Page Text
________________
(१४६) अक्खर अन्निधानराजेन्द्रः ।।
अक्खर स्य स्वपर्याया इत्यर्थः। तैरनुगतैः स्वपर्यायैः, तच्छ्रुताकर केवलेन केवझं झानमकागद्यक्रवत्स्वपरपर्यायभेदतो भिन्नमेव न तु केवलाकरेण तुल्यं न भवेत, सर्वपर्यायानन्तनागवर्तित्वात् ।
यथोक्तनीत्या स्वपर्यायान्वितमेवेति भावः । कुत इत्याह--येन
कारणेन तत्केवलकानं जीवनावः प्रतिनियतो जीवपर्यायो न घ. तच्छूतमानं स्वपर्यायाणां, केवलझानं तु सर्वद्रव्यपर्यायराशि
टादिस्वरूपं तन्नापि घटादयस्तत्स्वनावाः किन्तु ततो जिन्ना प्रमाणं, सर्वेष्वपि तेषुब्यापारात् । तथाहि-लोके समस्तद्रव्याणां
इति,तेन झायमाना अपि ते कथं तस्य स्वपर्यायानवेयुः, सर्वपिमितः पर्यायराशिरनन्तानन्तस्वरूपोऽप्यसकल्पनया किस
संकरैकवादिप्रसङ्गात्। तस्मादमृतत्वाञ्चतनत्वसर्ववेतृत्वाप्रतिलक्कम, एतन्मध्याच्छ्रनझानस्य स्वपर्यायाणां किल शतं, तदून
पातित्वनिरावरणत्वादयः केवलज्ञानस्य स्वपर्याया। घटादिपलकं तु परपर्यायाः, केवलज्ञानत्वे तढकमपि पर्यायाणामुपल- र्यायास्तु व्यावृत्तिमाश्रित्य परपर्यायाः। अन्ये तु व्याचक्षत-सज्यते , सर्वोपलब्धिस्वभावत्वात्तस्य । ते चोपलब्धिविशेषाः र्वजन्यगतान्सर्वानपि पर्यायान् केवलनानं जानाति, येन च स्व. सर्वेऽपि केवलस्य पर्यायाः स्वभावाः, झेयोपलब्धिस्वनावत्वात्
भावेनैकं पर्यायं जानाति न तेनैवापरमपि,किन्तु स्वन्नावभेदेन,प्र. झानस्य । एवं च सति लकपर्याय केवलं, श्रुतस्य तु शतं स्व
न्यथा सवव्यपर्यायैकत्वप्रसकात, तस्मात्सर्वद्रव्यपर्यायराशिपर्यायाणाम, अतस्तैस्तत्केवलपर्यायराशितुल्यं न प्रवदिति तुल्याः स्वन्नावनेदलक्षणाः केवलज्ञानस्य स्वपर्यायाः, सर्वव्यस्थितम् । तर्हि परपर्यायस्तत्तस्य तुल्यं भविष्यतीत्याह-न परै
पर्यायास्तु परपर्याया इत्यवं स्वपर्यायपरपर्यायाश्चोजयेऽपि परर्नापि परपर्यायस्तत् केवलेन तुल्यं भवेत् । तथाहि-घटादि
स्परं तुल्याः केवलस्यति । एवं च सति किं स्थितमित्याहव्यावृत्तिरूपाः परपर्यायास्तस्य विद्यन्तऽनन्तानन्ताः, कल्पन- अविसेसयं पि सुत्ते, अक्खरपज्जायमाणमाइ8। . या तु शतानलकमानास्तथापि सर्वव्यपर्यायराशिनुल्या न । सुयकेवलक्खराणं, एवं दोएहं पि न विरुवं ।। भवन्ति, सर्वपर्यायानन्तभागेन कल्पनया शतरूपण सद्भावत- एवं सत्यविशिष्टमपि नन्दिसूत्रे यत्सर्वाकाशप्रदेशाग्रमनन्तस्त्वनन्तात्मकेन स्वपर्यायराशिना न्यूनत्वात् केवलस्यतु संपूर्ण- गुणितमक्षरपोयप्रमाणमादिष्टं ततः श्रुतस्य केवलस्य वा न सर्वपीयराशिमानत्वादिति । स्वपरपर्य यैस्तु तत्केवलपर्यायतु
विरुद्धं, श्रुताक्षरस्य केवलस्य चोक्तन्यायेनार्थतो द्वयोरपि स. ल्यमेव । केवलवत्तस्यापि सर्वद्रव्यपर्यायप्रमाणत्वादिति। श्राह
मानपर्यायत्वात, तथापि श्रुतस्य केवलस्य च स्वपरपर्यायास्तायद्येध केवलेन सहाऽस्य को विशेषः? उच्यते,अस्ति विशेष यतः
वनिर्वादं तुल्या एव । स्वपर्यायास्तु 'यद्यप्यन्य तु व्याचक्षते' अविसेस केवलं पुण, सयपज्जाएहि चेव तत्तुन्न । इत्यादिनाऽऽगमेनानन्तरमेव केवलस्य भूयांसः प्रोक्तास्तथापि जम्मेयं पर तं स-ब्वभाववाचार विणिजुत्तं ।।
तेभ्यो व्यावृत्तत्ववन्तः श्रुतस्य परपर्याया वर्द्धन्त इति तदेयं उभयत्र सर्वद्रव्यपर्यायराशिप्रमाणत्वे तुल्येऽपि श्रुतकेवल
द्वयोरपि सामान्यतः पर्यायसमानत्वमित्युभयोरपि ग्रहण योरस्ति विशेष इत्यवं पुनःशब्दोऽत्र विशेषद्योतनार्थः । कः
सूत्रे न किमपि श्यत इति । नन्वेतत्सर्वपर्यायपरिमाणमतरं पुनरसौ विशेष इत्याह- अविशेषेण पर्यायसामान्येन युक्तं
किं सर्वमपि शानावरणकर्मणाऽऽवियते न वेत्याहकेवलमविशेषकेवलं स्वपरविंशेपरहितैः सामान्यत एवाऽनन्त
तस्स न अणंतनागो, निन्चुग्याडो य मनजीवाणं । पर्यायैर्युक्तं केवलज्ञानमविशेषकेवल मित्यर्थः । तदेवंचूतं कवलं | जणिो सय म्मि केवलि-बज्नाणं तिविहभेश्रो वि ।। स्वपर्यायरेव तत्तल्यं, तेन प्रक्रमानुवर्तमानसर्वन्यपर्यायराशि
तस्य च सामान्येनैव सर्वपर्यायपरिमाणावरस्यानन्तभागो ना तुष्ट्यं तत्तव्यं, भूतज्ञानं तु समुदितैरेव स्वपरपर्यायस्तत्तल्य.
नित्योद्घाटितः सर्वदेवानावृतः। केवलियर्जानां सर्वजीवानां जमिति विशेष ति भावः। कथं पुनः केवलज्ञानस्य तायन्तः घन्यमध्यमोत्कृष्पत्रिविधनेदोऽपि श्रुत भणितः प्रतिपादित इति । स्वपर्याया इत्याह- ( जाणेयमित्यादि) यद्यस्मात्तत्केवलज्ञान तत्र सर्वजघन्यस्याऽकराऽनन्तभागस्य स्वरूपमाहसर्वव्यपर्यायवकणं यं प्रनि सर्वनापुनिःशेषज्ञातव्यपदार्थ | सो पुगण सचजहनो, चेय नावरिजइ कयाइ । योऽसौ परिच्छेदलकणो व्यापारस्तत्र विनियुक्त प्रतिसमय नकोसावरणम्मि वि, जलयच्छन्नकभासोच || प्रवृत्तिमदित्यर्थः । इदमुक्तं नवति । केवलझानं सर्वानपि स पुनः सर्वजघन्योऽकरान-तभाग आत्मनो जीवत्वनिवन्धनं सर्वव्यपर्यायान् जानाति । ते च तेन शायमाना झानवादिन
चैतन्यमा, तञ्च तावन्मात्रमुत्कृष्टावरणऽपि सति जीवस्य कदा यमन तपतया परिणताः,ततो ज्ञानमयत्वात्ते कवलास्य स्वप
चिदपि नाबियतेनतिरस्क्रियत, अजीवत्वप्रसङ्गात यथा-सयाया एक जवन्ति,श्रतः केवलानं तैरेव सर्वव्यपर्यायराशि
टपि जलदच्छन्नस्यार्कस्याऽऽदिन्यस्य भास:प्रकाशा दिनरात्रितुल्यं भवति । भुनादिझानानि तु सर्वद्रव्यपर्यायराशेरनन्ततम
विजागनिवन्धनं किञ्चित्प्रनामानं कदापि नाऽऽवियते, एवं जीमेव जागं जानन्त्यतस्तेषां स्वपर्याया एतावन्त एव भवत्यतान
वस्यापि चैतन्यमानं कदाचिन्नाऽऽवियत इति भाव इति । कषां धृतज्ञानं स्वपर्यायस्ततुल्यं, तदनन्तभागवर्तिस्वपर्यायमानत्वा
पुनरसौ सर्वजघन्योऽकराऽनन्तभागः प्राप्यत इत्याह-- दिति तवजयोर्विशेषः। अत्र पके केवलस्य परपर्यायविवक्ता
थीणद्धिसहियनाणा-चरणोदयो म पत्थिवाईणं । न कृता। ये हि केवलस्य निःशेष यगताविषयभूताः पर्यायास्ते झानातवादिनयमनेन ज्ञानरूपत्वादापत्येव स्वपर्यायाः प्रोक्ता
बेदियाइयाएं, परिवठ्ठए कमविमोहीए॥ न तु पर्यायानावः प्रौनः। वस्तुस्थित्या पुनरिदमपि स्वपरपर्या
स्थानमिहानिदयसहितोत्कृष्टज्ञानावरणोदयादसौ सर्वयान्वितमेव दर्शयति
जघन्यौकरानन्तनागः पृथिव्यायेकेन्द्रियाणां प्राप्यते, ततः
क्रमविशुद्ध्या द्वन्द्रियादीनामसी क्रमेण वर्द्धत इति । तत्कृिणे वत्युसहावं पर तं, पि मपरपज्नायनेयो जिन्न । तं जाण जीवभावो, भिन्ना य त घडाईयं ॥
मध्यमश्चैव केषां मन्तव्य इत्याहवस्तुस्वना प्रति यथावस्थित बस्तुस्वरूपमाश्रित्य तदपि उकोसो उक्कोसय-मुयाणाणविो तो बसेमाणं ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |