Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 404

(२३५) अट्ट अभिधानराजेन्द्रः।
अट्टज्माण म्योत्कर्षेऽनादरः । वाच० "अट्टाणि चा अट्टालयाणि वा " | "अट्टकाणे चउबिहे पामते" चतस्रो विधा भेदा यस्य तत्तथा। आचा०२ श्रु० १२ अ० । अट्यतेऽतिक्रम्यतेऽनेनेत्यः । प्राका
अमणुनसंपयोगसंपत्ते तस्स विप्पोगसितिसमम्यागए दो, ज०२० श०२ उ०॥ प्रति-त्रिका अतिः शारीरमानसी पीमा, तत्र नव प्रातः ।
यावि भव॥ आचा० १ ० २०५०। पीमिते, सूत्र० १ श्रु०१० अ०।
अमनोझस्यानिष्टस्य 'असमणुमस्स त्ति' पाठान्तरे अस्वमनो
ज्ञस्यानात्मप्रियस्य शब्दादिविषयस्य, तत्साधनवस्तुनो वा सं. सु:खिते, प्राचा० १ श्रु०४०२ उ० । मोहोदयेन आतं,
प्रयोगः संबन्धस्तन संप्रयुक्तः संबद्धोऽमनोझसंप्रयोगसंप्रयुक्तोआचा०१ श्रु० ६ अ०१० । शरीरतो पु:खिते, औ० ।
ऽस्वमनोइसंप्रयोगसंप्रयुक्तो वा, य इति गम्यते । तस्येति, अमोहोदयादगणितकार्याकार्यविवेके च । आचा०१श्रु०६ अ०
मनोज्ञस्य शब्दादविप्रयोगाय वियोगार्थ स्मृतिचिन्ता, तां सम१ ० । अस्य निकेपः-" अट्टे लोए परिजुम्मे ऽस्संवोहे
न्वागतःसमनुप्राप्तो भवति यःप्राणी,सोऽभेदोपचारादातमिति। अविजाणए" । आचा०१ श्रु० १ अ०१ उ०। ('पुढविकाय' शब्दे
वाऽपीतिशब्दः विकल्पापेक्वया समुच्चयार्थः । अथवा मनोज्ञसंएतत्सूत्रव्याख्यानं वक्ष्यते)
प्रयोगसंप्रयुक्तो यः प्राणी, तस्य प्राणिनः विप्रयोगे प्रक्रमादमनोअट्टे चनविहे खयु, दवे नदिमादि जत्थ तणका।
शब्दादिवस्तूनांचियोजने, स्मृतिश्चिन्तनम, तस्याः समन्यागतः आवत्तंते पमिया, से व सुवमादि आवहे ।।
समागमनं समन्वाहारो विप्रयोगस्मृतिसमन्वागतं वाऽपीति प्रातः खलु चतुर्विधः। तद्यथा-नामातः, स्थापनार्तः, द्रव्यातः, तथैव जवति, आर्तध्यानमिति प्रक्रमः। अथवाऽमनोइसंप्रयोभावार्तश्च । तत्र नामस्थापने सुप्रतीते । द्रव्यातॊऽपि नोआगम- गसंप्रयुक्ते प्राणिनि, तस्येति अमनोझशब्दादेविप्रयोगस्मृतितो शरीरव्यतिरिक्तो यत्र नद्यादेःप्रदेशे तृणकाष्ठानि पतितानि | समन्वागतमार्तध्यानमिति। आवर्तन्ते, यच्च धा सुवर्णाद्यावर्तते, स एव्यः। प्रा सर्वतः प. रिभ्रमणेन शतानि गतानि यत्र यो वा स आर्त इति व्युत्पत्तेः ।
अमानाणं सद्दा-इविसयवत्थूण दोसमश्वस्स । अहवा अत्तीतूतो, सचित्तादिहि होइ दबम्मि ।
धणि विओगचिंतण-मसंपोगाणुसरणं च ॥६॥
अमनोज्ञानामिति । ममसोऽनुक्सानि मनोकानि, श्टानीत्यर्थः। न जावे कोहादीहिं, उ अनिनूतो होति अट्टो उ ।।
मनोझानि अमनोज्ञानि,तेषाम, केषामित्यत-शब्दादिविषयव. अथवा सचित्तादिभिव्यैरसंप्राप्तः प्राप्तवियुक्तैर्वा य आर्तः स
स्तूनामिति । शब्दादयश्चैते विषयाश्च, आदिकालन्दावर्णादिपरिग्रद्रव्यातः, द्रव्यैराततॊ ऽव्यात इति व्युत्पत्तेः । क्रोधादिभिरनि- | हः। विषीदन्त्येतेषु सक्ताः प्राणिन इति विषय अन्त्रियगोचराः, भूतो नो आगमतो भावात्तः। तदेवमातशब्दार्थ उक्तः। व्य०४
वस्तुनि तु तदाधारजूतानि रासभादीनि । शब्दादि. १०। प्राचा० । ऋतस्य पीमितस्येदं वचनमिति कृत्वा घोमशे |
विषयाश्च, वस्तुनि चेति विग्रहः। तेषाम, किसना मालमताम? गौणालाके, प्रश्न०२ पाश्र० द्वा० । ऋतं पुक्खं, तत्रभवमार्तम् ।। धणियमत्यर्थम, वियोगचिन्तनं विप्रयोगचिनि योगः । यदि वा अर्तिःपीमा, पातनं च, तत्र नवमातम्"ध० २ अधि०।
कथं नु नामैनिर्वियोगः स्यादिति नाथः । अनेन वर्तमानकालप्रव० । क्लिष्टे, आव०४ अा विषयानुरजिते, ध० ३ अधिः ।
ग्रहः। तथा सति चवियोगेऽसंप्रयोगानुस्मरण, कथमेभिः सहेव इएविषयसंयोगाभिलाष, प्रश्न०४ सम्ब० द्वा०। एतदात्मके शो
संप्रयोगाभाव इत्यनेन वाऽनागतकानग्रहावयापूर्वमपि विकाक्रन्दविलेपनादिलकणे वा ध्यानभेदे, श्राव०४ अ०। झा०।
युक्तासंप्रयुनयोहमतत्वेनातीतकाअग्रहति । किविशिष्टस्य अटुं-देशी-कृशे, दुर्बले, गुरौ, महति, शुकपक्विणि, सुखे, सौ
सत इदं वियोगचिन्तनादि । अत आह-हेषमलिनस्य, जन्तो. ख्ये, धृष्टे, विपाते, अलसे, शीतके, शब्दे, ध्वनौ, असत्ये च ।। रिति गस्यते । तत्राप्रीतिलकणो द्वेषः, तेन मसिनस्य, तदाक्रान्तदे० ना० १ वर्ग।
मूर्तिरिति गायार्थः । इति प्रथमो भेदः । अट्टइ-देशी-कथने, दे० ना० १ वर्ग।
साम्प्रतं द्वितीयमभिधित्सुराहअट्टक-अट्टक-पुं० ( आटमो) कुट्टितोपरूतरूपे पात्रहिमपूर- |
तह मूलसीसरोगा-श्वेअणाए विप्रोगपणिहाणं । के अव्ये, बृ०१ उ०।
तयसंपओगचिंता, तप्पडिआरानलमणस्स ||७|| अट्टज्माण-अतिध्यान-न। ऋतं पुःखम् । उक्तं हि-ऋतशब्दो
तथेति धणियमत्यर्थमेव । शूत्रशिरोरोगादिवेदनाया इत्यत्र दुःखपर्यायवाच्याश्रीयते । ऋते नवमासम् , उत्त०३० अ०। शलशिरोरोगी प्रसिहौ। श्रादिशब्दाच्चेषरोगातङ्कपरिग्रहः।तऋतं फुःखं, तस्य निमित्त, तत्र वा भवम् । झते वा पीमिते भवमा-| तश्च शूत्रशिरोरोगादिन्यो वेदना। वेद्यत इति वेदना । तस्याः सम् । स्था०४ ग०१ उ०। आवा तच्च तद् ध्यानं च । आर्तभावं किम्?, वियोगप्रणिधानम्, बियोगे रढाध्यवसाय इत्यर्थः अनेन गत पार्सः, आर्तस्य वा ध्यानमार्तध्यानम् । आ० चू०४०। वर्तमानकालग्रहः। अनागतमधिकन्याह-तदसंप्रयोगचिन्तति, मनोझामनोशवस्तुवियेागसंयोगादिनिवन्धनचित्तविप्लवलक्षणे तस्या वेदनायाः कथंचिदभावे सति श्रसंप्रयोगचिन्ता, कथं ध्यानभेदे, स०१ सम । “ राज्योपभोगशयनासनवाहनेषु, पुनर्ममानयाऽऽयत्या संप्रयोगो न स्यादिति चिन्ता चार्तध्यानमेव स्त्रीगन्धमाल्यमणिरत्नविभूषणेषु । इच्छानिलापमतिमात्रमुपैति गृह्यते । अनेन वर्तमानानागतकासग्रहणेनातीतकालग्रहोऽपि मोहा-कचानं तदातमिति संप्रबदन्ति तज्ज्ञाः" ॥१॥दश०१ अ०। कृत पव घेदितव्यः। तत्र नावनाऽनन्तरगाथायां कृतव । किं विशि" भवकारणमट्टरुद्दा " । भार्तध्यानं स्वविषयलवणनेद- एस्य सत श्द वियोगप्रणिधानादि । अत आह-तत्प्रतीकारे वेदतश्चतुर्धा । उक्तं च भगवता वाचकमुख्येन-आर्तममनो- नाप्रतीकारे चिकित्सायामाकुल व्यग्रं मनोऽन्तःकरणं यस्य स कानां संप्रयोगे, तद्विप्रयोगाय स्मृतिसमन्वाहारः, वेदना- तथाविधस्तस्यावियोगप्रणिधानाचार्तध्यानमिति गाथार्थः। याश्च विपरीतम्, मनोज्ञानां निदानं चेत्यादि । श्राव०४०।| उक्तो द्वितीयो नेदः । आव०४०।