेषु कायोपशमिवचनस्य क्षायोपशमिकत्वेनैकत्वासनवात् । अन्ये तु मन्यन्ते-च्य- कभावेषु श्रप्येषु जवत्यनुयोगो न कश्चिद्विरोधः। वा इत्यथवा क्तिविबक्कया तेष्वेव कायोपशमिकेषु बहुषु वचनेष्वनुयोग इत्य- |
स्वामित्वमासाद्यानुयोगकर्तुःस्वामिनो बहन् प्रतीत्य कायोपशप्यविरुद्धमेवेति । तदेवं पञ्चविधः षट्विधो वा निर्दिष्टो वचनानु
मिकपरिणामेषु बहुष्वनुयोगप्रवृत्ते वेष्वनुयोगो म विहन्यते। योगः । वृ०।१३०
श्त्युक्तः निधो भावानुयोग इति । शुरुवागनुयोगः
[१०] एषां चाऽनुयोगविषयाणां जन्यादीनां परस्परं यस्य दमावहे सुझावायाणुजोगे पलत्ते । तं जहा-चंकारे में
यत्र समावेशो भजना वा तदेवाहकारे पिंकारे सेयंकारे सायंकारे एगत्ते बहुत्ते संजूहे सं- दव्वे नियमा भावो, न विणा ते यावि खेत्तकाहिं । कामिए भिन्ने ।
खत्ते तिम वि भयणा, कालो जयणा तीसुं पि ।। शका अनपेक्तिवाक्यार्था,या वाक् वचनं, सूत्रमित्यर्थः,तस्या अ- द्रव्ये तावनियमाद् भावः पर्यायोऽस्ति, पर्यायविरहितस्य द्रव्य. नयोगो विचार: शुष्वागनुयोगः । सूत्रे चाऽघुम्बद्भावःप्राकृतत्वा- स्य कापि कदाचिदप्यभावात्। तौ चापि द्रव्यत्नावौ केत्रकालाभ्यां त, तत्र चकारादिकायाः शुक्ष्वाचो योऽनुयोगःसचकारादिरेवा विना न संभवतः । व्यनावयोहि नियमवान् सहनाबो दव्यपदेश्यः। (तत्र चकारादीनां व्याख्या स्वस्वस्थाने वच्यते) (भि- र्शित एव, व्यं चावश्यक क्वचिकेत्रेऽवगाढमन्यतरस्थितिमदेनमिति) क्रमकालभेदादिनिर्भिन्नं विसदृशम् । तदनुयोगो यथा-1 वनवति, अतः सिद्धमिध्यभावावपि केत्रकालाभ्यां विना
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |