Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 412

(२४३) अभिधानराजेन्द्रः ।
अट्ठजाय
स्तकिमार्प ऋणं शेषं धारयन् कचिदेशे कोऽपि पुरुषः, ततः (दलते चि) अददानः कालक्रमेण प्रवृद्ध्या, दासत्यमेव प्रतिपद्यते । तस्यैव दासत्वमापन्नस्य, स्वदेशे दीक्का न दातव्या । अथ कदाचित्परदे गतः विदितस्वरूपोऽशियादिकारणतो ना दीतिो भवेत् । तत्र च वणिजा वाणिज्यार्थं गतेन टो नवेत् । तत्रायं किल न्यायः- परदेशमपि गता वणिज आत्मीयं लभन्ते, तत एवं वणिग्धर्मे व्यवस्थिते स एवं ग्रूयात् ' मम एप दास इति मुच्येऽमुमिति ।
1
तत्र यत्कर्त्तव्यं तत्प्रतिपादनार्थे धारगाथामाह-नाहं विदेसादर - णमाइ विज्जा य मंत जोगा य । नमित्त राय पम्मे पासंद गणे भले चैव ।। परदय दासत्वमा बनसोड, किं सम्यस्मिन्दि देशे जातः, त्वं तु सहकृतया विप्रलब्धोऽसि, श्रथ सम्भूतजनविदितो वर्तते तत एवं न वक्तव्यं, किं तु स्थापत्यापुत्राद्याहरणं कथनीयम, यद्यपि कदाचित तच्णतः प्रतिबुद्धो मुकलयति शब्दात् गुटिकाप्रयोगतः स्वरभेदादि कर्त्तव्यमिति महः। तेषां प्रयोगाणामभावे विद्या मन्त्री या प्रयो व्याः या परिगृहीतः सन् मुकलयति । तेषामप्यभावे निमि नातीतानागतविषयेण राजा, उपलक्षणमेतत्, तदन्यो वा नगर प्रधान आवर्जनीयः, येन तत्प्रभावात्स प्रेर्यते, धर्मो वा कथनीयो राजादीनाम, येन त आवृताः सन्तस्तं प्रेरयन्ति । एतस्यापि प्रयोगस्यानावे पावरकान् सहायान् कुर्यात् । यद्वायो गणः सारस्वतादिको बसीयान्तं सदायं कुर्यात्। तदभा ये दूरामोगादिना प्रकारेण धनमुत्पाद्य तेन मोचयेद द्वारगाथासंक्के पार्थः ।
एष
साम्प्रतमेनामेव गाथां विवरीषुराह-सारवखरण जंपासे, जातो असत्य से वि आमंति बहुजविणाम्म उ यानवनुयादिप्रहरणं ॥
यदि प्रभूतजनविदितो न भवति यथा वयं तदेशे जात इति, तत एवं ब्रूयात् । अहमन्यत्र विदेशे जातस्त्वं तु सारश्येण विप्रलब्ध एवम समञ्जसं जल्पसि । एवमुक्ते तेऽपि तत्या आमेषमेतद् यथाऽयं वदतीति साक्षियो जाप अथ तदेशजात तथा प्रजनविदितो ते ततस्तस्मिम्ब जनविज्ञाते पूर्वो न वक्रव्यम, किन्तु प्रबोधनाय स्थापत्या श्राद्याहरणं कथनीयम् ।
विज्जा मंता जोगा, अंतद्धाणं विरेयणं वा वि । वरधणु य पुरसभूती, गुलिया सुडुमेय काणम्मि | विद्यायो विद्यामन्त्रयोगाः प्रयोक्तव्याः येन तैरभियोजित सन् मुक्कलयति । आहरणमादीत्यत्रादिशब्दव्याख्यानार्थमाहगुटिका प्रयोगतः स्वरभेदेन । उपलक्षणमेतत् । वर्णनेदं कारयेत यदि वा अन्तर्कानं ग्रामान्तरप्रेषणेन व्यवधानम्, विरेचनं या ग्लानतोपदर्शनाय कारयित
विसृज्यते । यदि वा वरधनुरिव गुटिकाप्रयोगतः, पुष्पभूतिराचार्यश्व सूक्ष्मभ्यामवशतो निलो निरुष्वासः तथा स्याद् येन मृत इति ज्ञात्वा परित्यज्यते ।
असती रिती, रायाणं सो व डोज भ निभो । तो से कहिज धम्मो प्रशिच्चमाणा इमं कुजा ॥ तेषां प्रयोगाणामसति श्रभावे राजानं विज्ञापयन्ति । यथा
अहजाय तपस्विनमिद परलोकनिःस्पृहमेनं मताद्यापयतीति प्रथासी राजा तेन भिन्नो व्युद्धाद्दितो वर्तते । ततः स तस्य राज्ञः प्रतिबोधनाय धर्मः कथ्यते, अथ स धर्मे नेच्छति, ततस्तस्मिन् धमनिच्छति, उपलक्षणमेतत्, निमित्तेन वाऽतीतानागतरूपेणा'वार्यमाणे इदं वक्ष्यमाणं कुर्यात् । तदेवाह
पामे व सहाए, गेहर तुझं पि एरिसं हुज्जा । होहामोह सहाया, तुम्ऊ बिजो या गणो बलिओ ॥ पाप मानू या सहायान् गृह्णाति । अथ ते सहाया न भवन्ति, तत इदं तान् प्रति वक्तव्यम् युष्माकम प्रयोजनं भवेद् भविष्यति तदा युष्माकमपि वयं सहाया भविष्यामः । एवं तान्सहायान् कृत्वा तद्बलतः स प्रेरणीयः, यदि वा यो गणो बलीयान् तं सहायं परिगृह्णीते ।
एएस असती, संता विजया न होंति उ सहाया । उपथा दूराभोगे, लिंगण व एसितं देति ॥
तेषां पापानां गणानां वा यति श्रभावे ये खन्तः शिष्टशस्ते सहायाः कर्त्तव्याः । यदा तु सन्तो वा सड़ाया न जवन्ति तदा (ठवण त्ति ) निष्कामता या द्रव्यस्य स्थापना कृता तद्दानतः समोचातयः । यदि वा दूराभोगेन प्रागुक्तप्रकारेण अथवा यद्यत्र सिङ्गमर्चितं तेन धनमेोषित्वा उत्पाद्य ददति, तस्मै वरवृ
षभाः । गतमापनद्वारम् ।
इदानीमनाद्वारमाद-
एमेव प्रणतस्स विणा नगरिए ना। जं जस्स होइ भंमं, सो देति ममंतिगे धम्मो ॥ एवमेव अनेनैव दासत्वापन्नगतेन प्रकारेण अनाप्तस्यापि प्रागुशब्दस्य मोकणे यतना द्रष्टव्या, नवरम्, अत्र धनदानचिन्तायां नानात्वम् । किं तदित्याह--तपस्तुलना कर्त्तव्या । सा चैवं यते साधयस्तपोधना हिरोकेऽपि यद्य स्य नारा प्रवति स तस्मै उत्तमर्णाय ददाति। अस्माकं ज पार्श्वे धर्मस्ततस्त्वमपि धर्म गृहाण |
मुसा
जो
कतो धम्मो, तं देउ न एलियं समं तुलइ । ही जावेताहिं, तावइयं विज्जयंभरणया || योऽनेन तो धर्मः सर्व मां ददातु एवमुक्ते साधुनिर्वकायम, नैताम यतो नैतावत्समं तुलति। स प्राह-केन हीनं प्रयच्छत, तदपि प्रतिषेधनीयं खेद् द्वाभ्यां संवत्सराज्यां हीनं दस । एवं तावत् विभाषा कर्तव्या - यावदेकेन दिवसेन कृतां योऽनेन धर्मस्तं प्रयच्छत । ततो वक्तव्यम् - नाज्यधिकं दमः किन्तु मुदिते पण तोयमानं समं तुझ ति तावत्प्रयच्छामः । एवमुक्ते यदि तोलनाय ढोकते, तदा विद्यादिनिस्तुला स्तम्भनीया, येम ऋणमात्रकृतेनापि धर्मेण न समं तोलयतीति । धर्मतोलनं च धर्माधिकरणिकनीतिशास्त्रप्रसिकमस्ति ततोऽवसातव्यम् ।
"
जाने तवं वाणियधम्मेण ताहे को छ । को पुण वाणियधम्मो, सामुद्दे संजमे इमो ॥ वत्थाणाचरणाणि य, सव्वं बड्डित्तु एगविंदेश | पोषम्म नियमित वाणियधम्मे हवइ सुको ॥