Page Text
________________
अग्निहोत्त
(१७) भनिधानराजेन्द्रः।
अग्निहोत्त
तत्फलतयानिहित इत्याशङ्कयाह-यतो यस्मात्कारणात् सूत्र- शेषः । इह च यन्मिध्यादृष्टेरपि व्यासस्य महात्मत्वानिधानमर्थसूचकं वाक्यं शिवधमोत्तरे शिवधर्माभिधाने परानिमते माचायण कृतं, तत्परसंमतानुकरणमात्रमात्मनो माध्यस्थ्याशेवागमविशेष, हिरिति वाक्यालंकारे । अद पतद्वदयमाण- विष्करणार्थमिति न दृष्टम् | संमतश्च परस्य माहात्म्यतया व्यामिति। अतो भवदन्युपगतशास्त्रे मोक्षस्य ज्ञानादिफलतयोक्त- सः। अत एव च तद्वचनं खपके परप्रीतिजननायोपन्यस्तमिति ॥५॥ त्यान्न मांकार्थिना दीक्तिनानधिकृता द्रव्यामिकारिका का
तदेवाहयति जावार्थ इति ॥२॥
धर्मार्थ यस्य वित्तेहा, तस्यानीहा गरीयसी। तदेव सूत्रं दर्शयन्नाह
प्रदालनाचि पडुस्य, दरादस्पर्शनं वरम् ।। ६ ॥ पूजया विपुलं राज्य-मग्निकार्येण संपदः।
धर्मार्थ धर्मनिमित्तं,यस्यपुंसः, वित्तेहा द्रव्योपार्जनचेष्टा कृषिवातपः पापविशुद्धयर्थ, शानं ध्यानं च मुक्तिदम् ॥३॥ णिज्यादिका, तस्य पुरुषस्य,अनीहा अचेष्टा वित्तानुपार्जनमेव,गपूजया देवतायाः पुष्पार्चनबवणया न तु तदन्यया, तदन्य- रीयसी श्रेयसितरा,साततरेत्यर्थः। अयमभिप्रायः-वित्तार्थ चेष्टास्यास्तपोज्ञानरूपत्वेन पापविशुस्मिोक्योरेव संपादकत्वाद् । वि. यामवश्यं पापं भवति, तथोपार्जितवित्तवितरणेनावश्यं शोधपुत्रं विस्तीम राज्यं राजभावो भवति,तत्कारकस्यति गम्यते । नीयं जवति। एवं च वित्तार्थमचे दैव वरतरा, वित्तवितरणविशोतथा अग्निकार्येण अग्नावग्निना या कार्य कृत्यमग्निकार्यम, तेन ध्यपापानावात, परिप्रहारम्नवर्जनात्मकत्वेनचेष्टाया एव च धर्मद्रव्याग्निकारिकयेत्यर्थः, न नावाग्निकारिकया, तस्या ध्यानरूप- त्वादिति। अत्रार्थे रष्टान्तमाह-प्रकालनाकावनात सकाशादहियस्वेन मुक्तिसाधकत्वात् । संपदः समृख्यो जवन्तीति गम्यम् । स्मात,पङ्कस्याशुचिरूपकर्दमस्य दूरादविप्रकर्षादस्पर्शनमश्लेषण तथा तपोऽनशनादि , पापविशुद्धयर्थमशुभकर्मक्वयाय भवति । मेव, वरंप्रधानमिति । इदमुक्तं भवति-यदिपकरचरणादिरवयतथा ज्ञानमवबोधविशेषः, ध्यानं च शुभचिसकाग्रतालवणम, च पःक्षिप्वाऽपि प्रकासनीयस्तदावरमक्किप्त एव, एवं यद्यग्निकारिशब्दः समुश्चये, मुक्तिदं मोकप्रद जवतीति शिवधर्मोत्तरप्रन्थ- कांविधायसंपद उपार्जनीयास्तजन्यपातकंचपुननेन शोधनीसूत्रार्थ इति ॥ ३॥
यं, तदा सैवाग्निकारिका वरमकृतेति। प्रयोगश्चेह-न विधेया मुमुएवं तावत् पराज्युपगमेनैव द्रव्याग्निकारिकाकरणं दीक्षितस्य कुणा द्रव्याग्निकारिका, तसंपाद्यस्य कर्मपङ्कस्य पुनः शोदृषितम , अथ तस्यैव पूजां पुनरग्निकारिकां च प्रकारान्तरण धनीयत्वात, पादादेः पङ्ककेपवदिति । एवं तर्हि गृहस्थेनापि पु. दूषयमाहपापं च राज्यसंपत्सु, संभवत्यनघं ततः।
जादिन कार्य स्यात, नैवम, यतो जैनगृहस्था न राज्यादिनिमित्वं
पूजां कुर्वन्ति । न च राज्याद्यावर्जितमवद्यं दानेन शोधयिष्याम न तद्धत्वोरुपादान-मिति सम्यग् विचिन्त्यताम् ॥३॥ इति मन्यन्ते, मोकार्थमेव तेषां पूजादौ प्रवृत्तः । मोकार्थितया च न केवलं मुमुक्कोरग्निकारिकाकरणमपार्थकम, पापंचाशुभं कर्म | विहितस्यागमानुसारिणो वीतरागपूजादेमोक्ष एव मुख्यं फलम्, च, राज्यसंपत्सु नरपतित्वसमृहिषु पूजाग्निकारिकाकरणान- राज्यादि तु प्रासङ्गिकम । ततो गृहिणः पूजादिकं नाबि. न्तरं फलभूतासु सतीषु, संभवति संजायते । यत एवं ततस्त- धेयम, दकितेतरयोश्च अनुष्ठानस्यानन्तर्यपारंपर्यत पव फसे स्मादनघं निरवा ते नैव भवति, तद्धत्वोः राज्यसंपत्कारणयोः विशेष इति ॥ ६॥ पूजाग्निकारिकारूपयोरुपादानमाश्रयणमिति । एतदनन्तरं पू. दीकितस्यापि संपदार्थत्वे सात युक्ता द्रव्याग्निकाजाग्निकारिकोरुपादानस्य सपापत्वं सम्यक् स्वमिसान्तावि
रिकेत्याशङ्कानिराकरणायाहरोधेन विचिन्त्यतां पर्यासोच्यतामिति । सुपर्यालोचितकारिणो मोक्षाध्वसेवया चैताः, प्रायः शुभतरा जुधि । हि भवन्ति मुमुक्कव इति ॥ ४ ॥
जायन्ते बनपायिन्य-इयं सच्चाखसंस्थितिः॥७॥ राज्यसंपत्सु पापं भवतीत्युक्तं तदेवाश्रित्याक्केपः क्रियते,
मोको निर्वाणम, तस्याध्या मार्ग:सम्यग्दर्शनशानचरणलक्षणननु राज्यसंपद्भावे भवतु नाम पापम, दानादिना तु
स्तस्य संवाऽनुष्ठानं मोक्काध्वसेवा, तया, चशब्दः पुनःशब्दार्थः। तस्य शुफिनविष्यतीत्याशङ्कयाहविशुषिश्वास्य तपसा, न तु दानादिनेव यत् ।
ततश्चाग्निकारिकायाः कार्यभूताः संपदः पापहेतुतया अशुभाः,
मोकाश्वमेवया पुनः शुभतरा जवन्तीत्यों बज्यते । अवधारतदियं नान्यथा युक्ता, तथा चोक्तं महात्मना ।।५॥
णार्थों वा चशब्दः, तेन मोकाध्वसेवयव, नाग्निकारिकाकरविशोधनं विशुभिः, सा पुनरस्य राज्यादिजन्यपापस्य तपसा, णत एता अनन्तरोदिता अग्निकारिकाफलभूताःसंपदः,प्रायो अवधारणस्यह संबन्धात्तपसैव अनशनादिनैव, तपः पापवि. बाहुल्येन । प्रायोग्रहणं च कस्यापि मोकाभ्वसेवानव एव निशुद्ध्यर्थमिति वचनात, न तु दानादिना न पुनदानहोमादिना, र्वाणभावान जायन्त एवेति ज्ञापनार्थम् । शुजतरा अग्निकारिदानेन जोगानाप्नोतीति वचनात् । तत् कथं दीक्वितस्य पूजाग्नि- काकरणेभ्यः सकाशात्प्रशस्ततरा भुवि पृथिव्यां, जायन्ते भवकारिके युक्ते इति । इह च द्रव्याग्निकारिकाया एव मुण्यं दृषणं, न्ति । हिशब्दो यस्मादर्थः, अनपायिन्यः पापवर्जिताः । यस्मापूजायास्तु प्रासनिकमित्यग्निकारिकाया एव निगमनमाह-ति- मोक्काध्वसेवया प्रशस्ततराः, अनपायिन्यश्च संपदो जायन्ते,त. दिय नान्यथा युक्तेति) यस्मात् मुमकोयर्थयं पापसाधनसंप- स्मादियमग्निक्रिया नान्यथा युक्तेति प्रक्रमः । मोकाश्वसेवया आतुरताच, तत्तस्मादियमग्निकारिका, नैव, अन्यथा धर्मध्याना- शुभतरा पता भवन्तीति कथमिदमवसितमित्याशङ्कायामाहग्निकाारकायाः प्रकारान्तरापन्ना, ज्याग्निकारिकेत्यर्थः, युक्ता सं. डेयमनन्तरोदिता सच्चास्त्रसंस्थितिराविसंवादकागमव्यवस्था; गतेति । विशोधनाई पापसंपादकसंपनिमित्तत्वेन द्रव्याग्निका- यदाह-"मांकमार्गप्रवृत्तस्य, महान्युदयसम्धयः।संजायन्तेऽनुरिकाया प्रकरणीयत्वं व्यासस्यापि न्यायतः संमतमिति दर्शय- षनेण, पलावं सत्कृषाविव" ॥१॥ मुमुकूणां च शासं प्रमाणमाह-तथा चोक्तं महात्मनेति । तथा च यथाऽस्मतार्थसंवादो| मेव । यदाऽऽह-"नमानमागमादन्यदू, ममुक्षणां हि विद्यते । भवति, तथैव उक्तमनिहितं, महात्मना परमस्वभावेन, व्यासेनेति । मोक्षमार्गे ततस्तत्र, यतितव्यं मनीषिभिरिति"॥७॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |