Page Text
________________
अण्प्प या अभिधानराजन्ः।
प्रणवट्टिय काउस्सग्गं अन्नत्य उस्ससिएणं, इत्यादि वोसिरामि'इति यावत तदनवस्थाप्यताऽर्हत्वानदवस्थाप्यता प्रायश्चित्तम् । यहा-यथोचतुविशतिस्तवमनुचिन्त्य पारयित्वा चतुर्विशतिस्तवमुश्चा-- तं तपो यावन्न कृतं तावन्न व्रतेषु लिङ्ग वाऽवस्थाप्यत इत्यनवऽऽचार्यों बक्ति-"एस तवं पमिवज्ज, न किंचि आसवर मार स्थाप्यस्तस्य भावोऽनवस्थाप्यता । नवमप्रायश्चित्ते, प्रय०९७ मालवह । अत्तचितगस्स उ, वायाो भे न कायव्यो।" एष द्वा०। आव०। पंचा। युष्मानालपिष्यति, युष्माभिरपि नालाप्या, एष सूत्राथै शरीर- अणवट्टप्पारिह-अनवस्थाप्याई-नगनवमप्रायश्चित्ते,स्था०। यवाती वान प्रक्ष्यति , युष्माभिरपि न पृच्छ्यः । खेलमल्लकमा- मिनासेविते कञ्चन कासं व्रतेष्वनवस्थाप्यं कृत्वा पश्चाचीर्णतया त्रादिकं वा नास्य ग्राह्यमर्पणीय वा, उपकरणं परस्परं न प्रति- तहोषोपरतो व्रतेषु स्थाप्यते तदनवस्थाप्याम् । स्था०१० नगा लेख्यं,भक्तपानं परस्परं न ग्राह्यम् । संघाटकोऽस्य न मेलनीयः।
श्रणवठ्ठप्पावत्ति-अनवस्याप्यावर्ति-स्त्री० । ( उपचारात् ) अनेन सहकमाल्यां न भोक्तव्यम, किमप्यनेन साध न कार्य कार्यमिति । अधुना गाथाऽतरार्थ:-प्रतिपन्नाऽनवस्थाप्यत
अनवस्थाप्याख्यप्रायश्चित्तापत्तिकारिणीषु प्रतिसेवासु, जीता पःशवादीनपि वन्दते, न चासौ वन्द्यते । परिहारतपश्च पारि
अणवट्ठाण-अनरस्थान-न। न० त०। सामायिककालावधेहारिकसाधूनां तपः ग्रीष्मे चतुर्थषष्ठाटमानि, शिशिरे षष्ठाटमद- रपूरणे यथा कथञ्चिद्वाऽनादृतस्य करणे, एप सामायिकस्य शमानि, वर्षास्वष्टमदशमद्वादशानि जघन्यमध्यमोत्कृष्टानि, पार- पञ्चमोऽतिचारः। उपा० १ ०। धर्म। णके च निलेपः, भक्तमित्येवं रूपं सुदुश्चरं चरति । संवासः स- अणवडिय-अनवस्थित-त्रि।अनियतप्रमाणे, " अणवष्ठिहवासो गच्छेनास्य एककेत्रे एकोपाश्रये एकस्मिन् पावें शेष
त्ताणं तत्थ खलु राइंदिया पत्ता" ०प्र०८ पाहु०। अस्थिरे साधुपरिभोग्यप्रदेशे कल्पते, नालपनादीनि शेषाणि; इत्येष
कल्पानुयोगाश्रवणानहभेदे,बृ०। संपतोऽनवस्थाप्यविधिः । उक्तमनवस्थाप्याहम । जीत।
तत्रानवस्थितं तावदाहएवंविधं तपः प्रतिपद्य यदसौ विदधाति तदुपदर्शयतिसेहाई वंदंतो, पग्गहियमहातवो जिणो चेव ।
दुविहो लिंगविहारो, एक्केको चेव होइ दुविहो न । विहर वारसवासे, अणवठ्ठप्पो गणे चेव ॥
चनरो य अग्याया, तत्थ वि आणाणो दोसा ॥ शैक्कादीनपि वन्दमानो जिनकल्पिक श्व प्रग्रहीतमहातपाः
अनवस्थितो द्विविधः । तद्यथा-लिङ्गानवस्थितो विहारानपारणके निर्लेपं भक्तपानं ग्रहीतव्यमित्याद्यनेकानिग्रहयुक्तं
वस्थितश्च । एकैकः पुनरपि द्विविधो भवति । तदुभयमपि चतुर्थषष्ठादिकं विपुलं परिहारतपः कुर्वन्निति भावः । एवंवि
द्वैविध्यमनन्तरगाथायां वक्ष्यते । चत्वारश्च मासा अनुद्वाता धो ऽनवस्थाप्यो गण एव गच्चान्तर्गत एवोत्कर्षतो द्वादश।
गुरवः, उपलक्षणत्वाल्लघुमासादिकं वा अत्र यत् प्रायश्चित्तं वर्षाणि विहरति ।
भवति, तनु यथास्थानमेव भावयिष्यते । तत्राऽपि लिङ्गानवइदमेव नावयति
स्थितविहारानवस्थितयोरप्याज्ञादयो दोषा प्रष्टव्याः। अणवई वहमाणो, बंद सो सेहमायिणो सव्वे ।
अथैनामेव गाथां व्याख्यानयतिसंवासो से कप्पइ, सेसा न पया न कप्पंति ॥
गिहिलिंग अन्नझिंगं, जो न करेइ स लिंगो ऽविहो । परगणेऽनवस्थाप्यं वहमानः स उपाध्यायादिः शैतादीनपि चरणे गाणे अ अथिरो, विहार अणवडिओ एसो । सर्वान् साधून वन्दते, तस्य च गच्चन सार्धमेकत्रोपाश्रये पकस्मिन् पार्श्व शेषसाधुजनापरिनोग्ये प्रदेशे संवास कर्तुं क
गृहिलिङ्गं गृहस्थानांवेषम् , अन्यलिङ्गमतीर्थिकानां नेपथ्यम्। स्पते । शेषाणि तु पदानि न कल्पन्ते ।
यः साधुः, तुशब्दो विशेषणे । किं विशिनष्टि ? दर्पण यो लि.
ङ्गद्वयं करोति, स एष लिङ्गतो द्विविधोऽनवस्थितः। अस्य च कानि पुनस्तानीत्याह---
द्विविधस्यापि मुलं यथा चोलपट्टकं वस्नत एकत उभयतो वा श्रानावणपमिपुच्छण-परियाणवंदणग मत्ते। स्कन्धोपरि कल्पाञ्चलानामारोपणरूपं गरुडपाक्षिकं प्रावृण्वपमिलेहणसंघाडग-भत्तदाणसं जणा चेव ॥१०॥ त उत्सरासङ्गरूपम सन्यासं कुर्वतः प्रत्येक चत्वारो गुरुश्रासापनं स साधुभिः सह न कार्यते , सर्वेषामपि स करो- मासाः, द्वावपि बाह छादयित्वा संयती प्रावरणमातन्वानस्य ति, तस्य पुनः साधवो न कुर्वन्ति, (मत्ते त्ति) खेलमात्रादिप्रत्य- चत्वारो लघवः, कल्पेन शिरस्थगनरूपां शीर्षद्वारिकां कुर्वतो पेणं तस्य न क्रियते, सोऽपि तेषां न करोति । उपकरण परस्प- मासलघु, चतुष्कलं मुकलं वा कल्पं स्कन्धोपरि कृत्वा गोरंन प्रस्थपेक्वन्ते, संघाटकेन परस्परं म भवन्ति । भक्तदानम- पुच्छ्वदधोलम्बमानं कुर्वतो मासलघु । एतेऽपि लिङ्गाऽनव. न्योन्य न कुर्वन्ति । एकत्र मएमव्यां न संभुष्जते । यश्चान्यत किं- स्थितेऽन्तर्भवन्ति। तथा चरणे चारित्रे अस्थिरो यः पुनः पुनचित्करणीयम्, तत्तेन साधै न कुर्वन्ति । 'संघो न लभर कज' चारित्रात्प्रतिपतति , तस्य यदि सूत्रं ददाति तदा चतुर्लघु, इत्यादिगाथाः पाराश्चिकवद्रष्टव्याः। बृ०४ स०। (अनवस्थाप्य- अर्थ ददाति तदा चतुर्गुरु, गणे गच्छे अस्थिरः पुनर्गणाणं स्य गृहिभूतस्यागृहिभूतस्य चोपस्थापना 'उवधावणा' शब्दे संक्रामति । एष द्विविधोऽपि विहारानवस्थितः। एतद्विपरीतस्य वि०भा००ए० पृष्ठे वक्ष्यते) तपोऽनवस्थाप्यश्च चतुर्दशपूर्वधरे स्थलिङ्गावस्थितस्य संविग्नविहारावस्थितस्य च दातव्यं यदि श्रीभवाहुस्वामिनि व्युच्चिन्नः। “अणवठप्पो तषसा, तथ म ददाति, तदा तथैव सूत्रे चतुर्लघु, अर्थ चतुर्गुरु । गतमनवपारंचिय दोवि बुध्विना । चउदसपुग्वधरम्मि, धरति ससाउ स्थितद्वारम् । वृ०१ उ० । स्था०।(श्राचेलक्यादयः पडनवजा तित्थं" ॥१॥ जीता।
स्थितकल्पाः 'कप्प'शब्द तृ० ना०२२६ पृष्ठ वक्ष्यन्ते)"श्रप्रणवछप्पया-अनवस्याप्यता-स्त्री० । येन पुनः प्रतिसेषितेन | णवट्रियस्स करणया" अनवस्थितस्याल्पकालीनस्यानियसत्थापनाया अप्ययोग्यः सन् कश्चित्कालं न तेषु स्थाप्यते । तस्य सामायिकस्य करणमनवास्थितकरणमल्पकालकरणान
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |