Page Text
________________
( २४६ )
अभिधानराजेन्द्रः ।
अपुप्फी
atarस्य नोपपद्यन्ते, एवं पुष्पाण्यपि, उजयेषामपि सरागेराचरितत्वादिति । अष्टपुष्पी विधाने कारणमाह-अपायोऽनर्थस्तद्धेतुत्वादपाया ज्ञानावरणादयः, अष्टावपायाः समाहृताः अष्टापायम, तस्माद्विशेषेण प्रकारान्तरेणैव, दग्ध रज्जुकल्पकरणतः जयोपग्राहिभ्यश्चतुर्भ्य इत्यर्थः । नितरां निःसन्ताकतया चतु एवातिकर्मम्यो मुक्तः भपेतः । धात्वर्थमावृत्ती वा विशद निःशब्दाविति । विनिर्मुक्त इव विनिर्मुक्तः, श्रष्टापाययिनिर्मुकस्तथा तादापायविनियोज्ञात्या उत्थानं यस्याः साता, गुन्तानदर्शनादयस्तेषां प्रादुर्भाव
एवा भूमिले इमीगुणभूतिः तदुत्था गुणनृतिर्यस्य स तथा । अष्टापायविनिमुक्तस्तदुत्थगुणभूतिश्च यः स तथा, तस्मै । यद्यपीह गुणीभूतं विमोचनं प्रत्ययार्थस्यैव प्रधानात् तथापि तदेतदेय पर मुश्यते वक्त्रा तथैव विि चायं न्याय: । यथा-- सम्यग्ज्ञानपूर्विका सर्वपुरुषार्थसिद्धिरिति तदूव्युत्पाद्यत इत्यादाविति । दीयते वितीर्यते देवदेवाय स्तुत्यस्तुत्याय, याऽष्टपुष्पी सा शुकाऽसावद्या, उदाहृता सर्वज्ञैरमिहिति । नष्टापायविनिर्मुकोत्था एतद्विनियाँ कणांचा गुण तिर्यस्येत्यनेनैया पुष्प निबन्धनस्याय संयमत्याि
दोपादानेनेति । नैवम्, अष्टापायविनिर्मुक्ताय दीयते इत्यनेनाष्टपुष्पीनिबन्धनमाह । तत्थगुणनूतये इत्यनेन चतुः पुष्पिकाया अनन्तज्ञानदर्शन सुखवीर्य चतुष्टरूपयाद एकर्मविनिर्मुनिय गुणानाम्, अष्टापायविनिर्मुक्तायेत्यनेनैवावसितमिदमिति चेन्न, सिद्धानां हि कैश्चित् प्रकृतिवियोगाद् ज्ञानाभावः, शरीरमनसोरनावाशीषीभावः विपपाजावाच सुखानाको भाष्यते, सन्मासार्थत्वादित्यमुपन्यासः तद्वदिषां न्यायप्राप्तत्वात् । यद्येवं ज्ञानावरणपञ्चककये केवलिनो ज्ञानपञ्चक प्रसङ्गः न चेष्यते, " नटुम्मि बावमत्थिए नाणे इतिवचनः दिति। नैवम केनैवशेषज्ञानयस्य प्रकाशि तत्वेन तेषामर्थात्यपदिश्यतइति । एतेन तु पूर्व ये मन्यन्ते जिनबिम्बप्रतिष्ठायामवस्थात्रयम, कल्प्यते तेन बालायस्याश्रयं स्नानम् निष्क्रमणावस्थोचितं रथारोपणपुष्पपूजादि कम्, केव व्यवस्थाश्रयं च वन्दनं प्रवर्तत इति, तन्मतमपाकरोति । नाष्टापायविनिर्मुक्तिद्वारेण पूजा क्रियमाणा गृहस्थावस्थां विपयीकरोति, किन्तु केवल्यवस्थमिव । नतु चिन्तनीयमिदं यदपायविनिर्मुकमालम्ब्य केवल्यवस्थायां पूजा कार्येति यतो न चारित्रिणः नानादो घटनामा सके। न च तच्चरितं सताऽऽलम्बनीयम, अन्यथा परिणता कायादिपरिहार आचरणनिषेधार्थः कथं स्यात् ? । श्रूयते हि एकदा स्वजावतः परिणतं तडागोदरस्थाप्कायं तिनराशि स्थण्डिलदेशच टा पिनगवान् महावीरस्तत्प्रयोजनवतोऽपि साधून तत्सेवनार्थ न प्रवर्तितवान् । मा एतदेवास्मश्चरितमालम्ब्य सूरयोऽन्यांस्तेषु प्रवर्तयन्तु साधवश्च मा तथैव प्रवर्त्तन्तामिति । सत्यम्, किन्तु बि स्वकल्पोऽन्य इति मन्यते, यथैव जावाईति च वर्तितव्यं न तथैव स्थापनार्हत्यपीति नायः। अत एव भगवत्समीपे गौतमादयः साधयस्तिष्ठति स्म तदुबिम्ब समी पावस्थाने तु तेषां निषेध उक्तः । यदाह "जवि न आहाकम्मं, जविककयं तह वि वजयंतहिं । जसी खलु होइ कया, शहरा आसायणा परमा ॥ १ ॥ तथा - "दुभिगंधमनस्सावि, तगुरपि सहाणि य । सभओ - वहो चेव, ते णति न चेइए" ॥१॥ तेनैवार्थिका दमकं स्थाप'नाचार्य स्थापयन्ति । अन्यथा यथा भावाचार्यसमीपे नावश्यकं
Jain Education International
मपुपी
कुर्वन्ति तथा स्थापनाचार्यसमीपेऽपि न कुर्युः, न च ताः प्रधतिनीं स्थापयन्तीति वाच्यम् । प्रतिक्रमणकाल एव चैत्यन्दनाबसरे महावीरादेरवश्यं कल्पनीयत्वेन तद्दोषस्य समानत्वातू, नयाचार्य एव पुरुषो न भगवान् । नच कीतरागत्वेऽपि भगवत्समीपे चन्दनाद्यार्थिका रात्री तस्युः । ननु प्रतिक
दिनां क यवन्दने क्रियमाण प्रशासनाद प्रसङ्ग इति । नैवम् | जिनायतनेऽपि चैत्यवन्दनस्यानुज्ञातत्वात् । यदाह-" निसकरमनिसकडे वा, वि वेश्य सहि थुई ति वेबवेश्याणि व, नाउं एक्केक्किया वा वि " ॥ १ ॥ इत्यलं प्रसति ॥ ३ ॥
अष्टपुष्पी स्वरूपत उक्ता, सैव स्वर्गप्रसाधनी सि पक्कं तदधुना प्रदर्शया-संकीषा स्वरूपेण, द्रव्याद्भावप्रसत्तितः । पुण्यबन्धनिमित्तत्वा-ज्ञेिया स्वर्गसाधनी ॥ ४ ॥ संकीर्ण अवधेन व्यामिश्रा, एषाऽनन्तरोक्ताऽष्टपुष्पी, स्वरूपेण स्वभावेन कथमित्याह-पुष्यादेः सकाशाद् भावभूमितो भगवति प्रसादोत्पत्तेः प्रतिपादि पयोगादवद्यं, शुभभावश्च स्यातामिति संकीर्णत्वम् । इदं च न क
निमम तु पुरयबन्धनिमित्तमेवेत्यता पुण्यस्य शुनकर्मणो बन्धो बन्धनं तस्य निमित्तं कारणं पुण्यन्यनिमि सद्भावता तस्मात्पुण्यबन्धनिमित्तस्व र्गसाधनी देवलोक प्राप्तिहेतुः । नृपलक्षणत्वात् सुमानुषत्वसा धनी पारंपर्येण भाषपूजानिबन्धनां प्रतिपद्य मोसाघनी चेति रूपुव्यमिति ॥ ४ ॥
"
अथ युवामष्टपुष्पमभिधातुमाहया पुनर्जीवजैः पुष्पैः, शास्त्रोक्तिगुणसङ्गतैः । परिपूर्णत्वतोऽम्ला-रत एव सुगन्धिभिः ||५|| थाऽष्टपुष्पी, पुनःशब्द वयमाणार्थयोर्विशेषद्योतमार्थः ।
नायजेरात्मपरिणतिभविष्यमाणर धर्मविशेषि किं चिगुणसंग शाश्रमागमस्तस्यां क्तिर्नणितिरात्यर्थः । अथवा शास्त्रोक्तिरेव गुणो दवरकस्तत्संगतैः। एतेनैषां मानारूपतोक्ता, तथा च द्रव्यपुष्पाण्यपि यदा माझां कृत्वाऽऽरोप्यन्ते तदाऽष्टावपायापगमान् स्मृत्वा रोपणीयानीति दर्शिनमान्तरे तु शारिति तथा शास्त्रीयस मित्यादिगुणोपेतैरित्यर्थः । पुनः किंनूतैस्तैरित्याह- परिपूर्णत्वतो परिपूर्णता सकलजी वमृपावादादिविषयत्वेन निरतिभारतया वासाने परिपूर्णत्वादेव सुगन्धितिः सन् परिताधर्म मानिसुगन्धि तालक्षणी पुष्पचमी प्यावित्यर्थः विधीयते रूपः श्लोकावसाने वाक्यशेषो द्रष्टव्य इति ॥ ५ ॥ नामतस्ताम्यवाद
1
"
हिंसा सत्यमस्तेयं, ब्रह्मचर्यमसङ्गता । गुरुक्तिस्तपो ज्ञानं, सत्पुष्पाणि प्रचक्षते ॥ ६ ॥ प्रमसतायोगात् प्राणव्यपरोपण हिंसा, तद्भासा पुष्पम् । तथा सद्भद्यो हितं सत्यम, अनृताभावो द्वितीयम । तथा स्तेनस्य चोरस्य कर्म भावो वा स्तेयं चौर्य तदभावोऽस्तेयमि ति तृतीयम् । तथा ब्रह्म कुशलं कर्म तदेव चर्यते सेव्यत इति चर्यम्। ब्रह्मचर्य, मनोवाक्कायैः काम सेवनवर्जनमित्यर्थः तच्चतुर्थम् । तथा नास्ति सङ्गोऽभिष्वङ्गो यस्य सोऽसङ्गस्तद्भायो
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |