Page Text
________________
(२७५) अणगारगुण अनिधानराजेन्द्रः।
अणगारमगगगइ पिया ऐसज्जिया वीरासणिया दंमायतिया नगंमसाणो ब्बयाए त्ति सर्वतः-द्रव्यतो नावतश्चत्यर्थः । सर्वात्मना सअप्पानमा अगत्तया अकंडया अणिगुहा धुतकेसमंसरोमन- |
र्वान् क्रोधादीनात्मपरिणामानाश्रित्येत्यर्थः। एते च मुण्टीभू
स्वेत्यस्य विशेषण, अनगारिता प्रवजितस्येत्यन्तस्य वा [अयहा सव्वगा य पडिक्कमविप्पमुक्का चिटुंति ॥७२॥ तेणं
मानसोति] अयमायुष्मन् ![अणगारसामए त्ति] अनगाराणां एतेणं विहारेणं विहरमाणा बहई वासाइं सामनपरियागं समये समाचारे, सिमान्ते वा नवोऽनगारसामयिको, अनगारपानणंति बहु बहु आवाहंसि नप्पनंसि वा अणुप्पमंसि | सामयिकं वा [सिक्खाए त्ति शिकायामभ्यासे [प्राणाए त्ति] वा बदुई जत्ताई पञ्चक्खाइ, पञ्चक्खाइत्ता बहुई वासाई -
आझाया विहरन् आराधको भवति ज्ञानादीनाम् । अथवा प्रा
झाया जिनोपदेशस्याराधको नवतीति । औ० । एणसणाई दिति, अणसणाई छेदित्ता जस्सहाए कीरति
साधुधर्ममाहनग्गजावे मुंम्भावे अएहाणनावे अदंतवणगे अछत्तए अ
खंती य मद्दवजव, मुत्ती तवसंजमे अबोधव्वे । पोवाहणए नूमिसेजा फलगसेज्जा कट्ठसेज्जा केसझोए बन
सचं सोयं आकिं-चणं च वनं च जधम्मो ॥ १४ ॥ चेरवासे परघरपवेसे लछा अलछमाणा अमाणणाश्रो ही
क्वान्तिश्च, मार्दवम्, आर्जवम, मुक्तिः, तपःसंयमौ च बोकव्यौ; लणालो निंदणाओ खिसणाओ गरहणाओ तज्जणाश्रो ता
सत्यं, शौचम, आकिश्चन्यं, ब्रह्मचर्य च यतिधर्म इति गाथाकलणामो उच्चावया गामकंटगा वावीसंपरीसहोवसग्गं अहिया | रार्थः॥ १४ ॥ दश.नि.६अ। सिजति, तमटुं पाराहंति, तमटुं पाराहित्ता चरमेहिं उस्सा- सापेको निरपेकश्च, यतिधर्मो द्विधा मतः। सनिस्सासेहिं अणंतं अणुत्तरंनिव्वाघातं निरावरणं कमिणं
सापेक्कस्तत्र शिकाय, गुवन्तेवासिताऽन्वहम् ॥
यतिधर्म उक्तलकणः मुनिसंबन्ध्यनुष्टानविशेषः, द्विधा द्वाज्यां पामपुमं केवलवरणाएदसणसमुप्पाति, समुप्पाडेतित्ता
प्रकाराभ्यां, मतः प्ररूपितः, जिनैरिति शेषः। द्वैविध्यमेवाहततो पच्छा सिज्कंति वुति मुचंति परिणिव्वायंति सव्वा
सापेको निरपेक्तश्चेति । तब गुरुगच्छादिसाहाय्यमपेक्वमाणो यः यंति सबमुक्खाणं अंतं करोति ॥ ७३ ।।
प्रवज्यां परिपालयति स सापेक्षः। श्तरस्तु निरपको यतिः, गतद्यथा नाम केचनोत्तमसंहननधृति लोपेता अनगारा भगव- जाद्यपेकारहित श्त्यर्थः। तयोधर्मोऽपि क्रमेण गच्चवासलक्षणा न्तो जवन्तीति। ते पञ्चलिः समितिभिः समिताः, एवमित्युपदर्श- जिनकल्पादिलकणश्च सापेक्षो निरपेकश्चोच्यते, धर्मधर्मिणोने । औपपातिकमाचाराङ्गसंबन्धिप्रथममुपाङ्गं तत्र साधुगुणा:
रभदोपचारात् । तत्र तयोः सापेकनिरपेक्तयतिधर्मयोर्मध्यात् प्रबन्धेन ब्यावर्यन्ते, तदिहापि तेनैव क्रमेण अष्टव्य मित्यतिदे. अयं सापेकयतिधर्मो भवतीति क्रियासंबन्धः । एवमग्रऽपि योशः । यावद्भूतमपनीतं केशश्मश्रुनोमनखादिकं यैस्ते, तथा
ज्यम् । स च यथा शिकाया इत्यादि । तत्र शिक्षा अत्यासः । सर्वगात्रपरिकर्मविप्रमुक्ता निष्पतिकर्मशरीरास्तिष्ठन्तीति ॥७॥
सा च द्विधा-ग्रहणशिक्काऽऽसेवनाशिका चेति । तत्र ग्रहण॥ ७१ ।। ७२ ॥ ते चौविहारिणः प्रव्रज्यामनुपाव्य वाधारूपे शिका---प्रतिदिनसूत्रार्थग्रहणाच्यासः। प्रासेवनाशिका-प्रतिरोगातले समुत्पन्नेऽनुत्पन्ने वा भक्तप्रत्याख्यानं विदधति, किंबहु- दिनक्रियाऽभ्यासः । तस्यैतदर्थ न तूदरपूर्त्याद्यर्थमिति भावः । नोक्तेन-यत्कृत ऽयमयोगोत्रकवनिरास्वादः करवालधारामार्गव- ध०२ अधिक। दूरध्यवसायाश्रमणभावोऽनुपादयते, तमर्थ सम्यग्दर्शनझान- अणगारमग्गगइ-अनगारमार्गगति-स्त्री०१६ त । सम्यग्दृष्टेचारित्राख्यमाराध्य, अव्याइतमनन्तं मोककारणं केवलज्ञानमा
स्तत्प्रतिबन्धपरित्यागरूपेण निर्मुक्तस्य सम्यग्दर्शनशानचारित्रेषु, प्नुवन्ति, केवलझानावाप्तेयं सर्वपुःखविमोक्कलकणं मोक्कम- सिफिगतौ च । उत्त। वाप्नुवन्तीति । सूत्र०२७० २१०।
एषां चोत्तराध्ययनानां पञ्चत्रिंशेऽध्ययने दर्शितानि सूत्राणि. श्रणगारचरित्तधम्म-अनगारचरित्रधर्म-पुं० । अगारं नास्ति मुणेह मेगग्गमाणे, मग्गं युद्धेहि देसियं । येषां तेऽनगाराःसाधवः, तेषां चारित्रधर्मः। महावतादिपालनरूपे
जमायरंतो निक्खू य, उक्स्वाणंतकरो जवे ।। १॥ चारित्रधर्मनदे, “अणगारचरित्तधम्मे विहे पाते। तं जहा
शृणुत आकर्णयत, मे मम, कथयत इति शेषः। एकाग्रमनसः सरागसंजमे, वीयरागसंजमें" स्था०२म०१ उ०। [व्याख्या
कोऽर्थः-अनन्यगतचित्ताःसन्तः, शिष्या इति शेषः। कि तदित्याहचास्य स्वस्वस्थाने अष्टव्या]
मार्गमुक्तरूपं प्रक्रमान्मुक्तैरवगतयथास्थितवस्तुतत्वैरुत्पन्नअणगारधम्म-अनगारधर्म-पुं०। ६ त । सर्वविरतिचारित्रे य
केवलरहद्भिः श्रुतकेवलिनिर्गणधरादिभिर्वेन्युक्तं भवति । देशितिधर्म, औ० ।
तं प्रतिपादितम् । अर्थतः सूत्रतश्च । तमेव विशेषयितुमाह-[जअणगारधम्मो ताव इह खलु सन्चो सव्वयाए मुंमे | मिति] मार्गमाचरन् अासेवमानो, भिनुरनगारो, पुःखानां शा. भवित्ता आगाराअो अणगारियं पव्वइस्पं सवाओ पाणा- रीरमानसानामन्तः पर्वन्तः तत्करणशीलोऽन्तकरो, भवेत वायाओ वेरमणं मुसावायअदिनादाणमेहुणपरिग्गहराई
स्यात्, सकलकर्मनिर्मूलनत इति नावः । तदनेनामेव्यामेवक
संबन्धेनाऽनगारसंबन्धिमार्ग, तत्फलं च मुक्तिगतिरिति भोषणाओ बेरमणं अयमानमो ! अणगारसामइए धम्मे
दर्शितम्। ततश्चानगारमार्ग, तजति च श्रुत इत्यर्थ उलं भवपत्मत्ते । ए अस्स धम्मस्स सिक्खाए उचट्ठिए निग्गंथे वा नि- तीति सूत्राधः ॥१॥ ग्गंथी वा विहरेमाणे आणाए पाराहए नवति ।।
___ यथाप्रतिज्ञाठमाहअथाधिकृतवाचना-इह ख-इहैव, मर्त्यलोके, (सचओ स
गिहवासं परिच्चज्ज. पबज्जामस्सिओ सुपी।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |