Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 345

अग्गिनू
( १७६) अग्गिच्चाभ
शनिधानराजेन्द्रः। अग्गिच्चाल-आग्रेयाज-न। उत्तरयोः कृष्णराज्ययोर्मध्ये वर्तमा
नासियो जिगणं, जाइजरामरणविप्पमुकेणं । ने आग्नेयनामलोकान्तिकदेवविमाने, स्था०पठा०३०मासा नामेण य गोनेण य, सव्वएणू सम्बदरिसीणं ॥ अम्गिजस-अनियशस्-पुं० छीपसमुरूविशेषाधिपती, द्वी० ।। आभाषितश्च संलपितश्च जातिजरामरणविप्रमुक्तेन सर्पले. अग्गिजोय-अग्निद्योत-पुं० श्रीवीरस्याष्टमे नवे विप्रनेदे, श्री- न सर्वदर्शिनाच जिनेन। कथं?, नाम्नाच हे अग्निभूते! गोत्रेण वीरस्याष्टमे भवे चैत्यसनिवेशे च । पष्टिलक्कपूर्वायुष्कोऽग्निद्योतो
च हे गौतमसगोत्र! इति । इत्थं च नामगोत्राभ्यां संलपितस्य नाम विप्रस्त्रिदएमीभूत्वा मृतः। कस्प० । प्रा००।
तस्य चिन्ताऽभूत् । अहो!नामापि मम विजानाति,अथवा जअग्गिदत्त-अग्निदत्त-पुं० जरतकेत्रजपार्श्वजिनसमकालजाते
गत्प्रसिद्धोऽहं,कः किल मां न वत्ति ? यदि हि मेहतं संशयं
मास्यत्यपनेष्यति वा तदा भवेन्मम विस्मय इति चिन्तयति ऐरवतकेवजे तीर्थकरे, तिः। भद्रबाहोर्द्वितीये शिष्ये, कल्प० ।
तस्मिन् भगवानाहअग्गिदहण-अग्निदहन-न० वह्नौ शरीरभस्मीकरणसवणे शा
किं मन्ने अत्थि कम्म, उयाहु नत्थि त्ति संसओ तुज्क । रीरदएमे, प्रश्न० १ श्राश्र0 द्वा० ।
वेयपयाण य अत्यं, न याणियो तेसि मोअत्थो॥ अग्गिदेव-अग्निदेव-पुं० द्वीपसमुजविशेषाधिपती, दी।
हे अग्निभूते गौतम ! त्वमेतन्मन्यसे चिन्तयसि यदुत क्रिअग्गिनीरु-अग्निभीरु-पुं० चण्डप्रद्योतनृपतेः रथरत्ने,मा०का
यते मिथ्यात्वादिहेतुसमन्वितेन जीवेनेति कर्म ज्ञानावरअग्गिजूद-अग्निजूति-पुं० मन्दरसन्निवेशजाते ब्राह्मणनेदे, श्री-| णादित
णादिकं तत्किमस्ति न वेति? नत्वयमनुचितस्तव संशयः । वीरस्य दशमभवे, मन्दरसन्निवेशे षट्पञ्चाशल्लक्कपूर्वायुष्कोऽग्नि- अयं हि भवतो विरुद्धवेदपदनिबन्धनो वर्तते, तेषां च वेदपतिर्नामा ब्राह्मणस्त्रिदण्डीनूत्वा मृतः। कल्पाश्रा० चू० प्रा०
दानां त्वमर्थन जानासि तेन संशयं करोषि । तेषां च वेदपदाम०प्र०ा श्रीमतो महावीरस्य द्वितीये गणधरे, (अस्याऽऽयुरादिः नामयं वक्ष्यमाणलक्षणोऽर्थ इति । विशे(इति विरुद्धवेदपदा'गणहर' शब्दे, नवरमिन्द्रनूतौ प्रबजिते)
नामर्थव्याख्यापुरस्सरमसौ यथा ज्ञानावरणादिकं कर्म ग्राहित
स्तथा चास्मिन्नेव प्रन्ये 'कम्म' शब्दे तृती० २४६ पृष्टे वच्यते) तं पन्चइ सोउं, वीओ आगच्छई अमरिसेणं ।
तं च प्रव्रजितं श्रुत्वा, दध्यौ तद्वान्धवोऽपरः। वञ्चामि माणेमि, पराजिणित्ता ण तं समणं ॥
अपि जातु द्रवेदधि-हिमानी प्रज्वलेदपि ॥१॥ तमिन्द्रर्ति प्रवजितं श्रुत्वा द्वितीयोऽग्नितिनामा तत्सोदर्यबन्धु- वह्निः शीतः स्थिरो वायुः, संभवेन्न तु बान्धवः। रत्रान्तरेऽमर्पणाकुलितचेताः समागच्चति जगवत्समीपम् । केना
हारयेदिति पप्रच्छ, लोकानश्रद्दधद् भृशम् ॥२॥ भिप्रायेणेत्याह-विचामिणमिति) व्रजाति णमिति वाक्यासकारे। ततश्च निश्चये जाते, चिन्तयामास चेतसि । भानयामि निजभ्रातरमिन्द्रनतिम् । तत इति गम्यते, णेत्ययमपि गत्वा जित्वा च तं धूर्त, वालयामि सहोदरम् ॥ ३॥ वाक्यालङ्कारे । तं श्रमणमिन्द्रजालिकं कमपि पराजित्येति ।
सोऽप्येवमागतःशीघ्र, प्रभुणा जाषितस्तथा । पुनरपि किं चिन्तयन्नसावागत इत्याह
संदेहं तस्य चित्तस्य, व्यक्तीकृत्यावदद्वितुः॥४॥ गलिओ छलाणा सो, मन्ने माएंदजासिओ वा वि । हे गौतमाग्निभूते! का, संदेहस्तव कर्मणः ?। को जाणइ कह पत्तं, ताहे वट्टयाणी से ॥
कथं वा वेदतत्त्वार्थ, विभावयसि न स्फुटम् ? ॥५॥ पुर्जयस्त्रिभुवनस्यापि मचातेन्द्रसूतिः, केवलमहमिदं मन्ये स चायं " पुरुष एवेद १ सर्व यद्तं यच्च भाच्यग्लादिना बलितोऽसौ तेन धूतन छलजातिनिग्रहस्थानग्रहण-1 म्" इत्यादि । तत्र हूँ इति वाक्यालङ्कारे, यद् भूतनिपुणेन, येन केनापि ऽपेन भ्रामितो मदन्धुरित्यर्थः । अथवा मतीतकाले, यच्च भाव्यं भाविकाले , तत्सर्वमिदं पुरुष मायब्रजाबिकः कोऽपि निश्चितमसौ, येन तस्यापि जगरोर्म- एव आत्मैव । एवकारः कर्मेश्वरादिनिषेधार्थः । अनेन च द्भातुमित चेतः। तस्माकि बहुना, को जानाति तद्वादस्थानक
वचनेन यनरामरतिर्यकपर्वतपृथिव्यादिकं वस्तु दृश्यते तत्सतयास्तत्र कथं वृत्तं, मत्परोकत्वात् । श्त ऊर्द्ध पुनर्मयि तत्र गते र्चमात्मैव । ततः कर्मनिषेधः स्फुट एव । किं च । प्रम(से)तस्य तदिन्द्रजालव्यतिकरभ्रमितमानसस्य खचरनरामरवा
तस्यात्मनो मूर्तेन कर्मणानुग्रह उपधातश्च कथं भवति? । तवन्दनमात्रवृहितचेतसः श्रमणकस्य (वट्टमाणि त्ति) या का
यथा आकाशस्य चन्दनादिना मण्डनं खगादिना खण्डनं च चिहार्ता वर्तनी वा भविष्यति, तां द्रक्ष्यत्ययं समग्रोऽपि लोक
न संभवति; तस्मात् कर्म नास्ति इति तव चेतसि वर्तते। परं इति । किं च तेन तत्र गच्छता प्रोक्तमित्याह
हे अग्निभूते! नायमर्थः समर्थः । यत इमानि पदानि पुरुष
स्तुतिपराणि । यथा-त्रिविधानि वेदपदानि-कानिचिद्विधिसो पक्खंतरमेगं, पि जाइ ज मे तओ मि तस्सेव ।
प्रतिपादकानि। यथा-"वंगकामोऽग्निहोत्रं जुहुयात्" इत्यादीनि। सीसत्तं होज्ज गओ, तत्तो पत्तो जिणसगासे ।।
कानिचिदनुवादपराणि । यथा-"द्वादश मासाः संवत्सरः" इ. को जानाति तावदिन्भूतिस्तेन कथमपि तत्र निर्जितो न । त्यादीनि । कानिचित् स्तुतिपराणि । यथा-"इदं पुरुष एव" किंतु एकमपि पक्षान्तरं पक्षविशेषं मे स यदि यात्यवबुध्यते, इत्यादीनि । ततोऽनेन पुरुषस्य महिमा प्रतीयते न तु कर्माद्यमद्विहितस्य सहेतूदाहरणस्य पक्षविशेषस्य स यद्युत्तरप्रदा- भावः । यथा 'जले विष्णुः स्थले विष्णु-र्विष्णुः पर्वतमस्तके। नेन कथमपि पारं गच्छतीति हृदयम्। ततः, मीति वाक्याल- सर्वभूतमयो विष्णु-स्तस्माद्विष्णुमयं जगत्॥१॥ अनेन हि कारे । तस्यैव श्रमणस्य शिष्यत्वेन गतोऽहं भवेयमिति निश्चयः। वाक्येन विष्णोर्महिमा प्रतीयते, नत्वन्यवस्तूनामभावः। किंच, तत इत्यादिवाग्गर्जितं कृत्वा जिनस्य श्रीमन्महावीरस्या- अमूर्तस्यात्मनो मूर्तेन कर्मणा कथमनुग्रहोपघातौ ? । तदन्तिकं प्राप्त इति । ततः किमित्याह
प्युयुक्तम, यदमूर्तस्यापि झानस्य मद्यादिनोपघातो ब्राया