Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 392

अज्जा
होज्ज वावारिया, इत्थीरज्जं न तं गच्छं || पचक्रखा सुयदेवी, ते च अच्छी सुराहि अणुयावि । जत्य परिसर कुन्ना, इरथौर न तं गच्छ ॥ गोयम ! पंचमहन्वय-गुत्तीणं दसविहस्त धम्मस्त । एक कह विखन, इस्थी रज्जं न तं गच्छं ॥ दिदिक्खियस्स दमग-रस अभिमुहा अज्जवंदना अज्जा । निच्छर आसणगडणं, सो विषय समजणं ॥ बाससदिखाए अलाए अन्जदिक्खियो सानू । नत्तिभर निन्नराए, वंदण विएण सो पुज्जो || महा०५अ. ( उपध्यादिकम् ' वहि ' श्रादिशब्देषु (६० ना० १०६० पृष्ठेष्टव्यम् ) नि० चू० । ० । परपोकपणामेव साध्यीनामेयक. स्पते इत्यार्थ्याकल्पः साध्यानीताऽऽहारे, प० । अधार्थ्याव्यतिकरेण गच्यस्वरूपमेव गाथादशकेनाहजत्य व अज्ञाकप्पो, पाशच्चार विरोरम्भिक्त्रे । नय परिजुन सहसा, गोयम गच्छंतयं भणियं ।। ६१ ।। यत्र च गणे श्राय्र्याणामेव साध्वीनामेव कल्पते इत्यार्यीक रूपः सायानीताहार इत्यर्थः प्राणत्यागेऽपि मरणागमनेअप, रोदुर्भिचे दारु परिभुज्यते साधुमि रिति शेषः कथमः सहसेति अविमृश्य संयमस्य विराधनाविराधने, यतः सर्वत्र संयममेव रचेत् संयमे च तिष्ठति आत्मानमेव रक्षेत्, श्रात्मानं च रक्षन् हिंसादिदोषाद मुच्यते । मुक्रस्य च प्रायश्चितप्रतिपत्या विशुद्धिः स्यात् तेन हिंसा दिदोषप्रतिसेवन कालेऽप्यविरतिः तस्याशये विशुद्धतया विशुद्धपरिणामत्वात्। उवीघनिकी गाथायाम "सम्यस्थ संजम सं जमाउ अप्पाणमेव रक्खंता । मुच्चर वायाश्रो पुणो विसोही न पारिई ॥१॥ ततो विमृश्य परिभुज्यतेऽपि निकापुत्राचार्यैरिव । वदाह- 'अन्नियपुत्तायरिश्रो, भत्तं पाण पुष्कलानीयं भुजतो, बंभवर्षण सो अलंगा ॥१॥ हे गौतम! स गच्छो भणितः । सूत्रे नपुंसकत्वं प्राकृतत्वादिति ॥ ६१ ॥ ० २ अधि (अधिकायुषाचार्यसंवन्ध अ मिश्राउत्त' शब्दे वक्ष्यते ) अजादिप्रानन्दिल पुं० श्रार्यमङ्गोः शिष्ये प्रार्थनाहस्तिनं०] (व्याख्यास्य 'अज्जगदिल' शब्
अज्जाल - आयलब्ध- त्रि०। साध्वीं प्राप्ते, ग० २ अधि० । जत्य व अम्मालक, पढिगहमाई व विविहडवगरणं । परिशु साहू, गोयम ! फेरि गच्छं ? ।।१।। यत्र च गणे आयलब्धं साध्वीप्राप्तं पतदूग्रहादिकं विविधमुपकरणमपि किं पुनराहारादिकमित्यपिशब्दार्थः । कारणं विना साधुः परभु गौतम सफीदो गन
। नन्वत्रायलब्धत्वं पतदूग्रहाद्युपकरणस्य कथं संभवति?, प्राय स्थास्यंास्यैव
ग्रहणे च प्रायश्चित्तम्, अनेके दोषाश्च । उक्तं च यतिजीतकल्पप्रकरणे - "गुरुचहिअ पमिलेडे, उप्पश्यअसोहि कमिततम्गणे । बहुगा गुरुगजाणं, सयमेव वत्थपायगिहे " ॥ १ ॥ अस्याः किंचिदूतिलेो यथा आर्याणां संयतीनां गृहस्थसकाशात् स्वयमेव चमपात्रणे चतुर्गुरका यतः संप
J
-
(२१३)
अभिधान राजेन्द्रः ।
"
अज्जालक
तीनां गृहस्थः स्वयमेव खाद उनके दोषाः संभवन्ति । तथाहि संयंती गृहस्थाद्वस्त्राणि गृह्णन्तीं दृष्ट्रा कोऽप्यनिवथाको मिथ्यात्वं गच्छेत् नियोपि भाटी गृहासीति शङ्क वा गुदस्थो या बादानमा प्रतिमेवखाणि न करो कुर्यात्। खी स्वभावे नाल्पसस्वा ततो येन तेन वा वस्त्रादिनाऽल्पेनापि लोजेन बाजिता चाकार्यमपि करोति, बहुमोहा च स्त्री, ततः पुरुषैः सह संलापं कुर्वन्त्या वस्त्राणि गृहया तस्याः पुरुषसंपर्कती मोही दीप्यते, उदाररूपां वा संयतीं दृष्ट्रा कार्मणादिना कश्चिद्वशीकु यत्ता चार करोति तम्माथीमि गृहस्थेच्या स्वयं वस्त्राणि न ग्राह्यादि, किन्तु तानि गणपण दातव्यानि । तत्रायं विधिः संयती प्रायोग्यमुपधिमुत्पाद्य सप्तदिनानि स्थापयति, ततः कल्पं कृत्वा स्थविरं स्थविरां वा परि धापयति, यदि नास्ति विकारस्ततः सुन्दरम् । एवं परीक्काम
यदि ददाति तदा चतुर्गुरुकमच परीक्षितमुपधिमा चार्यो गणिन्याः प्रयच्छति, गणिनी च संयतीनां विधिना ददाति । अथाचार्यः स्वयं न तासां ददाति तदा चतुर्गुरुकम्, यतः कामिदमातरं दशं रोनेपाऽस्येापीयस्था चमस्थाने स्थापपतिताचार्येण प्रयसिंया एव रस्ते दातव्यमित्यादि । तस्य निशचदशदेशक चूर्णावपि सचि स्तरमस्तीति । अत्रोच्यते यदुक्तं भवता, तत् सत्यं परं संजत्येव, धमणाजावादी धात्वमुपकरणस्य धमणासङ्गावादी निधीनामपि स्थचिरादिक्रमेण स्वयमेत्र वस्त्रग्रहणस्यानुज्ञानातू । उक्तं च निशीथपञ्चदशोदेशक चूर्णावेव यथा चोयग आह-यद्येवं, सूत्रस्य नैरर्धक्यं प्रसज्यते । श्रायरियो आह'असर समणाण चोग ! जायते निमंतणे तह चैत्र । जायंति थेरिय सती, व मीलगा मोतुमे गणो' ॥ १ ॥ हे चोगमा सति पेरिया जान चत्वा तिजदा साहू वहा ताओ व असति तरुणी यति मिस्सा जाति हमे प्राणे मोमित्यादि । अत्र वस्त्रग्रहणवत्पात्रग्रहणमनुक्तमपि श्रमणाभावादावनुज्ञातं संभाव्यते ॥ ६१ ॥
बह-सज्जं, बलबुद्धिविवणं पि पुट्ठिकरं ।
3
जाल मुंज, का मेरा तत्थ गच्छम्मि ? || २ || यत्र गणे अपिशब्दस्य प्रतिविशेषणं संबन्धात् प्रतिभमपि प्रतिशत प्राप्यमपि । अत्र विनकिलोपः प्रकृत्या तू समासो वा भैषज्यशब्देन सह तथा बविवर्धनमथि जब शरीरसामध्ये बुधा तथा पुष्टिकरमपि शरीरोप कार्यपि, पत्यभीषमाभिरिति शेषः । हे गौतम ! ( का मेरा ) का मर्यादा तत्र गच्छे ?, न काचिपत्यर्थः मेरेति मर्यादायाची देशीशब्दः ॥ ६२ ॥ 1 एगो एगि थिए सकि, जत्य चिह्निश्न गोथमा ! | संजईए विसेसेण, निमेरं तं तु नासिमो ||६३ ||
एक एकाकी साधुरेका किन्या स्त्रिया साधे हे गौतम! यत्रतिठेवतं गच्छे निर्भर निर्मयाद जापामहे वयम् संस्थापकाकिया एका पत्र साधुतिष्ठेत्तु विशेषेण निरं भाषामहे इति । श्रत्र एकाकिन्या स्त्रिया साध्या च सार्धमेकाकिनः साधोदेकत्र खानयर्जनं राजेपामेकान्ते परस्परमप्रत्यङ्गादिदर्शन 55 लापादिकरणतो दोषी संभवात् । किं