Page Text
________________
(२४५) अट्ठपदचिंतण अभिधानराजेन्द्रः।
अहपष्फी अट्ठपद (प) चिंतण-अर्थपदचिन्तन-न । अर्यमाणं विचा- अहपुप्फी-अष्टपुष्पी-स्त्री०ाअष्टौ पुष्पाणि पूजात्वेन समाहतान्य.
र्यमाणं यत्पदं वाक्यादि पद्यते गम्यतेऽर्थोऽनेनेति व्युत्पत्तेः। तस्य | एपुष्पी। पूजार्थके पुष्पाष्टके,पुष्पाष्टकनिष्पाद्यायां पूजायांचाहा। चिन्तनं आयनं विचारणं, स्वविषये स्थापनमिति यावत् । विचार- __ अष्टपुष्पी समाख्याता, स्वर्गमोक्षप्रसाधनी। णीयस्य वाक्यादेरर्थप-सोचने,ध0अयं नाव-सूक्ष्मतिकया जा
अशुचेतरनेदेन, द्विधा तत्वार्थदर्शिनिः॥१॥ बनाप्रधानेन सताऽर्थपदं विचारणीयं, विचार्य च बहुश्रुतसकाशा.
अष्टौ पुष्पाणि कुसुमानि यस्यां पूजायां साऽष्टपुष्पी। नदादिस्वविषये स्थापयितव्यमाअर्थपदचिन्तनं विना सम्यग्धर्मश्रकानमेव
दर्शनास ईप्रत्ययः । इयं च जघन्यपदमाश्रित्योच्यते, न द्वित्रिच. न घटते । तथा च परमार्षे "सुच्चा य धम्मं अरहंतनासिग्रं,
तुःपुष्पाण्यारोपणीयानि। यद्वक्ष्यति-"स्तोकैर्वा बहुनिर्वाऽपि" समादियं अपोवसुद्ध" इत्यादि । तस्मादर्थपदं विचार्य स्वविषये स्थापयितव्यम् । तद्यथा-यदि सूदमोऽप्यतिचारो ग्रा.
इति । अष्टपुष्य्याश्च देवपूजने कारणत्वं वक्ष्यति । द्विधेत्यस्यह
संबन्धात् द्वान्यां प्रकारान्यां द्विधा द्विप्रकारा समाख्याता स. हीसुन्दर्यादीनामिव स्त्रीभावहेतुस्तदा प्रमत्तानां साधूनां
म्यगभिहिता, तत्त्वार्थदर्शिभिरितीह संबध्यते । तत्वतता अर्धा कथं चारित्रं मोकहेतुत्वेन घटते?, प्रनूतातिचारवत्त्वात् । अत्रेयं समाधानन्नावना-यः प्रवजितः सकामप्यतिचारं करोति, त
जीवादयस्तान्, तत्वेन वा परमार्थवृत्त्याऽर्थान् पश्यन्तीत्येवंस्य विपाकोऽतिरोध एव, परं प्रतिपक्वाध्यवसायः प्रायस्तस्य
शीलास्तत्त्वार्थदार्शनस्तैः । कथं द्विधेत्याह-अशुरूतरजेदेन, प्र.
शुझाच सावद्यतया, श्तराच निरवद्यतया, अशुरुतरे,ताभ्यां कृकपणहेतुर्ना लोचनादिमात्रम्:म्रा यादीनामपि तद्भावात। प्रतिप
त्वा तयोर्वा दो विलकणता अगुरुतरभेदस्तन, इद चेतराशकास्यवसायश्च-क्रोधादिषु कमादिःसंवरभावनोक्ता एवं च प्रम
ब्दस्य पुम्बद्भावः, "वृत्तिमात्रे सर्वादीनां वद्भाषः" इति वचत्तानामपि प्रत्यतिचारं तुल्यगुणाधिकगुणप्रतिपक्काध्यवसायवतां
नात् । फलतस्तां निरूपयन्नाह-स्वर्गमाकप्रसाधनी; श्राद्या धर्मचरणमविरुरूम, सम्यकृतप्रतीकारस्य विषस्येवातिचा
देवांकसाधनी, द्वितीया त निर्वाणसाधनीत्यर्थः । पावान्तरे रस्य स्वकार्याकमत्वात् । नन्वेवं प्रतिपक्षाध्यवसायस्यैवातिचारप्र.
तु-स्वर्गमोकप्रसाधनातोद्धिय । एतदेव कथम्?,अकेतरजेदन तोकारत्वे प्रायश्चित्तादिव्यवहार उच्छिद्यतेति चेन्न । प्रायश्चित्ता
इत्येवं पदयोजना कार्येति ॥१॥ दियतनाव्यवहारे तुल्यतामप्राप्नुवति प्रतिपक्काध्यवसायस्य वि
अशुझां श्लोकद्वयेन तावदाहशेषणस्य धौव्यात्। तत्कर्षकेणैव चविशेष्यस्य साफल्यात् । वि.
शुद्धागमैर्यथालानं, प्रत्यग्रेः शुचिभाजनैः । शेप्यविशेषणनावे विनिगमनाविरदस्तु नयभेदाऽऽयत्तो पुष्परि
स्तोकैर्वा वहभिर्वाऽपि, पुष्पैर्जात्यादिसंभवैः॥॥ हर एव । तथाप्यसकृप्रमादाचरणकृतमतिक्रमजातं प्रतिपक्काभ्यघसायन कथं परिहियेत?, असकृत्कृतस्य मिथ्यादुष्कृतस्याप्य. अपाय विनिर्मुक्त-तदुत्यगुणसूतये ।। विषयत्वादिति चेन्मैवम् । अत एव तुल्यगुणाधिकगुणाध्यघसा- दीयते देवदेवाय, या सा शुकेत्युदाहृता ॥ ३ ॥ यस्यैव ग्रहणात् । एकेनापि बसवता प्रतिपक्षण परिनूयते बहु- शुद्धो निर्दोष आगमः प्राप्त्युपायो येषां तानि शुद्धागमानि, लमप्यनर्थजातं, कर्मजनिताश्चातिचारादरात्मस्वभावसमुत्थस्य न्यायोपात्तवित्तेनाचौर्येण वा गृहीतानीत्यर्थः । पुष्पैदीयते देवस्तोकस्यापि प्रतिपक्काभ्यवसायस्य बलवत्त्वमुपदेशपदादिप्रसि- देवाय या सा शुद्धत्युदाहृतेति संबन्धः । कथं दीयत इत्या. कमेव । स्यादेतत् । मनसो विकाराः प्रतिपक्काध्यवसायनिवा ह-लाभस्थानतिक्रमेण यथालाभं, प्रवचनप्रभावनार्थमुदारनाप्रवन्तु, कायिकप्रतिसेवनारुपा अतिचारास्तु कथं तेन निवर्तेरन् वेन मालिकाद्यथालानगृहीतैर्देशकालापेक्या चोत्तममध्यमज
इति चेन्मैवम, संज्वलनोदयजनितत्वेनातिचाराणामपिमानस- घन्येषु यानि लब्धानि तैः पुष्पैरिति भावना । प्रत्यग्नरपरिम्बानः, विकारत्वात् , व्यरूपकायिकप्रतिसेवनादीनां तु अदूरविप्रक- शुचिभाजनः पवित्रपटसकाद्याधारैः, इतरथा स्नानादिशौचपि घेणैव निवृत्तिरितिदिक । ध० ३ अधि०।
ममनोनिवृत्तिमापादयदितिःस्तोकैरल्पैः,प्रत्यपायापगमं पुष्पदाअट्ठपद ( य )परूवणया-अर्थपदप्ररूपणता-स्त्री०।अर्थव्य-| नादष्टनिरित्यर्थः । बहुभिर्भूरिभिस्तदुद्देशनादानात् । वाशब्दो णुकस्कन्धादि, तयुक्तं तद्विषयं वा पदमानुपूर्व्यादिक, तस्य
स्तोकबहुपुष्पपूजयोबहुमानप्रधानस्य फलं प्रत्यविशेषप्रतिपादप्ररूपणं कथनं, तद्नावोऽर्थपदप्ररूपणता । श्यमानुपादिका
नार्थी । अपिशब्दस्तु समुच्चयार्थ इति । पुष्पैः कुसुमः,जात्यादिसंज्ञा, अयश्च तदनिधेयरूपणकादिर्थः सही, इत्येवं संझा
संनवैर्मालतीप्रभृतिप्रभवः, आदिशब्दाहिचकिलादिपरिग्रहः । सविसंबन्धकथन "से किंतं गमववहाराणं अणोचणिडिया
वह कश्चिदाह-जात्यादिग्रहणं सुवर्णादिसुमनसा निषेधार्थम । दुव्वाणुपुब्बी। पंचविहा पमना । तं जहा-अपदपरूवणया"
जात्यादिकुसुमानि हि सकदारोपितानि निर्माल्यमिति कृत्वा न (इत्यादि सर्व हितीयभागे १३१ पृष्ठे 'आणुपुब्बी' शब्दे व
पुनः पुनर रोप्यन्ते, सौवर्णादीनि तु पुनः पुनरारोपणीयानि
भवन्ति, निर्माल्यारोपणदोषश्चैवं प्रसज्यत इति । पतश्चायुक्तमक्ष्यामः ) अनु।
" कंचणमोनियरयणा-इदामपहिं च विविहहिं " इत्यनेन अट्ठपदोवसुद्ध-अर्थपदोपद-त्रि०अर्थपदानि युक्तयो हेतयो
तेषामनुज्ञातत्वात् । पुनरारोपणनिषेधे तु कः किमाह!। किन्तु वा तैरुपशुरुमवदातम् । सयुक्तिके, सकेतुके च । अथैरभिधेयः
यदा नोत्तार्यन्ते तदा निर्माल्यारोपणदोषोऽपि न स्यात् । पदैश्च वाचकैरुप सामीप्यन शुरूं निदोषम् । निर्दोषवाच्यवाचके,
जास्यादिकुसुमानि हि काझातिक्रमेण विगन्धानि भवन्तीत्यय "सोच्चा य धम्म अरहतभासिनं, समाहितं अपदोबसुरूं"
श्यमुत्तारणीयानि स्युः । सौवर्णादीनि तु न तथेति नावश्यमुसूत्र०१ श्रु०६०।
त्तारणीयानि, तथाविधविगन्धत्वाभावादेव । तेषां पुनरारोपणेअपिट्टणिहिया अष्टपिष्टनिम्भुिप्ता-स्त्री०। अभिः शास्त्रप्रसि
ऽपि न तथाविधो दोष इति मन्यते । यदपि कैश्चिमुच्यतेकैः पिष्टैनिष्ठिताऽपिटनिष्ठिता। प्रा० १७ पद० । अष्टवारपि- असतारारोपणमयुक्तं, वीतरागाकारस्थानावप्राप्तेः । तदपि न प्रदाननिष्पन्ने सुराभेदे, जी०३ प्रतिः।
युक्तम् । पुष्पारोपणेऽपि तथाप्रसङ्गात् । यथा हि आमरणानि
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |