Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 405

(२३६). अट्ठकाण अनिधानराजेन्द्रः।
अट्टज्जाण अधुना तृतीयमुपदर्शयन्नाह
एवं चनविहं रा-गोसमोहंकिमस्स जीवस्स । पाबंकसंपभोगसंपउत्ते तस्स विषयोगसितिसममाग
अट्टज्माणं संसा-रवणं तिरिअगइमूलं ॥१०॥ ए यावि भव ॥
पतदनन्तरोदितं चतुर्विधं चतुःप्रकारंरागद्वेषमोहम, किं तस्य?, प्रातको रोगः इति । स्था०४ ग०१०॥
रागादिलाभितस्येत्यर्थः। कस्य!,जीवस्य आत्मनः। किम्?, श्राइहाणं विसयाई-ए वेभणाए अरागरत्तस्स ।
संध्यानमिति । तथा चतुष्टयमपि किं विशिष्टम, इत्यत आहअविनोगज्जवसाणं, तह संजोगाजिसासोप्रा
संसारवर्कनम, ओघतस्तिर्यग्गतिमूलं विशेष इति गाथार्थः।
आह-साधोरपि शूलवेदनानिभूतस्यासमाधानादा-ध्यानप्रा. इष्टानां मनोकानां विषयादीनामिति । विषयाःपूर्वोक्ताः। श्रादि
प्तिरित्यत्रोच्यते, रागादिवशवर्तिनो भवत्येव, न पुनरन्यस्ये. शब्दावस्तुपरिग्रहः। तथा वेदनायाश्च श्ष्टाया शति वर्तते। किम्?, अवियोगाध्यवसानमिति योगः । अविप्रयोगदाध्यवसाय इति
ति । प्राह च ग्रन्थकार:जावः । अनेन च वर्तमानकालग्रहः, तथा संयोगानिलाष
मज्जत्थस्स उ मुणियो, सकम्मपरिणामत्राणिअमेअंति। ति, तत्र तथेति धिणियत्तमित्यनेनात्यर्थप्रकारोपदर्शनार्थः । वत्थुस्सहावचिंतण-परस्स सम्मं सहवस्स ॥ ११ ॥ संयोगानिलाषः कथं ममैभिर्विषयादिभिरायत्यां संबन्धः', इ.
मध्ये तिष्ठतीति मध्यस्थः, रागद्वेषयोरिति गम्यते । तस्य मध्यतीग। अनेन च अनागतकालग्रह इति वृका व्याचक्कते। चश
स्थस्य,तुशब्द पवकारार्थः, स चाऽवधारणे। मध्यस्थस्यैव नेतर. ग्दात्पूर्ववदतीतकासग्रह इति । किंविशिष्टस्य सत इदमवियो
स्य । मनुते जगतस्त्रिकालावस्थामिति मुनिः,तस्य मुनेः,साधारिगाभ्यवसानादि । अत आह-रागरक्तस्य, जन्तोरिति गम्यते ।
त्यर्थः। स्वकर्मपरिणामजनितमेतत् ग्लादि, यश्च प्राकर्मविपरिणातत्राजिवङ्गलकणो रागः, तेन रक्तस्य तद्भावितमूरिति गा. मिदैवादशुभमापतति न तत्र परिताप्या जवन्ति सन्तः। उक्तं च थार्थः । उक्तस्तृतीयो नेदः। श्राव०४०।
परममुनिभिः-"पुवि च खलु नो कमाणं कम्माणं विनाणं साम्प्रतं चतुर्थमभिधित्सुराह
सुप्परिकताणं वेइत्ता मोक्खो नत्थि, श्रवेश्ता तवसा वा कोस. परिसिय कामजोगसंपओगसंपउत्ते तस्स अविप्पो
श्ता" इत्यादि । इत्येवं वस्तुस्वन्नावचिन्तनपरस्य सम्यक्शोभगसितिसमलागए यावि भव ॥
नाध्यवसायेन सहमानस्य सतः कुतोऽसमाधानम?, अपितु ध. (परिझुसिय त्ति) निषेविता ये कामाः कमनीया नोगाः ममनिदानमिति वक्ष्यतीति गाथार्थः ॥११॥ परिहताऽऽशशब्दादयः । अथवा कामौ शब्दरूपे, नोगा गन्धरसस्पर्शाः। का, गतः प्रथमपक्कः। कामभोगाः कामानां वा शब्दादीनां यो भोगस्तैस्तेन वा
द्वितीयतृतीयावधिकृत्याहरांप्रयुक्तः । पागन्तरे तु तेषां तस्य वा संप्रयोगस्तेन संप्रयुक्तो
कुणओ व पसत्यालं-बणस्स पडिआरमप्पसावज्ज । यः स तथा । अथवा (परिमुसिय त्ति) परिक्कीणो जरादिना, स चासी कामनोगसम्प्रयुक्तश्च यस्तस्य,तेषामेवाविप्रयोगस्मृतेःस
तवसंजमपमिश्रारं, च सेवओ धम्ममणिपाणं ॥ १ ॥ मन्वागतं समन्वाहारस्तदपि नवत्यार्तध्यानमिति । स्थाग०
कुर्वतोवा, कस्य?, प्रशस्तं ज्ञानाद्युपकारकम्, पालम्यत इत्या
म्बनं प्रवृत्तिनिमितं शुभमध्यवमानमित्यर्थः । उक्त च-"कोहं देविंदचकवाट्ट-तणाइ गुणरिछिपत्थरणामड्यं ।।
अचित्तिमित्यादि " प्रशस्तमासम्बनं वृत्तं यस्यासौ प्रशस्तालअहमं निभाणचिंतणमन्नाणाणुगयमन्चतं ॥६॥ म्बना,तस्य। किं कुर्वतः?,इत्यत पाह-प्रतीकारं चिकित्सालक्षणम्, दीच्यन्तीति देवा भवनवास्यादयस्तेषामिन्छाः प्रभधो देवे-1 किंधिशिष्टम्?, अल्पसाबद्यम्, अवयं पापं, सहावन सावधम् । न्छाश्चमरादयः। तथा चक्र प्रहरणं, तेन विजयाधिपत्ये वर्तित अल्पशब्दोऽभाषवाचकःस्तोकवचनो वा । अस्पं सावधं यस्मि. शीलमेषामिति चक्रवर्तिनो नरतादयः । श्रादिशन्दादबलदेवा
असावल्पसावधस्तं धर्ममनिदानमेवेति योगः कुतः?, निर्दोष. दिपरिग्रहः । अमीषां गुणर्कयो देवेन्द्रचक्रवादिगुणयः ।
स्वात् । निर्दोषत्वं च वचनप्रामाण्यात् । सक्तं च-"गीयत्थो जयतत्र गुणास्तु रूपादयः, ऋफिस्तु वितिः, तत्प्रार्थनात्मकं
णाप कडजोगी कारणाम्म निहोसो"।इत्याद्यागमस्योत्सर्गापवा. तद्याच्यामयमित्यर्थकित, अधम जघन्यं, निदानचिन्तनं नि
दरूपत्वात् । अन्यथा परलोकस्य साधयितुमशक्यस्वात्, साधु दानाभ्यवसायः, अहमनेन तपस्यागादिना देवेन्द्र स्यामित्यादि.
चैतदिति तथा तपःसंयमप्रतीकारं च सेवमानस्येति । तपःसंयरूपः। श्राह-किमिति तदधममुच्यते?,तस्मादज्ञानानुगतम, अत्य
मावेव प्रतीकारः,सांसारिकःखानामिति गम्यते । तंच सेवमान्तम, तथा च नाशानिनो विहाय सांसारिकसुखेऽन्येषामाभलाष
नस्य, चशब्दात पूर्वोक्तप्रतीकारं चाकिम?,धर्म धर्मध्याममेव भ. उपजायते । उक्तं च." अज्ञानान्धाश्वटलवनितापाङ्गविकेपि- वति,कथम्?,सेवमानस्यानिदानमिति क्रियाविशेषणम् देवेन्द्रातास्ते, कामे सक्तिं दधति विनवानोगतुङ्गार्जने वा । बिञ्चित्तं | दिनिदानरहितमित्यर्थः। माह-कृत्स्नकर्मक्षयान्मोको भवत्विती. भवति हि महन्मोक्काकतानं, नाल्पस्कन्धे विटपिनि कषत्यं- दमपि निदाममेव उच्यते, सत्यमा तदपि निश्चयतःप्रतिषिद्धमेव। मभित्ति गजेन्ड:"॥२॥ इति गाथार्थः। उक्तश्चतुर्थो नेदः। श्राव कथम?,"मोके नवे च सर्वत्र, निस्पृहो मुनिसत्तमः । प्रकृत्यभ्या४० द्वितीयं धनुभधनादिविषय, चतुर्थ तत्संपाचशमादि- सयोगेन, यत उक्कोजिनागमे"॥१॥ इति। तथापितु भावनायामपजोगविषयमिति लेदोऽनयोर्भावनीयः । शास्त्रान्तरे ( अावश्य रिणतं सत्त्वमङ्गीकृत्य व्यवहारत दमदुष्टमेव । अनेनैव प्रकारेण के) तु द्वितीयवतुर्थयोरेकत्वेन तृतीयत्वम, चतुर्य तत्रनिदानमु.
तस्य चित्त शुद्धः, क्रियाप्रवृत्तियोगाश्चेत्यत्र बहु वक्तव्यम, तम तम। उक्तंच-"अमणुप्माण सहाणं" इत्यादि । स्था०४ ग०१३०
नोच्यते ग्रन्थविस्तरभयादिति गाथार्थः॥१२॥ अन्ये पुनरिदं गा. साम्प्रतामिदं यथाभूतस्य भवति यद्वर्धनं चेदमिति तदेतदन्नि- थाद्वयं चतुर्भेदमप्यातध्यानमधिकृत्य साधोः प्रतिषेधरूपतया धातुकाम आह
व्याचकते. न च तदत्यन्तसुन्दरम, प्रथमतृतीयपक्कद्धये सम्यगाश