Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 406

(२३७) अट्ठज्माण अनिधानराजेन्द्रः।
अट्टज्माणवेरग्ग काया एवानुपपत्तेरिति । आह-उक्तं भवता मार्तभ्यानसंसारख- त्यर्थः । तथा प्रार्थयते अभिलपति, परविभूतीरिति। तथा तासु नमिति, तत्कथमुच्यते !, बीजत्वात ।
रज्यते-तास्विति प्राप्तासु विनूतीषु रागं गच्छति, तथा तदर्जबीजत्वमेव दर्शयन्नाह
नपरायणो भवति-तासां विनतीनामर्जन उपादाने परायण उरागो दोसो मोहो, जेणं संसारहेअवो जणिया।
धुक्तस्तदर्जनपरायण इति । ततो यश्चैवनूतो भवत्यसावप्यात
ध्यायतीति गाथार्थः॥१६॥ अट्टमि अ ते तिनि वि, तो तं संसारतरुबीअं ॥१३॥
किञ्चरागो हेषो मोहश्च येन कारणेन संसारहेतवः संसारकारणा.
सदाविसयगिद्धो, सद्धम्मपरम्मुहो पमायपरो। नि भणिता सक्ताः, परममुनिभिरिति गम्यते । आत्त चातभ्यानेच प्रयोऽपि ते रागादयः संनवन्ति यत पवं, ततस्तत्संसारतरुर्वाज भ
जिगमयमणविक्खंतो, बट्टइ अट्टम्मि काणम्मि ॥ १७ ॥ ववृककारणमित्यर्थः । श्राह-ययेवमोघत एवं संसारतरुबी
शब्दादयश्च ते विषयाश्च शब्दादिविषयास्तेषु गृको मूतिः , जं ततश्च तिर्यग्गातिममिति किमर्थमनिधीयते । उच्यते-तिर्य
कालवानित्यर्थः। तथा सद्धर्मपराङ्मुखः प्रमादपरः। तत्र दुर्गती गतिगमननिबन्धनत्वेनैव संसारतरुबीजमिति। अन्ये तु व्याच
प्रपतन्तमात्मानं धारयतीति धर्मः, संश्चासौ धर्मश्च सद्धर्मः, कते-तिर्यग्गतावेव प्रसूतसत्त्वसंजवास्थितिबहुत्वाच्च संसारो
कान्त्यादिकश्चरणकरणधर्मो गृह्यते, तत्परामुखः। प्रमादपरो पचार इति गाथार्थः ॥१३॥
मद्यादिप्रमादासक्तः, जिनमतमनपेकमाणो वर्तते बातें ध्यान दानीमाभ्यायिनो लेश्याःप्रतिपाद्यन्ते
इति।तत्र जिनास्तीर्थकरास्तेषां मतमागमरूपम्, प्रवचनमित्यर्थः। कावोअनीलकामा, असाओ पाइसंकिलिट्ठायो।
तदनपेक्कमाणस्तनिरपेक्कइत्यर्थः किम्?, वर्तते, आतध्याने । इति
गाथार्थः॥१७॥ अट्टज्माणोवगय-स्स कम्मपरिणामजणियाओ॥१४॥
साम्प्रतमिदमार्तध्यानसंजवमधिकृत्य यदनुगतं यदई च कापोतनीलकृष्णा बेश्याः किंजूताः?,नातिसंक्लिष्टारोऽध्यानले.
वर्तते तदेतदभिधित्सुराहश्यापेक्षया नातीवाशुन्नानुभावाः, भवन्तीति क्रिया । कस्येत्यत
तयविरयदेसविरय-पमायपरसंजयाणुगकाणं । श्राह-आतध्यानोपगतस्य, जन्तोरिति गम्यते । किनिबन्धना
सव्वं पमायमूलं, वजेअव्वं जइजणेणं ।। १८ ॥ पता:, इत्यत आह-कर्मपरिणामजनिताःतत्र-"कृष्णादिषव्य
तदातध्यानमिति योगः । अविरतदेशविरतप्रमादपरसंयतानसाचिव्यातू, परिणामो यात्मनः । स्फटिकस्येव तत्राय, ले
गतमिति । तत्राविरता मिथ्यादृष्टयः सम्यग्दृयश्व, देशविरता श्याशब्दः प्रयुज्यते" ॥१॥ एताश्च कर्मोदयायचा ति गाथार्थः ॥
एकद्याद्यणुवतधरभेदाः धावकार, प्रमादपराः प्रमादनिष्ठाश्व, १४॥ आव०४०। पाह-कथं पुनरोघत एवार्त ध्यायन् कायत इत्युच्यते, लिङ्गे
ते संयताश्च, ताननुगच्चतीति विग्रहः । नैवाप्रमत्तः संयताज्या; तान्येवोपदर्शयन्नाह
नामिति भावः । इदं च स्वरूपतः सर्व प्रमादमूलं वर्तते, यत
श्चैवमतो वर्जयितन्यं परित्यजनीयम् केन?, यतिजनेन साधुबोकेन, अदृस्स णं झाणस्स चत्तारि सक्खणा पन्नता। तं जहा
उपलकणत्वात् श्रावकजनेन च । परित्यागार्हत्वादेवास्येति गाकंदणया, सोयणया, तिप्पणया, परिदेवणया।
थार्थः ॥ १८ ॥ प्राव० ४ ० । ध० । प्रव० । ग०। हा० । लक्ष्यते निर्णीयते परोक्कमपि चित्तवृत्तिरूपत्वात् आर्तध्यानमे |
अट्टज्माणवियप्प-आत्तेध्यानविकल्प-पुं० । अशुभध्यानभेदे, भिरिति बकणानि। तत्र क्रन्दनता-महता शब्देन विरवणम्, शो.
"जो पत्थ अभिस्संगो, संतासंतेसु पावहे उ ति । अट्टज्माणचनता-दीनता, तेपनता-तिपःकरणार्थत्वादश्रुविमोचनम, परि
वियप्पो, स इमीए संगो रुवं" ॥१॥ पं० १द्वा०। देवनता-पुनः पुनः विष्टभाषणमिति । एतानि चेष्टवियोगानिष्टसंयोगरोगवेदनाजनितशोकरूपस्येवार्तस्य सतणानि ।
अट्टज्माणवेरग्ग-आर्तध्यानवैराग्य-न । आध्यानं च तद् (स्था०४ ग०१ उ०) यताह
वैराग्यम् । वैराग्यनेदे, हा० । तवकणम्तस्स कंदणसोअणपरिदेवणताडणाः सिंगाई।
इष्टेतरवियोगादि-निमित्तं प्रायशो हि यत् । इटापिट्टविनोगा-विभोगविणानिमिचाई ॥१५॥
यथाशक्त्यपि हेयादा-वत्यादिवर्जितम् ।। तस्याभ्यायिनः, माक्रन्दनादीनि लिङ्गानि।तत्राक्रन्दनं महता नद्वेगकृद्विपादाव्य-यात्मघातादिकारणम् । छाम्देन विरवणम्, शोचनं त्वश्रुपारपूर्णनयनस्य दैन्यम्, परिदेव- आध्यानं ह्यदो मुख्यं, चैराग्यं लोकतो मतम् ।। ३ ।। नं पुनः२ क्लिष्टभाषणम, तामनमुर:शिरस्कुट्टनकेशलुचनादि, प्रतानि सिङ्गानि चिहानि, अमूनिच इष्टानिष्टवियोगावियोगवद
पश्च प्रियः, इतरवानिष्टः,ऐतरौ विषयाविति गम्यते। तार्यनानिमित्तानि । तत्रेवियोगनिमित्तानि, तथाऽनिष्टावियोगान
थासङ्खघेन यो वियोगादिविरहसंप्रयोगी, स निमित्तं कारणं
यस्य तदिऐतरवियोगादिनिमित्तम, प्रायशो बाहुल्येन न पुनरिऐमित्तानि, वेदनानिमित्तानि चेति गाथार्थः॥१५॥
तरवियोगादिनिमित्तमेव, स्वविकल्पनिमितस्यापि तस्य संभकि चान्यतूनिंदा नि प्रयकयाई, पसंमई विम्हिो
वात् । हिशब्दो यस्मादर्थे । तत्प्रयोगं च दर्शियिष्यामः । यविभो ।
दिति वैराग्यमद पतदातध्यानमेवेति संबन्धः । कुतस्तदातपत्थेइ तासु रज्जइ, तयज्जणपरायणो होई ॥ १६ ॥ ध्यानमेव न पुनर्यथावराग्यामित्याह-यस्माद्यथाशक्यप निन्दति च कुत्सति च निजकृतानि श्रात्मकृतानि अल्पफ़लधि- सामर्थ्यानुरूपमप्यास्तां श्रकाऽतिशयाच्चत्ततिक्रमतः हेयादी फलानि, कर्मशिल्पकलावाणिज्यादीन्येताम्यते । तथा प्रशंसति | हेयोपादेयवस्तुविषये क्रमेणाप्रवन्यादिवाजत निवतन स्तौति बहु मन्यते सविस्मयः साश्चर्यः विनूतीः परसंपद - यत्किल यथावद्वैराग्यं भवति तहीन्द्रियार्थपूपादे गेषु च तपोध्या