Page Text
________________
अक्खर अभिधानराजेन्द्रः ।
अक्खर णसर्वव्यपर्यायराशिप्रमाणं तदुच्यत इति कथं न विरोध ? संप्रति यथा झानं सर्वाकाशप्रदेशेच्योऽनन्तगुणं इति । अत्रोत्तरमाह
भवति तथा दर्शयतिथोच तिन निविट्ठा, पहरा धम्मस्थियाइपजाया । के सपरपज्जयाणं, हवंतु किं होतु वाजावो?॥
जवनकी अगुरुलहु-संयोगसरादिणो य पज्जाया। स्तोका आकाशपर्यायेज्योऽनन्तनागवर्तिन इति कृत्वा नन्दि. एतेण टुंतणंता, सव्वागा सपएमेहिं ।। सूत्रे धर्मास्तिकायादीनां पञ्चव्याणां पर्यायान निर्दिष्टा नाऽनि. चतुर्णामप्यस्तिकायानां पुरुसास्तिकायस्य च ये अगुरुलघव: हिताः साकात् किन्तु य एवं तेज्योऽतिबहवोऽनन्तगुणास्त एव पर्यायाः, उपलकणमेतत् बादरस्कन्धानाम् । अगुरुलघुपर्यायाश्च सर्वाकाशपर्यायाः साकादुक्ताः। अर्थतस्तुधर्मास्तिकायादिपर्या- यावन्तश्चाकरेषु स्वरूपतोऽभिलापभेदतो वा संयोगा यैश्चोदा. या अपि नन्दिसूत्रे प्रोक्ता द्रष्टव्याः। इतरथा यद्येतनायुपगम्य- तादिनिः स्वरैरनिलप्यन्ते भाषाः, श्रादिशब्दाद ये चान्ये शकुनते तदा ते धर्मास्तिकायादिपर्याया मकरस्वपरपर्यायाणां मध्या- रुतादिगताः स्वरविशेषा ये च जीवपुलगताश्चेष्टाविशेषास्ते के भवन्तु?,कि स्वपर्याया भवन्तु परपर्यायावा? ,किंवाऽभावः
सर्वेऽपि गृह्यन्ते । एतषां सर्वेषामप्युपवधिर्भवति । न च येन सरविषाणरूपो भवतु ? इति त्रयी गतिः। त्रिनुवने हि ये पयां
स्वभावेनैकस्य तेनैवान्यस्य, किन्तु भिन्नेन । तदेतेन प्रकारेण यास्तैः सर्वैरप्यक्करादेवस्तुनः स्वपर्यायैर्वा प्रवितव्यं, परपर्या- ज्ञानस्य स्वभावाः सर्वाकाशप्रदेशेज्योऽनन्तगुणाः। वृ०१०। यैर्वा, अन्यथाऽनावप्रसङ्गात् । तथाहि-य केचन कचित्पर्यायाः
प्रकारान्तरेण प्रेरयन्नाहसन्ति तेऽवरादिवस्तुमः स्वपरपर्यायाऽन्यतररूपा नवन्त्येव ,
तत्थाविसेसयं ना-मक्खरं इह सुयक्खरं पगयं । यथा रूपादयः। ये त्वतरादेः स्वपर्यायाः परपर्याया था न भवन्ति ते न सत्येव, यथा स्वरविषाणतणादयः। तस्मारूमास्तिकाया
तं किह केवलपज्जा-यमाणतुवं हविज्नाहि ॥ दिपर्यायाः सूत्रे स्तोकत्वेनानुक्ता अपि जे पगंजाण'श्त्यादि. (तत्त ) "सव्वागासपएसग सव्वागासपएसहि अणंतगुसूत्रप्रामाण्यादर्थतोऽकरस्य परपर्यायवनोक्ता अपच्या इति ।। णियं पज्जवक्खरं निष्पज्जइ" इत्यत्र सूत्रे नन्द्यध्ययने अविशअथान्यत् प्रेरयति
पितं सामान्यनैव (नासमक्खरं ति) झानमकरं प्रतिपादितम, किमणंतगुणा जणिया. जमगुरुवहुपज्जया पएसम्मि । अविशेषाऽभिधाने च केवत्रज्ञानस्य महत्त्वात्तदेव तत्राकरं गएके कम्मि आएंता, परमसा वीयरागेहि ॥
म्यते । इह तु श्रुतझानविचाराधिकाराच्छुताकरमकाराद्यवाकननु " सब्वागासपएसेहिं अणंतगुणियं" इत्यत्र किमित्या- रशब्दवाच्यत्वेन प्रकृतं प्रस्तुतम्। ततः को दोष इत्याह-तथाकाशप्रदेशाः सूत्रे अनन्तगुणा भणिताः । अत्रोत्तरमाह-( जमि- कारादिश्रुताकरं कथं केवलपर्यायमानतुल्यं भवेन्न कथंचिदित्यादि ) यद्यस्मात्कारणात एकैकस्मिन्नाकाशप्रदेशे, अगुरुवघुप-त्यर्थः । अयमभिप्रायः-कवलस्य सर्वव्यपर्यायवेत्तृत्वाद्भवोया वीतरागैस्तीर्थकरगणधरैरनन्ताः प्राप्ताः प्ररूपिताः। तत- तु सर्वव्यपर्यायमानता, श्रुतस्य तु तदनन्तनागविषयत्वात्कथं श्वायमभिप्रायः-इह निश्चयमतेन बादरं वस्तु सर्वमपि गुरु लघु | तत्पर्यायमानतुल्यतेति । अत्रोच्यते-ननु तत्रापि "अक्खरससदमं चाऽगुरुजघु, तत्राऽगुरुयघुवस्तुसंवन्धिनः पर्याया अप्य- सीसम्म साश्यं खबु" इत्यादिप्रक्रमे ऽपर्यवसितश्रुतं विचागुरुमघवः समयेऽभिधीयन्ते । श्राकाशप्रदेशाश्चागरुमघवोऽत- र्यमाणे “ सव्वागासपएसगं" इत्यादि सूत्रं पठ्यते, अतो यथेट स्त च, तत्पर्याया अप्यगुरुवघवो भपयन्ते । तेषु प्रत्येकमनन्ताः तथा तत्रापि श्रुताधिकारादकरमकाराधेय गम्यते, न केवलासन्यतः सर्वाकाशप्रदेशाग्रं सर्वाकाशप्रदेशरनन्तगुणमुक्तमिति करम् । अथ धे-तत्र द्वितीयमनन्तरं सूत्रं यत् पठ्यते " सव्वभाव शर्त । न केवलमप्यकरं संझाक्करायुच्यते किन्तु ज्ञानम- | जीवाणं अक्खरस्स अणंतनागो निच्चुग्धामियोत्ति" एतस्मा. पि । तत्र शिप्यः प्रश्नयति- कियत्प्रमाणं तदक्करमुच्यते, स- स्केवलाकरं तत्र गम्यते न तु थुताकरं सकमहादशाधिदां सं.
काशप्रदेशज्योऽनन्तगुणं कथमेतावत्प्रमाणमुच्यते?। इदै- पूर्णस्यापि श्रुताकरस्य सद्भावात्सर्वजीवानामकरस्याऽनन्तभागी कैक प्राकाशप्रदेशः खल्वनन्तरगुरुमघुपर्यायैः संयुक्तः । ते व नित्योदघाट इत्यस्यार्थस्यानुपपत्तेः। अहो! असमीक्किताभिधासर्वेऽप्यगुरुनघुपर्याया ज्ञाने झायन्ते । न च येन स्वजायनको नं,यत एवं सति केवलिना संपूर्णस्यापि केवलाकरसद्भावात्स. कायते तेनापरोऽपि, तयोरेकत्वप्रसङ्गात्, किन्त्वन्येन स्वनावे- र्वजीवानामकरस्याऽनन्तभागो नित्योद्धाट इत्यस्याऽर्थस्याऽनुपन । ततो यावन्तो गुरुनघुपयांयास्तावन्तो ज्ञानस्वनावाः । पत्तिरेव । अथ मनुप्ये तत्राऽविशषेण सर्वजीवग्रहण सत्यपि उक्तं च- “जावश्य पज्जवा ते, तावक्ष्या तेसु नाणभेया वि।" प्रकरणादपिशब्दाद्वा केलिनो विहायाऽन्येषामेवाकरस्याऽपति भवति सर्वाकाशप्रदेशेज्योऽनन्तगुणः । आद च- नन्तभागो नित्योद्घाट इति केवसावरग्रहणेऽविरोधः । हन्त! बृहद्भाग्य-"अक्खरमुच्च नाणं, पुण होजाहि किं पमाण तदेतच्छ्रुताकरग्रहणेऽपि समानम्, यतस्तत्राविशेषण सर्वजीघतु । भस्म अर्णतगुणियं, सव्वागासप्पएसेहिं ॥ किह होइ अणं
ग्रहणे सत्यपि प्रकरणादपिशब्दाद्वा समस्तद्वादशाविदो विदातगुणं, सब्वागासप्पएसरासीतो। भाइ जं पक्केको, आगास.
याऽन्येपामेवास्मदादीनामकरस्थानन्तभागो नित्याघाट श्तीस पदसो च ॥ संजुत्तोणं तेहिं, अगुरुलहुपजवेहि नियमेण ।
हापि शक्यत एव वक्तुम् । तस्मात्तत्रेह च श्रुताकरमकाराव तेण न अणंतगुणियं, सव्वागासप्पएसेहि ॥" पुनरपि शिष्यः प्राह-कथमेतदवसीयत एकैक आकाशप्रदेशोऽनन्तैरगुरुलघु
गम्यते । यदि पात्र श्रुताकर, तत्र केवबाकरमपि जयतु, मंच पर्यायैरुपेतः? । उच्यते-इह द्विविधं वस्तु-हपिद्रव्यमरूपिझव्यं |
श्रुताकरस्य केवलपर्यायतुल्यमानता विरुद्धयते । कथमित्याहच । तत्र रूपिजन्यं चतुर्दा । तद्यथा-गुरुलघु अगुरुलघु च ।
सयपज्जवेहि तं के दोण तुलं न होजन परेहिं । एतदप्युच्यते-व्यवहारतो निश्चयतः पुनदिविधमेव-गुरुलघु अगु
सयपरपज्जाएहिं, मुझं तं केवलेणेव ॥ रुलघु च । वृ०।
स्वकारस्वकीया अकारेकारोकारादयोऽनुगतापर्यायाः श्रुतज्ञान
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |